戲劇是文學(xué)作品四大樣式之一。作為舞臺(tái)演出基礎(chǔ)及戲劇主要組成部分的劇本,歷來(lái)在中學(xué)語(yǔ)文教材中是必不可少的,它是中學(xué)生必須了解和學(xué)習(xí)的一種文學(xué)藝術(shù)形式。一般地說(shuō),選作教材的劇本應(yīng)該主題鮮明,文質(zhì)兼美,有利于提高學(xué)生的文化品位和審美情趣,發(fā)展健康個(gè)性,使學(xué)生逐步形成健全的人格。

人教版九年級(jí)語(yǔ)文戲劇單元共有四篇課文,即《威尼斯商人》《變臉》《棗兒》及《音樂(lè)之聲》。這里,筆者重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)《變臉》(節(jié)選)和《棗兒》這兩個(gè)本子。

《變臉》是被譽(yù)為“巴山鬼才”的著名川劇作家魏明倫的代表作品之一。這個(gè)本子著重表現(xiàn)了狗娃作為一個(gè)流浪女孩的人生遭遇,塑造了不是男孩卻勝過(guò)男孩的狗娃形象,同時(shí)也刻畫(huà)了心地善良而命運(yùn)不幸的老藝人水上漂的形象。全劇的主題思想無(wú)疑是積極、健康、向上的,閃耀著人性的光輝;作者意在倡導(dǎo)人們破除重男輕女的世俗偏見(jiàn),樹(shù)立男女平等的思想觀念。遺憾的是,教材編者似乎沒(méi)有注意到主題思想上局部與全局應(yīng)該相統(tǒng)一的關(guān)系,以致選作教材的部分體現(xiàn)不出《變臉》的主題思想,給讀者造成一種女孩生來(lái)命賤的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),從而在學(xué)生中產(chǎn)生了一些負(fù)面影響。例如:水上漂和狗娃的幾處對(duì)話(huà):

——當(dāng)狗娃問(wèn)水上漂的婆娘、兒子到哪里去了,水上漂說(shuō):“唉,兒子出天花死了,獨(dú)苗苗早就斷了。婆娘哩,嫌我窮,跟野漢子跑了。哼,幸好,我沒(méi)把變臉絕活傳給她,從此賭咒再也不跟女人打堆了。呸,女人家,掃把星,滾她媽的三十三!”

狗娃央求水上漂傳授自己變臉絕技,水上漂要狗娃先記住幾句口訣:“傳內(nèi)不傳外,傳兒不傳女……傳女要背叛祖先,要遭天打雷劈喲……”

——水上漂為救狗娃,不慎被蛇咬傷,他要狗娃給酒碗里撒尿,并說(shuō):“童子尿,拌布灰,祖?zhèn)鲉畏?消腫去毒!”當(dāng)?shù)弥吠奘桥r(shí),水上漂“重新審視假小子,氣得雙手顫抖”,他說(shuō):“格老子的眼睛瞎了!”此時(shí)的舞臺(tái)提示推波助瀾:“酒碗粉碎,燈火熄滅。暗中,遠(yuǎn)處吼起無(wú)詞的川江號(hào)子……復(fù)明,滿(mǎn)天陰霾,滿(mǎn)江愁浪……狗娃在一旁愧疚而緊張地等待老頭的取舍。”

——因狗娃是女孩,水上漂斥責(zé)狗娃:“誰(shuí)是你爺爺?格老子一場(chǎng)空歡喜!你小小年紀(jì)就充當(dāng)假貨,串通人販子,騙了我老江湖。”并且說(shuō),“男娃子是個(gè)寶,女娃子是根草,格老子要寶不要草?！彼直瘧嵉爻?“我家香煙今何在?愧對(duì)祠堂祖先牌。養(yǎng)兒方能續(xù)后代,女生外向遭禍災(zāi)”。可憐的狗娃呢?心如刀絞,悲傷的哭訴著自己的心聲:“千不該,萬(wàn)不該,不該錯(cuò)投女兒胎……被人拐,被人賣(mài),被人騎,被人踩……”把受苦受難都?xì)w結(jié)為自己是女兒身的緣故。

以上唱白及舞臺(tái)提示充分地表現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界,這也是中國(guó)幾千年封建社會(huì)重男輕女的真實(shí)寫(xiě)照。但這些唱白及舞臺(tái)提示是服務(wù)于全劇主題的,一旦離開(kāi)全劇這個(gè)大背景,必然影響主題思想的表達(dá),甚至產(chǎn)生負(fù)面影響。寫(xiě)到這里,順便插一句,筆者先后給06、07兩屆初三學(xué)生教讀《變臉》(節(jié)選)一文,每每讀到文中那幾乎充斥全篇的尊男貶女的唱白及舞臺(tái)提示,心里總感到不大舒服,總覺(jué)著它客觀上不利于學(xué)生健康個(gè)性的形成,助長(zhǎng)了男尊女卑的不良風(fēng)氣。在課堂上,筆者分明看到為數(shù)不少的女同學(xué)那自慚“性”(性別)穢的無(wú)奈的眼神!筆者不禁要問(wèn):誰(shuí)之過(guò)?鑒于此,筆者認(rèn)為,編者在編選教材時(shí),一定要慎之又慎,處理好節(jié)選部分和全劇主題的關(guān)系,任何失當(dāng)都有可能偏離原作主題,誤解作者本意,不但達(dá)不到應(yīng)有的教育功用,反而有可能傷害了一部分人的感情,這恐怕不是人們?cè)敢庖?jiàn)到的。

下面說(shuō)說(shuō)語(yǔ)言。大凡文學(xué)作品尤其是選作教材的文學(xué)作品,應(yīng)該以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言陶冶人,以純潔的語(yǔ)言?xún)艋?努力提高學(xué)生的文化品位和審美情趣,總之,在語(yǔ)言上要給學(xué)生美的享受。而課文《變臉》短短的篇幅中“尿”字出現(xiàn)竟達(dá)九次之多;無(wú)獨(dú)有偶,該單元另一篇?jiǎng)”尽稐梼骸贰澳颉弊殖霈F(xiàn)更高達(dá)十四次。讀這兩個(gè)本子,狗娃要求上岸撒尿,水上漂要狗娃站在船頭撒尿;棗兒尿了爹一脖子;小男孩大喊著要尿尿;棗兒一放學(xué)就到棗樹(shù)下痛痛快快地尿了一泡;老人小時(shí)候囫圇吞了一顆棗,蹲坑的地方長(zhǎng)出了一顆小棗樹(shù)……還有,水上漂的婆娘跟上野漢子跑了;小男孩的父親在城里又娶了一個(gè)老婆……這些情節(jié)疊加在筆者的腦海里,幾乎要窒息了,因?yàn)楦惺懿坏矫?眼前總是晃動(dòng)著一個(gè)“尿”字。需要說(shuō)明的是,筆者無(wú)意否定《變臉》(節(jié)選)和《棗兒》的思想性及藝術(shù)性,它們肯定是卷帙浩繁的劇本中的上乘之作,只是教授的對(duì)象是一群求知欲強(qiáng),可塑性強(qiáng),正在汲取人類(lèi)文化營(yíng)養(yǎng)的孩子,而提供給他們的,應(yīng)該是那種語(yǔ)言?xún)?yōu)美、純潔、雋永的文學(xué)作品,應(yīng)該用心守住這一方凈土。

孫鴻的《棗兒》曾榮獲1999年中國(guó)曹禺戲劇獎(jiǎng)。這是一出話(huà)劇小品,結(jié)構(gòu)很是精致,猶如一件精心打磨成的藝術(shù)品。全劇首尾童謠呼應(yīng),以童謠形式開(kāi)頭,隱含了劇情與“棗兒”有關(guān)、與親情有關(guān)的特定內(nèi)容,并將人們帶入具有民族傳統(tǒng)風(fēng)情、充滿(mǎn)鄉(xiāng)土氣息的特定情境;結(jié)尾再用童謠,但情境有所變化,由幕后轉(zhuǎn)為前臺(tái),由哼唱變成呼喊,由無(wú)人回應(yīng)轉(zhuǎn)為“響起無(wú)數(shù)個(gè)童聲呼喚的聲音”,深化了全劇的思想感情。

課后練習(xí)上有這樣一道題:本文作者借棗兒表達(dá)了怎樣的思想感情?教參提示道:全劇“圍繞著棗兒展開(kāi)情節(jié),描寫(xiě)了老人和男孩之間的一段親切交往,表現(xiàn)了老人對(duì)兒子,男孩對(duì)父親的深切親情,反映了我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的社會(huì)變遷”,“在劇中,棗兒是親情的象征,是故鄉(xiāng)的象征,但更主要的是傳統(tǒng)生活的象征,是精神家園的象征”。這些,學(xué)生尚可理解。問(wèn)題是下面又接著說(shuō),“作者在劇本中既表現(xiàn)了現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)的失落,精神家園的失落,以及人們對(duì)傳統(tǒng)的固守,對(duì)精神家園的追尋,也企盼和呼喚人們認(rèn)識(shí)和適應(yīng)時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的變化,走出家園,走出封閉,走出傳統(tǒng),從而邁進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的新生活”。筆者認(rèn)為,讓一個(gè)初中學(xué)生理解這些深?yuàn)W的東西,實(shí)在有些勉為其難了!這恐怕是社會(huì)學(xué)家研究的范疇了!隨著改革開(kāi)放的深入及城市化進(jìn)程的加快,農(nóng)村剩余勞動(dòng)力紛紛進(jìn)城務(wù)工,他們的到來(lái),促進(jìn)了城市的繁榮和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,但同時(shí)也帶來(lái)一些社會(huì)問(wèn)題,諸如《棗兒》一文中提到的老人的兒子長(zhǎng)期不歸,小男孩的父親在城里又有了一個(gè)“新家”等?；蛟S這些事情就發(fā)生在身邊,但又奈之若何呢?三言?xún)烧Z(yǔ)又怎能說(shuō)清楚呢?相信隨著改革的深入,這些問(wèn)題會(huì)逐步得到解決的。由此筆者認(rèn)為,對(duì)初中學(xué)生而言,教材還是應(yīng)該降低難度,降低要求,盡量少選或不選那些思想內(nèi)容具有雙重性、雙向性和多樣性的劇本。倘能如此,對(duì)教、學(xué)雙方都是一件有益的事情。

總之,戲劇是中學(xué)生必須了解和學(xué)習(xí)的一種文學(xué)形式,入選教材的劇本必須主題鮮明,文質(zhì)兼美,必須適合中學(xué)生閱讀。

(李洪哲 甘肅省平?jīng)鍪械谄咧袑W(xué)744000)