馬麗婭

一、后現(xiàn)代“誤構(gòu)”模式

后現(xiàn)代主義不僅是一場哲學(xué)運(yùn)動(dòng)，也是一種文化現(xiàn)象，一種思維方式。利奧塔在《后現(xiàn)代狀態(tài)：關(guān)于知識的報(bào)告》一書中從哲學(xué)角度闡述了后現(xiàn)代知識觀是不斷追求“誤構(gòu)”模式。所謂“誤構(gòu)”，指激發(fā)理想的對話和理解的一種追求，是不斷追求差異，追求對已知的否定與突破，不斷追求對知識含義及其動(dòng)作原則的更新的一種知識合法化模式。誤構(gòu)本質(zhì)上是“求變”，鼓勵(lì)人們在否定和自我否定的過程中實(shí)現(xiàn)自我對現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造性的認(rèn)識，打破傳統(tǒng)理論框架對人們思想的束縛，推動(dòng)理論的新發(fā)展，進(jìn)而帶動(dòng)整個(gè)社會的發(fā)展?！罢`構(gòu)”在利奧塔的哲學(xué)體系里主要是通過對話來實(shí)現(xiàn)的，建立理解性的對話機(jī)制，實(shí)現(xiàn)對話的平等性、互動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)誤構(gòu)的必然途徑。鼓勵(lì)人們參與對話，呈現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)對世界現(xiàn)實(shí)的自我建構(gòu)是創(chuàng)新思想形成的必要條件。實(shí)現(xiàn)平等交互式的對話，作一個(gè)大方慷慨的傾聽者，不僅能提高對話的效度，也是自我完善的過程。

后現(xiàn)代“誤構(gòu)”模式為大學(xué)教育者解決面臨的困惑和挑戰(zhàn)提供了契機(jī)和突破口。后現(xiàn)代“誤構(gòu)”模式強(qiáng)調(diào)21世紀(jì)的大學(xué)英語教育應(yīng)該以人為本，充分考慮學(xué)生群體的差異性，學(xué)生個(gè)體的多樣性，以對話為主要溝通渠道，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的英漢文化通識教育，構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體，培養(yǎng)學(xué)生的人文氣質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、處世能力和傾聽能力，不斷創(chuàng)新，豐富教學(xué)理論與實(shí)踐，轉(zhuǎn)變大學(xué)英語教師傳統(tǒng)的角色定位。

二、對話教育

后現(xiàn)代“誤構(gòu)”模式主張教育者在培養(yǎng)教育對象人文主義思想和氣質(zhì)的過程中要采用對話形式，對話是實(shí)現(xiàn)人文教育的平臺、方法和手段。學(xué)習(xí)是一個(gè)生命的過程，需要教育主體專心致志地經(jīng)歷，分享該過程中的酸甜苦辣。對話教育遵循平等交互的原則，以師生的相互理解和尊重為前提，確立了師生互為教學(xué)主體，通過知識溝通和情感溝通建設(shè)自由民主和諧的課堂氛圍。教育者通過對話機(jī)制解決教育對象實(shí)際存在的問題，掌握學(xué)生的知識獲取，理解和關(guān)懷學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和人文氣質(zhì)培養(yǎng)，有利于教師的自我人格和教學(xué)實(shí)踐的完善。對話教育是實(shí)現(xiàn)人文主義教育的敲門磚和途徑。對話教育是后現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)全球化、知識多元化、教育對象個(gè)性化的客觀要求，是教育主體追求誤構(gòu)的根本所在，后現(xiàn)代誤構(gòu)模式下的對話教育充分體現(xiàn)了師生平等的教學(xué)關(guān)系，打破了傳統(tǒng)師生的二元對立，解除了教學(xué)主體角色的沖突和混亂為當(dāng)代教育帶來的困惑。

三、后現(xiàn)代“誤構(gòu)”模式下人文主義教育的途徑

后現(xiàn)代“誤構(gòu)”模式強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)是把人作為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，“以人為本”，充分考慮學(xué)生群體的差異性，學(xué)生個(gè)體的多樣性，以對話為主要渠道，實(shí)行學(xué)生的人文通識教育，在此過程中師生共同理解尊重，共同進(jìn)步，不斷完善教學(xué)成果，創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。英語是一門兼具知識性、工具性、實(shí)踐性和人文性的學(xué)科。在大力倡導(dǎo)和諧社會的今天，探索英語人史性教學(xué)已十分必要。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切。

1對話教育的平等性與交互性

傳統(tǒng)的課程存在“重技術(shù)、輕對話”的弊端，英語教學(xué)中英語教師過度強(qiáng)調(diào)多媒體技術(shù)在大學(xué)英語教學(xué)中的應(yīng)用，無論是詞匯運(yùn)用還是語篇分析大多采用幻燈片放映的形式，從短期看學(xué)生在豐富多彩的圖片背景和各種音頻的幫助下加深了對語言知識的理解，鞏固了運(yùn)用能力，但從長遠(yuǎn)角度來說，背景和音頻可以轉(zhuǎn)化成“前景”，喧賓奪主，成為學(xué)生的顯性注意，要學(xué)習(xí)的語言詞匯和文本結(jié)構(gòu)弱化為背景，使學(xué)習(xí)效果事倍功半。多媒體技術(shù)在大學(xué)英語教學(xué)中應(yīng)用的頻率以及該以怎樣的形式使用才最有利于大學(xué)生的英語學(xué)習(xí)，要通過科學(xué)實(shí)證研究，其中最直接有效的方法是師生之間進(jìn)行對話，了解學(xué)生對多媒體的認(rèn)同度。多媒體教學(xué)為學(xué)生習(xí)得英語帶來的諸多困惑，學(xué)生通過多媒體學(xué)習(xí)英語的興趣何在，多媒體教學(xué)中應(yīng)有怎樣的學(xué)生參與和師生互動(dòng)，大學(xué)英語教師對這些問題的關(guān)注正是教師對學(xué)生人文關(guān)懷的一種體現(xiàn)。

后現(xiàn)代“誤構(gòu)”模式下的對話教育具有平等性和交互性。平等性和交互性是民主教學(xué)的客觀要求。師生之間民主、平等、和諧發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系在英語課堂更是實(shí)現(xiàn)人文教學(xué)的紐帶。所謂“民主教學(xué)”是指教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生在相互尊重、信任和平等的立場上，通過不同見解之間的平等討論、爭鳴，創(chuàng)造民主和諧的教學(xué)氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課堂教學(xué)活動(dòng)的教學(xué)方式。實(shí)行民主教學(xué)關(guān)鍵是使課堂教學(xué)人文化，建設(shè)平等互動(dòng)的課堂氛圍，鼓勵(lì)師生的民主對話。大學(xué)英語教學(xué)中存在一種模式偏見，需教師科學(xué)引導(dǎo)，英語學(xué)習(xí)主要依賴大學(xué)生自己練習(xí)和背誦，練得多背得多，英語學(xué)得越扎實(shí)。這種忽略師生對話的內(nèi)向型教學(xué)方法只讓學(xué)生掌握了死知識，應(yīng)用起來難度很大。建立平等互動(dòng)的對話機(jī)制，不僅能提高大學(xué)生使用英語的現(xiàn)實(shí)能力，有利于大學(xué)生的就業(yè)，適應(yīng)2l世紀(jì)人才的培養(yǎng)方略，還體現(xiàn)了以人為本的人文精神。后現(xiàn)代“誤構(gòu)”模式明確了師生共為教學(xué)主體，教師不是知識的提供者，而是與學(xué)生共同進(jìn)行有關(guān)學(xué)習(xí)主題、意見、思想和情感的交換和分享。

英語教學(xué)本身包含英語對話教學(xué)，對話以外的課文也可以進(jìn)行重組，以戲劇表演、對話系列、講故事、做游戲、辯論會等對話教學(xué)形式呈現(xiàn)出來。對話教學(xué)體現(xiàn)在英語教師定期向?qū)W生尋求反饋，對學(xué)生存在的學(xué)習(xí)問題進(jìn)行解決，這既是大學(xué)英語教學(xué)中教育主體追求“誤構(gòu)”的方法和途徑，也是后現(xiàn)代“誤構(gòu)”模式倡導(dǎo)的人文主義教育的平臺和重要內(nèi)容。

2文化教育的動(dòng)態(tài)性與開放性

人文主義精神的內(nèi)涵是充分尊重人及其文化的歷史存在與價(jià)值精神，人文主義教育在大學(xué)英語教學(xué)中的核心是英語文化教育，以文化教育帶動(dòng)大學(xué)生英語語言教育和人文價(jià)值觀念的培養(yǎng)。英語作為語言和文化的載體，承擔(dān)著傳授人文主義精神的重要任務(wù)。英語教學(xué)中，英語教育更要體現(xiàn)人文精神，體現(xiàn)大學(xué)精神。專業(yè)知識和專業(yè)技能，其目標(biāo)在于專，在于精。專業(yè)課有其特定的培養(yǎng)目標(biāo)，其研究領(lǐng)域是窄而專，縱深發(fā)展，英語作為語言教學(xué)和課程設(shè)置對于任何專業(yè)的學(xué)生來說，都可以說是一種文化調(diào)節(jié)，其自身包括的廣泛的知識內(nèi)容使其具備了傳播人文主義精神的應(yīng)用層面，語言作為載體使人文傳播成為必然。

文化教育具有動(dòng)態(tài)性和開放性。文化是動(dòng)態(tài)的，隨著社會的發(fā)展文化的含義不斷更新，新的元素不斷滲入文化中。大學(xué)英語作為雙語教學(xué)，教師應(yīng)在教學(xué)中時(shí)刻對文化的發(fā)展保持警覺性，掌握中英文化潮流的新動(dòng)向，提出主題，供師生共同討論，分享彼此觀點(diǎn)。英語教材傳授的知識是多元的，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會、天文、地理、文教、衛(wèi)生、體育，古今中外，無所不包。在對于教材傳授的知識，尤其是涉及歷史、中外文化和理念的差別時(shí)，更要體現(xiàn)人文主義精神。因此，

只開設(shè)一門大學(xué)英語是不能滿足21世紀(jì)人才培養(yǎng)需求的，即使以選修課的形式開設(shè)英語專業(yè)的跨文化交際課程也無法對廣大大學(xué)生進(jìn)行文化通識教育。加大課時(shí)開設(shè)針對不同專業(yè)的非英語專業(yè)學(xué)生的英語文化教育勢在必行。大學(xué)英語教師在教學(xué)過程中，應(yīng)對自己的民族文化有一定的了解，了解本民族文化與他國文化的關(guān)系，本民族文化在世界文化中的歷史地位及價(jià)值。加強(qiáng)文化學(xué)習(xí)有利于學(xué)生加深對語言意義的理解，能夠減少因文化差異而產(chǎn)生的語用失誤，從而更好地與使用英語的人進(jìn)行交流。另外，通過客觀全面地分析介紹西方文化，使學(xué)生能夠全面地認(rèn)識世界，思考世界上發(fā)生的問題，增強(qiáng)他們的跨文化交流意識，使學(xué)生在掌握語言的同時(shí)，形成正確的世界觀、道德觀和價(jià)值觀，并且能夠全面公正地認(rèn)識中西文化差異，培養(yǎng)愛國主義精神，全面提升人文素質(zhì)。

3能力教育的多元性與創(chuàng)新性

后現(xiàn)代“誤構(gòu)”模式下大學(xué)英語的能力教育是多元的，不僅包括自主學(xué)習(xí)英語的能力，更包含學(xué)生傾聽英語的能力、運(yùn)用英語做事的能力和交際能力?！队⒄Z課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定要培養(yǎng)聽的策略，培養(yǎng)語感，特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)在聽的過程中獲取和處理信息的能力?，F(xiàn)行教材也專門設(shè)立了聽力材料，許多英語老師卻認(rèn)為聽力訓(xùn)練就是讓學(xué)生多聽聽英語磁帶就可以了。后現(xiàn)代“誤構(gòu)”模式認(rèn)為學(xué)生的傾聽能力應(yīng)該是脫離聽力教材在社會現(xiàn)實(shí)中辨別理解英語，進(jìn)而與其他人溝通的能力。我們現(xiàn)在所面臨的新形勢是：人們越來越關(guān)注在一個(gè)紛繁多變的社會環(huán)境下，與不同的民族、不同的文化進(jìn)行國際交流。我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的“處世”能力，來適應(yīng)這種新的形勢。

大學(xué)教師應(yīng)通過平等、互動(dòng)的對話，使各種能力被學(xué)生所理解、尊重和掌握。知識經(jīng)濟(jì)呼喚能力教育，能力的培養(yǎng)過程是發(fā)揮想象的創(chuàng)造過程。后現(xiàn)代“誤構(gòu)”模式主張能力的發(fā)展是境域性的，英語教師應(yīng)引導(dǎo)師生共建適合英語學(xué)習(xí)的境域用于英語語言交流、英語文化交流，進(jìn)行不同情景的英語模擬訓(xùn)練，在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中對英語語言和英語文化知識重新認(rèn)識，重新思考，通過對話機(jī)制，提高英語學(xué)習(xí)能力、英語傾聽能力和做事能力。

四、小結(jié)

后現(xiàn)代“誤構(gòu)”模式下大學(xué)教師應(yīng)積極開展人文主義教育，建設(shè)和諧、自由、開放的課堂氛圍和師生關(guān)系，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生英語語言與文化的整合，提高大學(xué)生自主學(xué)習(xí)和運(yùn)用英語的能力。進(jìn)行平等互動(dòng)的理解性對話教育是人文主義教育的平臺和途徑。開展人文教育是一種必然，也是大學(xué)英語教師在21世紀(jì)角色轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。