劉　波

近年來，伴隨著歷史高考命題從“知識立意”向“能力立意”的轉變，整體史觀、現(xiàn)代化史觀、文明史觀對高考試題命制的影響越來越大，而文明史觀由于內涵豐富，尤其受到命題專家的青睞，以文明史觀為試題的價值取向來命制高考歷史試題成為一大流行趨勢。面對高考命題這一動向，我們應確立以文明史觀來指導高考歷史復習的新思路。

一、了解文明史觀的基本內涵

文明史觀點的內涵大致如下：

人類歷史從本質上說是人類文明發(fā)展的歷史，人類文明的發(fā)展及其人類自身的文明化是人類歷史發(fā)展的基本線索。人類創(chuàng)造、積累文明的過程及其所獲得的成果是歷史的基本內容。人類文明由物質文明、精神文明和政治文明構成，人類文明史可相應劃分為物質文明史、政治文明史和精神文明史，三者相互作用、共同發(fā)展。

物質文明史包括物質生產(chǎn)文明史(生產(chǎn)工具、技術發(fā)展史，生產(chǎn)組織、管理形式發(fā)展史)、物質交流文明史、物質生活文明史(衣食住行變化史，鄉(xiāng)村、城市生活方式發(fā)展史)等；政治文明史包括政治觀念文明史、政治行為文明史、政治制度文明史(國家權力制度、行政管理制度、法律制度、監(jiān)察制度)、政治組織文明史和政治技術文明史等；精神文明史包括科技文明史、學術思想文明史、文學藝術史和宗教文明史等。

按照不同的發(fā)展階段文明史可分為史前文明、古代文明、近代文明和現(xiàn)代文明等。不同的方面按不同的劃分標準又可分為不同的階段，如物質文明史又可分為采集漁獵時代、農(nóng)業(yè)時代、工業(yè)時代和知識經(jīng)濟時代幾個階段。

二、運用文明史觀幫助構建知識體系，確定復習重點

歷史復習內容多，時間緊，提高復習效率至關重要，用文明史觀來幫助構建知識體系、確定復習重點不失為一良策。

如戰(zhàn)國時期的歷史，可從經(jīng)濟、政治、文化(亦即物質文明、政治文明、精神文明)的角度進行構建。1經(jīng)濟方面：春秋鐵器、牛耕開始使用，戰(zhàn)國推廣；奴隸制經(jīng)濟逐漸瓦解，戰(zhàn)國封建經(jīng)濟發(fā)展；土地國有制向土地私有制過渡。2政治方面：分封制瓦解，郡縣制出現(xiàn)；奴隸主貴族逐漸喪失政權，新興地主階級通過變法逐漸確立其統(tǒng)治。3.文化方面：社會思潮相當活躍，形成“百家爭鳴”的局面，與人們生活密切相關的科學技術、文學藝術也取得一系列成就。

在構建知識體系時，還須確定復習重點，以期達到事半功倍的效果。如復習物質文明史，應突出生產(chǎn)力發(fā)展史。因為人類文明集中地體現(xiàn)為以科學技術、生產(chǎn)力為核心內容的社會整體進步。文明性質的變化、文明面貌的變化，受到許多復雜因素的影響，但最終是在生產(chǎn)力發(fā)展的推動下實現(xiàn)的。我們要以生產(chǎn)力的標準把握人類從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明發(fā)展的走向。如對世界近代史，要落實生產(chǎn)力的階段性變化(簡單協(xié)作時期、工場手工業(yè)時期、蒸汽時代、電氣時代)引發(fā)的物質文明、精神文明、政治文明的整體性變化，達到綱舉目張和縱覽全局的復習效果。復習政治文明史一定要以政治制度文明史為首選重點，因為政治制度文明是政治文明的核心。如復習辛亥革命時期的政治文明史，一定要以民主共和制的建立和短期實施為重點。抓住民主共和制就抓住了這一時期政治文明發(fā)展的核心內容，并可進而了解政治文明(首先是政治制度文明)與物質文明和精神文明發(fā)展的關系，更深刻地認識辛亥革命后我國物質文明發(fā)展(如近代民族工業(yè)發(fā)展)和精神文明發(fā)展(如民主共和觀念深入人心、社會風俗發(fā)生變化等)的原因。復習精神文明史時要突出中西主流思想對歷史的影響。如復習中國古代史時，要分析中國古代主流思想——儒家思想對中國古代政治文明和物質文明的影響。復習世界近代史時，要注重分析啟蒙思想對近代歐美資產(chǎn)階級革命(政治文明)所起的作用。

三、探尋人類文明演進的歷史，掌握規(guī)律性認識

文明史范式要求我們應從人類文明演進的角度去認識歷史，以文明進步為標準評價歷史。凡有利于促進人類文明進步的歷史事件、歷史現(xiàn)象和歷史人物則應肯定，反之，阻礙人類文明進步，破壞人類文明成果的歷史事件、歷史現(xiàn)象、歷史人物則應否定。我們要探究現(xiàn)代人類文明的淵源，考察人類文明的傳承，掌握以下規(guī)律性認識：

1人類文明在物質文明、政治文明精神文明的彼此作用、協(xié)調互補中發(fā)展。物質文明是政治文明和精神文明賴以建立的基礎，政治文明和精神文明又反過來推動或阻礙著物質文明的進步。文明的進步有時是這三個方面同時推進，有時是某一方面或兩個方面領先，而其他方面相對滯后。正是各個要素之間的內在聯(lián)系及其相互作用，產(chǎn)生了文明的整體效應。如日本明治維新及其以后一個時期，物質文明、政治文明、精神文明基本上同步發(fā)展，因而日本變化明顯，迅速崛起為亞洲強國；而1861年俄國的農(nóng)奴制改革，改革中及其以后一個相當長的時期內，物質文明、政治文明、精神文明協(xié)調發(fā)展較差，這就制約了俄國社會進步和文明發(fā)展的速度，成為“帝國主義鏈條上的薄弱環(huán)節(jié)”。

2人類文明在斗爭中發(fā)展。在人類文明發(fā)展過程中，文明與野蠻、愚昧的斗爭從來沒有停止過，正是在斗爭中文明最終戰(zhàn)勝野蠻與愚昧，從而獲得不同程度的發(fā)展。例如，中國古代以游牧為主要生活來源的少數(shù)民族文明與以農(nóng)耕為主要生活來源的華夏文明時有沖撞，有的少數(shù)民族還入主中原，建立封建王朝，但入主中原的游牧民族的“舊俗”總是被中原農(nóng)耕民族的“漢法”所替代。蒙古族是蒙古高原上的游牧民族，蒙古貴族攻占中原地區(qū)初期，把游牧生產(chǎn)推廣到中原，中原先進的生產(chǎn)方式要求改變其保守落后的“舊俗”，后來只好“退牧還耕”，促進了蒙古族封建化速度，使元朝統(tǒng)治取得了漢族地主階級支持。建立清朝的滿洲貴族，入關后在經(jīng)濟上逐步調整統(tǒng)治政策，鼓勵和恢復農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在政治上完全沿襲了專制主義中央集權制?？梢?，“野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服”，中華文明在各民族文明的斗爭中發(fā)展。

3，人類文明在不同文明的交流碰撞中發(fā)展。人類文明是多元的，不同地區(qū)不同民族的人民創(chuàng)造了多種類型的文明。多元文明不是互相滅絕，而是在交流碰撞中發(fā)展。如中國古代，中華文明、西亞文明、北非文明和歐洲文明通過“絲綢之路”進行了交融，各自的文明得到交流與發(fā)展。又如近代世界經(jīng)歷了工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明的激烈碰撞。工業(yè)革命后，工業(yè)資產(chǎn)階級為攫取更為廣闊的商品市場和更豐富的廉價原料大肆對外擴張。殖民掠奪給當?shù)厝藗儙砹松钪貫碾y，同時在客觀上也極大沖擊了殖民地半殖民地落后的社會經(jīng)濟體制，傳播了新興的資本主義生產(chǎn)方式和思想觀念。在激烈的碰撞中，在付出沉重代價的同時，中國、印度等一些國家開始步履艱難地邁向經(jīng)濟工業(yè)化、政治民文化、思想理性和科學化的文明進程，世界文明得以發(fā)展。

四、注意理論聯(lián)系實際，運用文明史觀分析古今文明

現(xiàn)實問題隱性介入，是高考出題的一大特色。我們要關注與教材主干知識結合緊密的現(xiàn)實問題，特別是反映人類社會文明發(fā)展的熱點問題，尋找歷史與現(xiàn)實的突破口，貫通古今，關聯(lián)中外，理論聯(lián)系實際，綜合運用所學知識來分析現(xiàn)實問題。如我們可以針對嫦娥一號探月衛(wèi)星的順利升空，“神七”載人航天飛行成功等科技熱點，通過文字材料、照片、數(shù)據(jù)表格等形式為載體，創(chuàng)設問題情境，從科技文明史的角度精心設計文明史范式試題。在設計的過程中，要注意命題研究，要借鑒以往典型高考題的立意思想和設問角度，切入口力求新穎、不落俗套，不要停留在簡單的原因、必要性、意義等角度，多考慮從背景分析、對策研究、趨勢展望等設問切入。我們要在解題中找到規(guī)律，形成思路，提高獲取和解讀信息、調動和運用知識、描述和闡釋事物、論證和探討問題的能力，真正提高歷史思維水平，使自己在高考中游刃有余，交上一份滿意的答卷。