金德龍

摘要:生態(tài)學(xué)馬克思主義是馬克思主義在當(dāng)代西方的一種最新理論形態(tài),其理論旨趣在于探討當(dāng)前人與自然緊張關(guān)系以及生態(tài)危機(jī)的原因,并試圖尋找克服這種緊張關(guān)系的解救方案。生態(tài)學(xué)馬克思主義運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法,通過對生態(tài)危機(jī)的性質(zhì)、根源的分析,揭示資本主義的反生態(tài)的本質(zhì)。在克服生態(tài)危機(jī)的手段、以及未來社會的前景問題上,把生態(tài)學(xué)理論同社會主義、馬克思主義相結(jié)合,是西方馬克思主義者試圖拓展馬克思主義的當(dāng)代新境域的積極探索。馬克思主義生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)對我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式以及創(chuàng)建社會主義和諧社會具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞:生態(tài)學(xué)馬克思主義;生態(tài)危機(jī);和諧社會

中圖分類號:A81文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)11—0033—02

生態(tài)學(xué)馬克思主義是產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代西方“綠色運(yùn)動”的理論產(chǎn)物,并在80年代末90年代初臻于成熟的左翼社會思潮。它提出了一整套以維護(hù)生態(tài)平衡為基礎(chǔ),以滿足新興需要為目標(biāo),人與自然和諧發(fā)展的未來社會理論,并試圖尋找一條通向生態(tài)社會主義現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)道路。這一思潮作為當(dāng)代西方新社會運(yùn)動和社會主義思潮結(jié)合的產(chǎn)物,反映了馬克思主義對當(dāng)代西方社會主義思潮的影響,反映了當(dāng)代生態(tài)危機(jī)的解決與社會主義的必然聯(lián)系,也反映了西方社會主義者根據(jù)當(dāng)代資本主義所面臨的生態(tài)危機(jī)所引發(fā)的諸多新問題而重新深化了的對社會主義的理解。“生態(tài)學(xué)馬克思主義包含于生態(tài)學(xué)社會主義,生態(tài)學(xué)馬克思主義與其它生態(tài)學(xué)社會主義最主要的區(qū)別在于,比較自覺地運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法去分析當(dāng)代資本主義的環(huán)境退化和生態(tài)危機(jī),以及探討解決危機(jī)的途徑。”[1]“生態(tài)學(xué)的馬克思主義——把矛盾置于資本主義生產(chǎn)與整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)之間的基本矛盾這一高度加以認(rèn)識”。[2]正確認(rèn)識生態(tài)學(xué)馬克思主義不但有利于認(rèn)清當(dāng)代資本主義的發(fā)展實(shí)質(zhì)、豐富和發(fā)展馬克思主義的當(dāng)代資本主義理論,而且對探討當(dāng)代可持續(xù)性發(fā)展和中國現(xiàn)代化建設(shè)問題具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、生態(tài)學(xué)馬克思主義產(chǎn)生的理論背景

生態(tài)學(xué)馬克思主義誕生于上個(gè)世紀(jì)60年代,是當(dāng)時(shí)資本主義甚至全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的理論回應(yīng)?！熬G色運(yùn)動的真正起源是20世紀(jì)60年代那場席卷美國和整個(gè)西方世界的巨大的社會和政治劇變”。[3]從60年代以來,發(fā)達(dá)國家普遍出現(xiàn)了重大的環(huán)境公害事件,如英國倫敦的大氣污染等,進(jìn)入了70年代以來發(fā)達(dá)資本主義國家又接連出現(xiàn)能源危機(jī)和生態(tài)危機(jī)。其中最突出的是人類與自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡。正如西方學(xué)者阿爾溫·托夫勒所說::“可以毫不夸張地說,從來沒有任何一個(gè)文明,能創(chuàng)造出這種手段,不僅可以摧毀一個(gè)城市,而且可以毀滅整個(gè)地球?！盵4]盡管第二次大戰(zhàn)后,在科學(xué)技術(shù)的推動下,資本主義社會進(jìn)行了大幅度的自我調(diào)整和自我完善。但是這種資本主義的自我調(diào)整是以對全球性自然資源的掠奪性開發(fā),犧牲資源和環(huán)境為代價(jià)的,是以世界上絕大多數(shù)人貧困、少數(shù)人富裕為基礎(chǔ)的。隨著生態(tài)危機(jī)日趨嚴(yán)重,這一重大的社會問題日益成為世界性關(guān)注的焦點(diǎn)。

對生態(tài)破壞、環(huán)境污染的反對與抗議在西方國家已有很長歷史,1953年美國學(xué)者博爾丁提出“生態(tài)革命”的主張。進(jìn)入70年代后,面對當(dāng)代資本主義新的危機(jī),新社會運(yùn)動應(yīng)運(yùn)而生,反戰(zhàn)運(yùn)動、反核運(yùn)動、和平運(yùn)動、女權(quán)運(yùn)動、民權(quán)運(yùn)動、綠色運(yùn)動風(fēng)起云涌。而綠色運(yùn)動直指人類發(fā)展的極限、批判資本主義生產(chǎn)的反生態(tài)性。綠色運(yùn)動從本質(zhì)上說是一場抗議資本主義制度,旨在防止生態(tài)災(zāi)難,維護(hù)人類生存環(huán)境的群眾性運(yùn)動。由于綠色運(yùn)動的主要矛頭指向反人道、反自然的資本主義制度,反映以生態(tài)問題為核心的各階層群眾對資本主義的不滿與失望,而寄希望于新型社會主義社會,為生態(tài)學(xué)馬克思主義提供了新的理論空間和現(xiàn)實(shí)的道路。面對伴隨綠色運(yùn)動而出現(xiàn)的不同政治流派的綠色主張,面對生態(tài)問題已成為全球問題,生態(tài)學(xué)馬克思主義從思考生態(tài)危機(jī)的根源入手,指出生態(tài)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是由資本主義制度的擴(kuò)張本性造成的,同時(shí)指出生態(tài)學(xué)社會主義是擺脫生態(tài)危機(jī)的根本道路。從而使生態(tài)學(xué)馬克思主義成為綠色運(yùn)動中最有理論影響和社會影響的社會力量。

二、生態(tài)學(xué)馬克思主義主要理論觀點(diǎn)

1.認(rèn)識到危機(jī)表現(xiàn)形式是從經(jīng)濟(jì)危機(jī)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)危機(jī)。生態(tài)學(xué)馬克思主義學(xué)者面對當(dāng)代資本主義社會的發(fā)展變化,把生態(tài)問題產(chǎn)生的原因直接歸因于資本主義的基本矛盾,認(rèn)為馬克思主義原來設(shè)想的由于利潤下降、資本積累、壓低工人工資,導(dǎo)致工人失業(yè)、貧困化,進(jìn)而奮起造反,使資本主義處于崩潰的危機(jī)理論,沒有能夠如預(yù)期那樣發(fā)生。現(xiàn)代資本主義過度生產(chǎn)和過度消費(fèi)對生態(tài)系統(tǒng)造成的生態(tài)危機(jī),是其經(jīng)濟(jì)危機(jī)的轉(zhuǎn)移性反映。也就是說,現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)較經(jīng)濟(jì)危機(jī)對資本主義社會更有可能引起災(zāi)難性的后果,因?yàn)樗苯油{到人類自身的生存?，F(xiàn)在,由于發(fā)達(dá)資本主義操縱和協(xié)調(diào)著社會生產(chǎn)與消費(fèi),危機(jī)趨向已從生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到消費(fèi)領(lǐng)域,如阿格爾所說:“歷史的變化已使原來馬克思主義關(guān)于只屬于工業(yè)資本主義生產(chǎn)領(lǐng)域的危機(jī)理論失去效用。今天,危機(jī)的趨勢已轉(zhuǎn)移到消費(fèi)領(lǐng)域,即生態(tài)危機(jī)取代了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。資本主義由于不能為人們提供緩解其異化所需要的無窮無盡的商品,而維持其現(xiàn)存工業(yè)增長速度,因而將觸發(fā)這一危機(jī)?！盵5]

2.“異化消費(fèi)”是當(dāng)代資本主義社會生態(tài)危機(jī)的根源。所謂“異化消費(fèi)”指的是人類用獲得商品的辦法去補(bǔ)償其令人厭煩的、非創(chuàng)造性的,而且往往是報(bào)酬不足的勞動生活。之所以叫“異化消費(fèi)”,一是因?yàn)樵诎l(fā)達(dá)資本主義社會,高度協(xié)調(diào)和集中化的生產(chǎn)過程使人感到缺乏自我表現(xiàn)和自由勞動的意義,于是就逃避到以廣告為中介的商品的消費(fèi)中去尋找人生意義,到消費(fèi)中去實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性,人為閑暇而活著;二是因?yàn)樗谷税褲M足、快樂同消費(fèi)等同起來,這是對異化勞動的一種不恰當(dāng)?shù)难a(bǔ)償;三是因?yàn)樗旬惢瘎趧赢?dāng)作物質(zhì)豐饒的必不可少的條件,從而又支撐起了“異化勞動”。[6] “消費(fèi)異化”揭示了資本主義社會由于生產(chǎn)擴(kuò)張導(dǎo)致“自然萎縮”和獨(dú)裁主義協(xié)調(diào)導(dǎo)致的感情依附商品的原因。人們不是出于真正的需要而追求商品的,而是在資本主義的市場機(jī)制如廣告操縱、商品裝潢的刺激下去瘋狂追逐高消費(fèi)的。人們把消費(fèi)作為一種自我滿足的手段,把消費(fèi)當(dāng)作人生的唯一樂趣,因而這種消費(fèi)是異化的。這種“異化消費(fèi)”的前提是異化勞動,但它又反過來刺激了異化勞動,消除了人們對異化勞動的不滿,麻痹了人們的斗志,延續(xù)了資本主義社會的壽命。

3.解決生態(tài)問題的關(guān)鍵是要建立一種社會主義的穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)。建立社會主義穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì),就要縮減資本主義的生產(chǎn)能力,擴(kuò)大國家的調(diào)節(jié)作用,把資源的消耗限制在既可以維護(hù)生態(tài)平衡,又能有效利用的限度內(nèi)。通過“使生活分散化和非官僚化,就可以保護(hù)環(huán)境的不受破壞的完整性,而且在這一過程中可以從性質(zhì)上改變發(fā)達(dá)資本主義社會的主要社會、經(jīng)濟(jì)和政治制度[7]”。生態(tài)學(xué)馬克思主義希望通過建立社會穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué),擺脫生態(tài)危機(jī),主張放慢經(jīng)濟(jì)增長速度,用小規(guī)模的技術(shù)去替代高度集中的大規(guī)模的技術(shù),以維持人類的長期生存和穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。事實(shí)上,人類社會的進(jìn)步總是以人類與自然的物質(zhì)交換來滿足人類需要的方式來實(shí)現(xiàn)的,以犧牲經(jīng)濟(jì)發(fā)展來保持人與自然和諧統(tǒng)一以防止生態(tài)危機(jī)的思想,是狹隘的、保守的。一方面,生態(tài)危機(jī)的真正克服,在于人們生態(tài)意識的提高,人們應(yīng)該意識到人是自然的一部分,人類與自然是共生共榮的關(guān)系;人類的毀滅,常常是由人類自身無知、自私、貪婪造成的。另一方面,必須在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上來克服生態(tài)危機(jī)?！吧a(chǎn)力不僅為實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ),而且也是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的必要手段”。[8]

三、生態(tài)學(xué)馬克思主義對當(dāng)代的啟示

社會主義的生態(tài)可持續(xù)性只是理論上的,無論前蘇聯(lián)還是中國的社會主義建設(shè)實(shí)踐都證明,傳統(tǒng)的社會主義模式難以真正走向生態(tài)可持續(xù)發(fā)展。因此,取代現(xiàn)行資本主義的不是傳統(tǒng)的社會主義,而是與生態(tài)學(xué)結(jié)合的社會主義,即生態(tài)學(xué)社會主義。高茲通過分析經(jīng)濟(jì)理性與生態(tài)理性的對立,揭示經(jīng)濟(jì)理性與資本主義方式、生態(tài)理性與社會主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在聯(lián)系,他提出:“保護(hù)生態(tài)環(huán)境的最佳選擇是先進(jìn)的社會主義的?！彼谂u蘇聯(lián)模式的社會主義的基礎(chǔ)上提出來未來的社會主義的重要特征是“更少的生產(chǎn),更好地生活”,“生產(chǎn)率和利潤最大化的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)服從于社會的生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)”。[9]

近二、三十年來,我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn),取得了驚人成就,但也伴隨地產(chǎn)生了環(huán)境和生態(tài)上的惡果,如何盡可能地把經(jīng)濟(jì)發(fā)展對環(huán)境和生態(tài)造成的危害縮小到最低限度;如何建成一個(gè)不僅國家繁榮、昌盛、和平、民主、可持續(xù)發(fā)展,而且社會和自然和諧統(tǒng)一、共同進(jìn)化的現(xiàn)代化的中國等問題,為馬克思主義的發(fā)展和中國化提出迫切的課題。生態(tài)馬克思主義研究者在這方面的研究成果是值得我們研究和借鑒的。我們是發(fā)展中國家,我們國家的當(dāng)前任務(wù)是快速發(fā)展國民經(jīng)濟(jì),以提高綜合國力和人民群眾的生活水平。但是我們在發(fā)展過程中必須思考這樣一個(gè)問題,即我們?nèi)绾握嬲w現(xiàn)以人為本、處理眼前利益與長遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益,特別是如何評價(jià)一個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和各級領(lǐng)導(dǎo)人員的執(zhí)政能力。生態(tài)學(xué)馬克思主義這種新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,無疑對我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有一定的借鑒意義。中央提出的和諧社會、科學(xué)、綠色GDP,還有學(xué)者提倡的生態(tài)生產(chǎn)力等就是一種新經(jīng)濟(jì)學(xué)理念,這種理念的更新必將促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)、社會、文化和自然健康有序和諧發(fā)展。

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(責(zé)任編輯/彭巍)