賈丹丹

摘要：杜詩(shī)對(duì)外部世界的反映，古人以“詩(shī)史”論之。本文從敘事方法入手，認(rèn)為長(zhǎng)安十年和安史之亂兩個(gè)時(shí)期杜詩(shī)對(duì)客觀世界的敘事，大體可以分為四個(gè)層次：“以抒情為重心的簡(jiǎn)單敘事”、“背景式、廣角式的全景敘事”、“以單一場(chǎng)面為主的戲劇性敘事”和“客觀故事的完整敘事”。

關(guān)鍵詞：杜甫；前期詩(shī)歌；敘事藝術(shù)

中圖分類號(hào)：1109文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-7387(2009)02-0135-04

中國(guó)古典詩(shī)歌以“言志”的抒情性為基本特征，杜甫即被梁?jiǎn)⒊Q為“情圣”，但是在此之外，其“詩(shī)史”的敘事性質(zhì)亦受到后人很高的評(píng)價(jià)。“杜逢祿山之難。流離隴蜀，必陳于詩(shī)。推見(jiàn)至隱。殆無(wú)遺事”。孟繁注意到詩(shī)歌到了杜甫筆下。開(kāi)始以一種主動(dòng)、自覺(jué)的意識(shí)描繪外在世界的存在和變化，細(xì)膩完整地展示了歷史時(shí)空與人情世貌。從敘事方法的角度出發(fā)，杜甫前期詩(shī)歌的敘事可以分為四個(gè)層次，從而可以看出杜詩(shī)是先唐詩(shī)歌敘事手法的“集大成”者。在他的筆下。中國(guó)古典詩(shī)歌特有的敘事方式得到全面的展現(xiàn)。

一、以抒情為重心的簡(jiǎn)單敘事

對(duì)抒情詩(shī)來(lái)說(shuō)，審美的效果與自我表現(xiàn)是詩(shī)歌創(chuàng)作的主要追求。這決定了與抒情詩(shī)相聯(lián)系的事實(shí)被過(guò)濾、修飾和簡(jiǎn)單化。在杜詩(shī)中，以宴會(huì)詩(shī)、游歷詩(shī)、送別詩(shī)為代表，詩(shī)歌呈現(xiàn)出“以抒情為重心的簡(jiǎn)單敘事”的基本面貌。

詩(shī)題對(duì)敘事的實(shí)現(xiàn)是杜甫這一類抒情詩(shī)“簡(jiǎn)單敘事”的首要特征。黑格爾說(shuō)：“把一件事作為實(shí)在的情境所提供的作詩(shī)的機(jī)緣，通過(guò)這件事來(lái)表現(xiàn)他自己，這就是所謂的‘即興詩(shī)或‘應(yīng)景詩(shī)”。從杜甫《游龍門(mén)奉先寺》、《得舍弟消息》、《行次昭陵》等詩(shī)中，我們看到“提供作詩(shī)的機(jī)緣”的“這件事”以濃縮的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)陳述短語(yǔ)的形式在詩(shī)題中突顯，詩(shī)題的敘述性與詩(shī)歌的抒情描寫(xiě)內(nèi)容配合成一個(gè)綜合的藝術(shù)整體。

杜甫的大部分抒情詩(shī)都非常注重?cái)M題，最大化的提供敘事信息，其準(zhǔn)確與細(xì)致，為來(lái)日的回憶提供了幫助，如《同李太守登歷下古城員外新亭》、《冬日洛城北謁玄元皇帝廟》等，詩(shī)體與詩(shī)題是一種嚴(yán)密的呼應(yīng)和相互補(bǔ)充關(guān)系，以詩(shī)題的敘事統(tǒng)籌詩(shī)體的表現(xiàn)。又通過(guò)富有審美意味的表現(xiàn)而完成對(duì)詩(shī)題的敘事。吳見(jiàn)思《杜甫論文》說(shuō)“讀詩(shī)之法，當(dāng)先看其題目。唐人做詩(shī)。與題目不輕下一字，亦不輕漏一字，而杜詩(shī)尤嚴(yán)”?！吨恋露d甫自京金光門(mén)出間道歸鳳翔乾元初從左拾遺移華州掾與親故別因出此門(mén)有悲往事》，這個(gè)題目把詩(shī)題的敘事性發(fā)揮到極高的程度，不僅介紹了事情的本末，而且注入了紀(jì)實(shí)性、歷史感和濃郁的情感色調(diào)。

中國(guó)古典詩(shī)歌“以抒情為中心的簡(jiǎn)單敘事”的第二個(gè)特征是景物描寫(xiě)對(duì)詩(shī)歌客觀敘事的實(shí)在性與主觀表現(xiàn)的情感性的雙層表現(xiàn)。王國(guó)維云：“能寫(xiě)真景物、真性情者。謂之有境界，否則謂之無(wú)境界?！睔W陽(yáng)修引梅堯臣語(yǔ)曰：“若意新語(yǔ)工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外，然后為至矣?！泵魅酥x榛《四溟詩(shī)話》稱贊杜詩(shī)：“情融乎內(nèi)而深且長(zhǎng)，景耀乎外而遠(yuǎn)且大”。他們都認(rèn)識(shí)到中國(guó)詩(shī)歌的特性，是情與景的融合。是對(duì)敘事客觀世界與表現(xiàn)主觀世界的統(tǒng)一追求。

中國(guó)古典詩(shī)歌使用的描寫(xiě)性語(yǔ)言是造成這種效果的主要原因。區(qū)別于陳述性的語(yǔ)言。描寫(xiě)性的語(yǔ)言由說(shuō)明性、形容性的名詞或動(dòng)詞構(gòu)成，以名詞為主、動(dòng)詞為“眼”，從而賦予了詩(shī)歌語(yǔ)言既具有可感的實(shí)在性，又包含抒情的想象性。詩(shī)人作詩(shī)即選擇這種具有雙重性質(zhì)的語(yǔ)言描寫(xiě)客觀之景，如“城春草木深”之句，是寫(xiě)實(shí)又飽含深情。此外。中國(guó)詩(shī)歌依靠描寫(xiě)的疊加而成高度形式化的語(yǔ)句，以對(duì)偶的方式強(qiáng)化，在一句的各意象之間、在句與句的配合對(duì)比中，制造超越語(yǔ)言本身的自由廣闊的空間。極大的擴(kuò)充了語(yǔ)言的張力與美感。

除此之外，杜詩(shī)還以靜態(tài)意象或動(dòng)作的跳躍實(shí)現(xiàn)時(shí)間和空間的“暗渡”，實(shí)現(xiàn)一種具有時(shí)空跨度完整的隱形敘事。以《游龍門(mén)奉先寺》為例，作為一首記游詩(shī)，它在直觀上是作者潛在時(shí)間意識(shí)的順序表達(dá)：“宿”已至夜，暗示白日的“游”；頷聯(lián)的“生”字、“散”字是一種初始化的動(dòng)詞，是剛剛?cè)胍沟木跋?；頸聯(lián)描寫(xiě)因夜深燈盡而星象晰邃的情景，又寫(xiě)因夜久而體寒的感受；至尾聯(lián)已是次日的清明之景。這是一個(gè)完整的游記。但卻以景物描寫(xiě)和情感的興發(fā)表現(xiàn)出來(lái)，形成典型的抒情面貌。

二、背景式、廣角式的全景敘事

“背景式、廣角式的全景敘事”是指杜甫詩(shī)歌的敘事不以某個(gè)具體人物或情節(jié)為中心。而著力介紹整個(gè)世界的一般情況；或以某一特定歷史時(shí)間和事件為線索，以史詩(shī)般的手筆，展現(xiàn)廣闊的社會(huì)情境。黑格爾評(píng)論西方的這類詩(shī)認(rèn)為：“但是這種史詩(shī)(神譜)還缺乏詩(shī)所應(yīng)有的圓滿刻畫(huà)，它所能描述的一系列行動(dòng)事跡雖顯出必然的先后次序，但是沒(méi)有哪一個(gè)個(gè)別事跡或動(dòng)作是從某一個(gè)中心出發(fā)而且從這個(gè)中心找到它的統(tǒng)一和完整。”與黑格爾所指的“神譜”不同。中國(guó)詩(shī)歌以較小的單元形式呈現(xiàn)。并由具體的詩(shī)題所統(tǒng)率，但是詩(shī)歌的內(nèi)容卻可以由詩(shī)題揭示的“中心”全面的發(fā)散開(kāi)來(lái)。所以說(shuō)在中國(guó)詩(shī)歌中。詩(shī)題的具體性與內(nèi)容的發(fā)散性、背景式全景描繪并不矛盾。杜甫的這種“全景敘事”的詩(shī)歌，在安史之亂的歷史機(jī)緣中得到豐富的展現(xiàn)，它們寄托了杜甫深沉熱切的社會(huì)關(guān)懷。也以其杰出成就為后人記誦。

以《哀江頭》為例。全詩(shī)以詩(shī)人潛游曲江的行為為構(gòu)架。以其行為所產(chǎn)生的抒情、描寫(xiě)、歷史反思為主體，在情感的發(fā)抒中間接透露國(guó)都淪陷、玄宗出逃、貴妃亡命的史實(shí)。“江頭宮殿鎖千門(mén)。細(xì)柳新蒲為誰(shuí)綠”，曲江的今昔同異鮮別；“明眸皓齒今何在。血污游魂歸不得”，盛時(shí)之樂(lè)與生別死離，杜甫以抒情的方式跨越于其間，往突來(lái)回，突破了刻板敘事的地域、時(shí)空的限制。后人把這種由表現(xiàn)的創(chuàng)作手法而獲得的敘事自由與同一題材白居易的敘事詩(shī)作比較。如黃生日：“善述事者，但舉一事，而眾端可以包括，使人自得于言外，若纖悉備記，文愈繁而味愈短矣”；蘇轍曰：“如樂(lè)天詩(shī)詞甚工，然拙于記事，寸步不遺猶恐失之，所以望老杜之藩垣而不及也”。由此可以看出。古人對(duì)于以抒情的方式間接的、背景式的展現(xiàn)歷史和現(xiàn)實(shí)圖景的偏向與提倡。

在《悲陳陶》、《悲青坂》等詩(shī)中，體現(xiàn)了背景敘事與議論的融合。《悲陳陶》一詩(shī)全為敘事，“孟冬十郡良家子，血作陳陶澤中水。野曠天低無(wú)戰(zhàn)聲，四萬(wàn)義軍同日死”。詩(shī)人的筆觸沒(méi)有指向血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程，而是以一種冷靜的語(yǔ)言陳述戰(zhàn)爭(zhēng)和結(jié)果以及戰(zhàn)后雙方的反應(yīng)。這正是一種史詩(shī)性的筆法：把感情隱藏在客觀陳述之中，拋棄過(guò)度的修飾。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)“感情太濃烈時(shí)不宜作詩(shī)”。可以猜測(cè)正因?yàn)楦星榈奶^(guò)強(qiáng)烈和復(fù)雜反而促使詩(shī)人情感表達(dá)的滯澀和抒情成分的減少，在詩(shī)中僅作一種較客觀的、全景式的敘述。這種敘事方式。是歷史和情感雙重作用下的選擇。

另外，在杜甫的一些長(zhǎng)篇排律和古體詩(shī)中，體現(xiàn)出由特定主題而發(fā)散開(kāi)的全景敘事。這些排律和古詩(shī)對(duì)現(xiàn)實(shí)的敘事大多嫁接在一些具體的事項(xiàng)之上。如投贈(zèng)、宴飲、

送別，但作者所要表達(dá)的遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于、深于這些具體的事件。因此這些詩(shī)歌的敘事方法呈現(xiàn)出一種復(fù)雜的局面：對(duì)于具體事件是以抒情、描寫(xiě)為重心的“簡(jiǎn)單敘事”；在事件之外。還展現(xiàn)了廣闊世界的一般圖景，呈現(xiàn)出一種“背景式”的特色。如《送樊二十三侍御赴漢中判官》：“威弧不能弦，自而無(wú)寧歲。川谷血橫流，豺狼沸相噬。天子從北來(lái)，長(zhǎng)驅(qū)振凋敝。頓兵岐梁下，卻跨沙漠裔。”《苦雨寄隴西公兼程王徵士》：“今秋乃淫雨。仲月來(lái)寒風(fēng)。群木水光下。萬(wàn)家云氣中?！?/p>

杜甫在做這種“背景式”的介紹時(shí)，敘述的節(jié)奏快而跳躍大，他的目的不在于事件、人物的準(zhǔn)確細(xì)致，而在于真實(shí)氣氛和情境的營(yíng)造，并把它們統(tǒng)籌在詩(shī)歌藝術(shù)性的語(yǔ)句中。所以我們看到杜甫甚至可以用比興、典故故事來(lái)借代歷史事實(shí)。例如用“威弧不能弦”、“豺狼沸相噬”來(lái)說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)和反叛者的狂虐。形成一種“背景”式的敘事效果。

三、以單一場(chǎng)面為主的戲劇性敘事

與“背景式、廣角式的全景敘事”不同。杜甫另外一些新題樂(lè)府《兵車行》、《麗人行》、《新安吏》、《潼關(guān)吏》、《新婚別》、《垂老別》，表現(xiàn)出另一種敘事特征，即深入歷史事件的內(nèi)部敘述一個(gè)故事。詩(shī)中有具體的人物出現(xiàn)。并以其行為、對(duì)話或獨(dú)白諸形式，把人物事件構(gòu)置在特定的時(shí)空背景之內(nèi)，形成了一個(gè)具有戲劇性效果的簡(jiǎn)單場(chǎng)面刻畫(huà)?！侗囆小贰ⅰ尔惾诵小?、《新安吏》、《潼關(guān)吏》、《新婚別》、《垂老別》，這是一組模仿漢樂(lè)府創(chuàng)作方法、自立新題，以單一的社會(huì)生活場(chǎng)面為主反映時(shí)事、寄托詩(shī)人社會(huì)關(guān)懷的詩(shī)歌。它們?cè)谒囆g(shù)上的表現(xiàn)首要的一點(diǎn)是對(duì)漢樂(lè)府寫(xiě)作方法的繼承。體現(xiàn)在三個(gè)方面：選取、刻畫(huà)典型的事件反映社會(huì)問(wèn)題；以記言為主，把寫(xiě)人、記事結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)一種“戲劇化”的效果；時(shí)間、空間的集中和場(chǎng)面性、片斷性特征。

天寶后期，統(tǒng)治階級(jí)的驕奢和淫佚之風(fēng)肆起，當(dāng)時(shí)社會(huì)表現(xiàn)出來(lái)的主要危機(jī)，如統(tǒng)治階級(jí)的淫亂、重色廢政、驕奢淫威，在《麗人行》出游一景中得到全面的折射；與此同時(shí)。朝廷盲目開(kāi)邊，給人們帶來(lái)了喪亡之痛、賦稅徭役之苦，這一切又都反映在《兵車行》一詩(shī)中?！缎掳怖簟贰ⅰ朵P(guān)吏》、《新婚別》、《垂老別》在取材上同樣如此。在戰(zhàn)爭(zhēng)的背景下杜甫剪裁了幾幕最為沉痛的場(chǎng)景和人物涉及了基本的人倫關(guān)系，以他們的酸辛故事敘事戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下百姓遭受的真實(shí)的苦難?？梢钥闯觯鸥?duì)于典型場(chǎng)面的選取準(zhǔn)確而有力，全面反映了開(kāi)、天之間暴露的社會(huì)問(wèn)題與危機(jī)，是漢樂(lè)府的優(yōu)秀繼承。

杜甫的新題樂(lè)府“得漢樂(lè)府之神理”的第二個(gè)表現(xiàn)就是對(duì)話、獨(dú)自的運(yùn)用和場(chǎng)面的鋪陳，把記言、寫(xiě)人、記事結(jié)合起來(lái)。對(duì)話使人物形象豐富鮮明，場(chǎng)景真實(shí)可信，如《新安吏》、《潼關(guān)吏》等詩(shī)。而在《新婚別》一詩(shī)則以獨(dú)白取勝，在獨(dú)自中。這個(gè)弱小女子隱蔽、曲折、矛盾的情感被一層層揭開(kāi)，這是以第三人稱敘述所無(wú)法深入的層面。

這一組“新題樂(lè)府”詩(shī)所體現(xiàn)的第三個(gè)顯著特征就是時(shí)間、空間的集中性、場(chǎng)面性和片斷性。亞里士多德在論述西方悲劇和喜劇時(shí)，特別注重對(duì)“長(zhǎng)度”的要求。他說(shuō)：“悲劇有了長(zhǎng)度，……拋棄了簡(jiǎn)單的情節(jié)……”，“情節(jié)也要有一定的長(zhǎng)度。美要依靠大小與安排……”。同時(shí)，他也承認(rèn)“一件事可能完整而缺乏長(zhǎng)度”。杜甫的這一組“新題樂(lè)府”和許多漢樂(lè)府描寫(xiě)的就是“完整而缺乏長(zhǎng)度”的一些事，如告別的場(chǎng)面、城墻邊的一段對(duì)話等。它們不具有變化的情節(jié)、復(fù)雜的人物和行動(dòng)。時(shí)間與空間高度集中，相對(duì)靜止，因此形成一種“場(chǎng)面性”的效果。

四、客觀故事的完整敘事

杜詩(shī)的前三種詩(shī)歌敘事，反映了中國(guó)古詩(shī)的特質(zhì)：短小精美的抒情，不以敘事為重心，尤其缺乏對(duì)事件的完整敘述；在以敘事為特點(diǎn)的樂(lè)府詩(shī)中，也缺乏有長(zhǎng)度的情節(jié)和復(fù)雜的人物形象，而且包含主觀情感的強(qiáng)烈滲入。但是詩(shī)歌作為文學(xué)形式的一種，是現(xiàn)實(shí)生活的反映；客觀生活的變幻、豐富和獨(dú)立事件的完整性促使詩(shī)歌形式、功能不斷的發(fā)展拓新。詩(shī)歌的內(nèi)容和形式在“集大成”兼“開(kāi)新世界”的詩(shī)人杜甫手中都得到很大的拓展，尤其是敘述客觀生活的力度得到極大的增強(qiáng)。杜甫以廣闊的社會(huì)觀察視角、深厚的歷史意識(shí)把歷史和現(xiàn)實(shí)內(nèi)容融入詩(shī)歌，用各種方法努力實(shí)現(xiàn)了“客觀故事的完整敘事”。

首先看杜甫在詩(shī)歌形式上的努力。體現(xiàn)為組詩(shī)的寫(xiě)作。杜甫好為組詩(shī)，這些組詩(shī)既有律詩(shī)的聯(lián)章，也有古詩(shī)、樂(lè)府詩(shī)的聯(lián)章。聯(lián)章詩(shī)中的每一首都是一個(gè)相對(duì)完整的藝術(shù)個(gè)體，它們?cè)谠?shī)題的系連下，以一定的結(jié)構(gòu)方式逐一展開(kāi)，形成一個(gè)統(tǒng)一、有序的整體。仇兆鰲說(shuō)“杜詩(shī)凡數(shù)章承接，必有相連章法?！币话銇?lái)說(shuō)，杜詩(shī)以三種方法結(jié)構(gòu)組詩(shī)：一是用情感系連，如《曲江三章章五句》、《秋雨嘆三首》、《遣興三首》(乾元元年)，依靠情感的深入或描寫(xiě)視點(diǎn)的轉(zhuǎn)換篇篇相連；二是按照時(shí)間的順時(shí)發(fā)展，數(shù)首一脈相承，如《陪諸貴公子丈八溝攜妓納涼晚際遇雨二首》、《陪鄭廣文游何將軍山林十首》、《大云寺贊公房四首》。在這些組詩(shī)中，各篇情感基調(diào)較一致，而主要根據(jù)時(shí)間的延展和變化逐層展開(kāi)；第三種方法是以上兩種的兼容，如《前出塞九首》、《后出塞五首》、《羌村三首》等，以時(shí)間、情感兩條主線并行發(fā)展。在這三種組詩(shī)的結(jié)構(gòu)方法中，后兩者顯示出作者明確的敘事意識(shí)，即作為一個(gè)敘事整體，借首與首之間的聯(lián)接，完整的再現(xiàn)了事件的發(fā)展過(guò)程以及人物心理、情感的變化。

其次，在新題樂(lè)府中，杜甫使用多場(chǎng)面的視角。進(jìn)行完整的敘事。其中《石壕吏》最為人們稱贊。全詩(shī)的起筆開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，徑直點(diǎn)出了時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事件。以人物的對(duì)話形成故事背景的陳述，在詩(shī)歌結(jié)尾的最后一個(gè)場(chǎng)景中“天明登前途，獨(dú)與老翁別”，故事戛然而止。全詩(shī)敘事緊湊，人物語(yǔ)言貼合角色，多重場(chǎng)景按時(shí)間順序依次發(fā)展，真實(shí)而完整。杜甫隱藏了詩(shī)人的身份而轉(zhuǎn)化為作品人物，成為一個(gè)單純的目擊者。詩(shī)中沒(méi)有獨(dú)立的抒情和議論。依靠故事本身產(chǎn)生其藝術(shù)感染力，保持了敘事的純潔和客觀故事的完整敘事。

《無(wú)家別》是另外一首節(jié)奏緊湊、筆墨簡(jiǎn)潔、故事結(jié)構(gòu)完整、敘事內(nèi)容宏闊的敘事詩(shī)。詩(shī)歌以追敘領(lǐng)起，以虛構(gòu)的第一人稱視角把融有個(gè)人主觀感受的戰(zhàn)爭(zhēng)背景介紹出來(lái)。接著敘寫(xiě)自己因戰(zhàn)敗歸鄉(xiāng)的一幕幕場(chǎng)景，最終這個(gè)老兵再次拋家從軍。全詩(shī)以追敘起。再以追敘結(jié)束，中間縱跨數(shù)年敘述自己的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷，其敘事結(jié)構(gòu)遠(yuǎn)比單線敘事的《石壕吏》復(fù)雜和精巧?？梢哉f(shuō)《無(wú)家別》一詩(shī)運(yùn)用了小說(shuō)的筆法。顯示了杜甫杰出的敘事才能和創(chuàng)造性。

在杜甫創(chuàng)造的長(zhǎng)篇歌行中。場(chǎng)面疊加與口語(yǔ)化的敘寫(xiě)也形成了一種完整的敘事。杜甫利用長(zhǎng)篇歌行在篇幅上的優(yōu)勢(shì)，采取了一種別開(kāi)生面的自然主義的寫(xiě)法。對(duì)日常生活作口語(yǔ)化的生動(dòng)描述，并以多場(chǎng)面的疊加形成一種完整的敘事。這種特性見(jiàn)之于《病后過(guò)王倚飲贈(zèng)歌》、《髓鄉(xiāng)姜七少府設(shè)鲙戲贈(zèng)長(zhǎng)歌》、《彭衙行》、《贈(zèng)衛(wèi)八處士》等詩(shī)。如《彭衙行》：“癡女饑咬我，啼畏虎狼聞。懷中掩其口，反側(cè)聲愈嗔?！涌鸵殃趾冢瑥垷魡⒅亻T(mén)。暖湯濯我足，剪紙

招我魂?！薄额}李尊師松樹(shù)障子歌》：“老夫清晨梳白頭，玄都道士來(lái)相訪。握發(fā)呼兒延人戶，手提新畫(huà)青松障?！?/p>

因?yàn)楦栊畜w的本質(zhì)是古詩(shī)，它不要求嚴(yán)格的押韻和對(duì)偶。對(duì)于詩(shī)歌的形式?jīng)]有嚴(yán)格的要求，所以在表達(dá)中語(yǔ)言修飾的成分較少。實(shí)在性的表達(dá)較多。一般情況下。一聯(lián)中兩個(gè)詩(shī)句意思順延而下，大大加強(qiáng)了敘事的連貫性和真實(shí)性。杜甫用這種體裁和口語(yǔ)化的語(yǔ)句描寫(xiě)日常的生活，淡化詩(shī)歌語(yǔ)言的剪裁和修飾，以生活的真實(shí)面目生動(dòng)、緊湊的鋪寫(xiě)，因此在他的筆下詩(shī)歌顯出“自然主義”的質(zhì)樸風(fēng)格。這種連貫緊湊的敘事極易形成細(xì)節(jié)描寫(xiě)，借助文字形成畫(huà)面感和戲劇效果。如上舉《彭衙行》中的兩例，還比如《閟鄉(xiāng)姜七少府設(shè)繪戲贈(zèng)長(zhǎng)歌》：“饔人受魚(yú)鮫人手，洗魚(yú)磨刀魚(yú)眼紅。無(wú)聲細(xì)下飛碎雪。有骨已剁嘴春蔥?！薄顿?zèng)衛(wèi)八處士》：“問(wèn)答未及已，驅(qū)兒羅酒漿。夜雨剪春韭，新炊間黃粱。”

這些日常生活的細(xì)膩刻畫(huà)。使景象歷歷在目，透露出至純至真的人情味。數(shù)個(gè)疊加的細(xì)節(jié)圖畫(huà)被插入框架性的整體敘事中，就構(gòu)成了一首豐滿完整的敘事詩(shī)。場(chǎng)面細(xì)節(jié)的疊加，正是杜甫長(zhǎng)篇歌行的第二個(gè)特征。它所追求敘事的完整性，正是由詳略不等的多場(chǎng)面疊加描寫(xiě)而實(shí)現(xiàn)。

最后，杜詩(shī)完整敘事還表現(xiàn)在他的長(zhǎng)篇自傳體古詩(shī)中。有意識(shí)的對(duì)自己以往的人生進(jìn)行回顧和審視。以其敘事有一定時(shí)間跨度、較完整的人生經(jīng)歷的詩(shī)歌?？梢宰匪莸角摹峨x騷》和《九章》。這種回顧決定了自傳體詩(shī)歌采用一種內(nèi)向的、自省的視角，以回憶為內(nèi)容進(jìn)行敘事。但又有著濃厚的情感色彩。這種詩(shī)歌在本質(zhì)上既是抒情的又是敘事的。敘事而又絕不是對(duì)個(gè)人經(jīng)歷和命運(yùn)的單純記錄，它必然牽涉到個(gè)人生存的社會(huì)歷史環(huán)境。詩(shī)歌通過(guò)對(duì)個(gè)人經(jīng)歷的描寫(xiě)而進(jìn)入當(dāng)時(shí)的社會(huì)、歷史當(dāng)中。形成一種既具有情節(jié)線索，又包含廣闊社會(huì)背景的客觀描述，甚至是個(gè)人經(jīng)歷與社會(huì)背景兩條線索的交叉并進(jìn)的史詩(shī)性作品。這種文體的要求使人們自覺(jué)地采用“賦”的形式來(lái)承載。在表現(xiàn)手法上也常?！耙再x為詩(shī)”。

杜甫早期詩(shī)歌作品中，這種自傳詩(shī)有四首：《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》、《述懷》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《北征》。前兩者還不是純粹意義的自傳詩(shī)，但它們以龐大的賦體篇幅，以自傳的形式實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)人生的相對(duì)完整的敘事。在這四首詩(shī)中，《奉贈(zèng)韋左丞丈》、《詠懷五百句》與《述懷》、《北征》在表現(xiàn)形式上有一定的差別。因?yàn)樽詡髟?shī)的本質(zhì)既是抒情的又是敘事的，前兩首詩(shī)歌的面貌以抒情和詠懷為主。側(cè)重于內(nèi)在精神變化過(guò)程的描述。暗示敘事；后兩首則是以外在經(jīng)歷的敘事貫穿始終，敘事集中、敘事完整而突出。對(duì)內(nèi)在精神過(guò)程的描述的注重決定詩(shī)歌的語(yǔ)言具有概括性和描寫(xiě)性，是修飾雕琢后的語(yǔ)言。如《奉贈(zèng)韋左丞丈》，相比之下，《述懷》與《北征》以陳述性的口語(yǔ)敘事，簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確有力。尤其是《北征》一詩(shī)，以復(fù)雜情節(jié)入詩(shī)、以細(xì)節(jié)入詩(shī)、以口語(yǔ)入詩(shī)。葉夢(mèng)得曰：“……至杜子美《北征》、《述懷》兩篇，窮極筆力，如太史公傳記，此古今絕唱也?！边袢撕∈u(píng)《北征》云：“敘自鳳翔北行至郇，再自邠北行至鄜，沿途所見(jiàn)，純用《北征》、《東征》、《西征》諸賦章法?；x為詩(shī)，文體挹注轉(zhuǎn)換，局度弘大，其風(fēng)至杜始開(kāi)”；又云：“結(jié)合時(shí)事。人以議論，開(kāi)合縱橫，直成有韻之散文。獨(dú)辟一途，前所未有。下為元和及宋詩(shī)開(kāi)山”。

杜甫長(zhǎng)安十年與安史之亂時(shí)期所創(chuàng)造的詩(shī)大體可以歸納為以上四種敘事方法，其中第四種“客觀故事的完整敘事”在杜詩(shī)中占有相當(dāng)大的分量。而且形式體裁多樣，可以看作是前三種敘事方式的綜合運(yùn)用與突破。復(fù)雜多變的敘事方法，說(shuō)明杜甫對(duì)于用詩(shī)歌完整敘事客觀生活有一種自覺(jué)的努力、自覺(jué)的追求，在杜甫之后，有白居易的新樂(lè)府、韓愈的“以文為詩(shī)”，都代表了詩(shī)歌敘事能力的增強(qiáng)。這大大改變了我們關(guān)于“中國(guó)敘事詩(shī)不發(fā)達(dá)”的傳統(tǒng)印象，啟示我們做更深入的研究。