趙德平

閱讀是人們學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí),進(jìn)行科學(xué)研究,交流思想情感的重要途徑。因此,培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力至關(guān)重要。只有掌握了正確的閱讀方法,閱讀能力才能收到事半功倍的效果。在教學(xué)實(shí)踐中,根據(jù)學(xué)生的思維規(guī)律,可以指導(dǎo)學(xué)生掌握和運(yùn)用如下四種基本的閱讀方法。

感知性閱讀。感知性閱讀就是通讀全文。目標(biāo)就在于了解課文的梗概。心理學(xué)告訴我們:感知是人類(lèi)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的開(kāi)端,是思維活動(dòng)的基礎(chǔ)。語(yǔ)文課本中有許多課文均為名人佳作,遣詞造句十分講究,可從感知文字入手,進(jìn)而為理解課文的內(nèi)容奠定良好的基礎(chǔ)。

理解性閱讀。通過(guò)仔細(xì)閱讀課文,理解文中的詞意、句意、段意,進(jìn)而了解作者的思路。這種閱讀方法不僅能培養(yǎng)學(xué)生理解分析問(wèn)題的能力,還能訓(xùn)練學(xué)生的綜合能力。

運(yùn)用性閱讀。語(yǔ)文教材中編選的課文,思想性強(qiáng)、語(yǔ)言規(guī)范、條理清楚,讀起來(lái)瑯瑯上口,是學(xué)生習(xí)作的范例。讀多了,不僅能領(lǐng)會(huì)文章的要義,感受得深,而且能貫通脈絡(luò),學(xué)會(huì)布局謀篇。實(shí)踐證明,通過(guò)教師耐心的指導(dǎo),學(xué)生不斷積累語(yǔ)言,久而久之,學(xué)生掌握的美妙語(yǔ)言就會(huì)脫口而出。說(shuō)話(huà)時(shí)便能出口成章;作文時(shí)便能下筆如有神。著名教育家葉圣陶先生在《認(rèn)真學(xué)習(xí)語(yǔ)文》中指出:閱讀是吸收養(yǎng)料,從外到內(nèi);寫(xiě)作是表達(dá),由內(nèi)到外,只有廣泛地閱讀,不斷積累,方能“博采群芳而釀蜜”。

欣賞性閱讀。語(yǔ)文中的教材中大都是名篇,作者在刻畫(huà)人物、描摹情景時(shí)將自己濃烈的情感滲透于字里行間,優(yōu)美的句段甚多。仔細(xì)閱讀,細(xì)細(xì)品味,就能領(lǐng)會(huì)那些準(zhǔn)確、優(yōu)美、生動(dòng)的語(yǔ)言對(duì)表達(dá)思想感情的重要作用。通過(guò)閱讀,書(shū)面上的文字就會(huì)變成了一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面,作者的思想感情就會(huì)躍然紙上。學(xué)生在閱讀中既吸取了知識(shí)的營(yíng)養(yǎng),又加深了對(duì)課文思想內(nèi)容的理解,既激發(fā)了閱讀的興趣,又積累了語(yǔ)言詞匯。

具體到一篇文章,根據(jù)學(xué)生的心理特征和思維規(guī)律,教師可以進(jìn)行如下指導(dǎo):

一、泛讀→精讀→研讀

從心理學(xué)的角度講,學(xué)生閱讀的過(guò)程是一個(gè)由淺入深、由易而難的認(rèn)識(shí)過(guò)程。學(xué)生對(duì)課文先“感知”,再“理解”,進(jìn)而到“運(yùn)用”。與之相對(duì)應(yīng)的閱讀策略則是要求學(xué)生從“泛讀”到“精讀”再到“研讀”的教學(xué)指導(dǎo)過(guò)程。

1.感性認(rèn)識(shí)階段——泛讀。就是要學(xué)生弄懂文章的基本內(nèi)容。即文章寫(xiě)了些什么。

2.深入理解階段——精讀。即明白文章為何要這樣寫(xiě),

這樣寫(xiě)的好處何在,從而達(dá)到領(lǐng)悟文章中心、結(jié)構(gòu)、線(xiàn)索等問(wèn)題的目的。因此,“精讀”有別于“泛讀”,它是在“泛讀”的基礎(chǔ)上對(duì)文章進(jìn)行更深層次的分析、比較和理解。

3.自如運(yùn)用階段——研讀。是要求學(xué)生靈活自如地運(yùn)用所學(xué)的知識(shí),達(dá)到“由此及彼”的應(yīng)用掌握知識(shí)的目的,亦即力爭(zhēng)做到“知識(shí)的遷移”。

二、整體→局部→整體

從系統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)看,這是對(duì)文章從整體到局部,再回到整體進(jìn)行分析教學(xué)的過(guò)程;整體結(jié)構(gòu)功能總是大于個(gè)體功能之和。我們必須從整體結(jié)構(gòu)出發(fā),進(jìn)行閱讀教學(xué),即不要把字、詞、句、段、篇各個(gè)孤立起來(lái),而應(yīng)圍繞文章中心有機(jī)地聯(lián)結(jié)起來(lái),從整體結(jié)構(gòu)上去認(rèn)識(shí),這樣才能獲得閱讀教學(xué)的最佳效果。

1.認(rèn)識(shí)的開(kāi)始階段——整體

即從整體結(jié)構(gòu)入手,讓學(xué)生在心中對(duì)文章主要內(nèi)容有個(gè)大致的輪廓。如果我們不首先讓學(xué)生對(duì)課文有個(gè)大致的了解,就直接分解文章的各部分,那么將勢(shì)必使教與學(xué)的活動(dòng)支離破碎,學(xué)生得到的印象將會(huì)是孤立、分散、不完整,將會(huì)導(dǎo)致學(xué)生片面地理解課文甚至出現(xiàn)謬誤。我們強(qiáng)調(diào)首先要對(duì)文章有個(gè)總體印象,強(qiáng)調(diào)不要將字、詞、句、段作孤立的分析講解,但絕不是反對(duì)對(duì)文章局部作深入的分析研究。有了總體印象之后,還要抓住文章的具體內(nèi)容、具體人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)和具體的描繪,進(jìn)行深入精讀,達(dá)到從“點(diǎn)”的深化掌握,到“面”的深刻理解。

2.認(rèn)識(shí)的深入階段——局部

首先、品味重點(diǎn)字、詞、句。教學(xué)中,我們要捕捉那些表達(dá)中心思想精確、形象、生動(dòng)的詞、句。只有這樣才有可能收到事半功倍的效果。如《長(zhǎng)江三峽》首段,作者對(duì)三峽一天的航行描繪為“像在一支雄偉而瑰麗的交響樂(lè)中飛翔”。這句就是統(tǒng)攝全文的“神”,通篇所寫(xiě)的景物,全在這“雄偉”“瑰麗”四字。它概括反映了三峽山勢(shì)的峭拔、驚心動(dòng)魄,水勢(shì)的兇猛勢(shì)不可擋;也含蓄地反映三峽色彩的繽紛和神話(huà)傳說(shuō)的美麗動(dòng)人。抓住這一關(guān)鍵詞、句進(jìn)行分析講解,學(xué)生就能很明晰的掌握該游記散文的結(jié)構(gòu)和中心。

其次、要突出重點(diǎn)段落的精讀。突出重點(diǎn),并非為教而教,而是要把“作者”、“教者”和“學(xué)者”三者統(tǒng)一起來(lái),達(dá)到培養(yǎng)閱讀能力的目的。

3.認(rèn)識(shí)的升華階段——整體

有了局部具體形象的認(rèn)識(shí)之后,還要回到整體上來(lái),通過(guò)整體的認(rèn)識(shí),引起認(rèn)真全面的思考,達(dá)到認(rèn)識(shí)的升華。

語(yǔ)文閱讀,只有首先對(duì)課文有個(gè)全面的了解,才能高屋建瓴,把握文章的重點(diǎn)、難點(diǎn)及關(guān)鍵詞、句、段;也只有對(duì)局部的字、詞、句、段作深入的理解后,才能更深刻地理解文章的結(jié)構(gòu)線(xiàn)索和中心。

語(yǔ)文閱讀教學(xué)方法應(yīng)該根據(jù)學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的思維規(guī)律而定,它要受學(xué)生的基本素質(zhì)、學(xué)習(xí)的環(huán)境等諸因素影響和制約。因此,教師要善于研究學(xué)生的心理特征,探求學(xué)生的思維規(guī)律,以便更好地指導(dǎo)學(xué)生的閱讀活動(dòng)?！?/p>