袁新潔

1936年6月28日，鄒韜奮在《大眾文化的基本條件》一文中明確指出：“大眾文化的基本條件是要大眾化，是要不忘卻大眾，是要切合于大眾的真正需要，是要能適合于大眾的容受性。”這里，他把適合于大眾的“容受性”提出來(lái)，作為發(fā)展大眾文化的基本條件，足以表明其為大眾服務(wù)的思想及其準(zhǔn)則?！叭菔苄浴保聦?shí)上代表的就是民眾的利益，他們?nèi)菁{什么，排斥什么；接受什么，反對(duì)什么；欣賞什么，鄙棄什么；感激什么，厭惡什么；需要什么，不要什么等等，總之民眾的一切健康、正當(dāng)?shù)囊螅诙咧杏兴w現(xiàn)。報(bào)刊要能適合于大眾的“容受性”，大到編輯思想、服務(wù)精神、編輯業(yè)務(wù)、職業(yè)道德、經(jīng)營(yíng)管理，小到言論的撰寫(xiě)、讀者來(lái)信的處理、廣告的刊登、遣詞、造句、修辭等，都必須以體現(xiàn)人民大眾的利益為要求。

一、服務(wù)精神

（一）為最大多數(shù)群眾服務(wù)，是韜奮新聞出版思想的精華。早在1925年，韜奮就提出了“服務(wù)上之徹底精神”的要求。他主張辦報(bào)要為大眾利益服務(wù)，強(qiáng)調(diào)辦報(bào)要“以讀者的利益為中心”，“要照顧到一般讀者的需要”，稱讀者的參與是報(bào)紙的“維他命”，要以讀者為師，“且做且學(xué)、且學(xué)且做”。報(bào)紙要替群眾說(shuō)話，成為“為大眾作喉舌的刊物”，進(jìn)而成為真正的“人民的報(bào)紙”。他認(rèn)為“只有盡一個(gè)人的心力，使社會(huì)上的人多得他工作的裨益，是人生最愉快的事情?！表w奮在自己的新聞生涯中，之所以能夠始終不渝地堅(jiān)守為大眾服務(wù)的目標(biāo)，就在于他較早地確立了為大眾服務(wù)的人生價(jià)值觀?？梢哉f(shuō)，這是從根本上解決了為什么新聞?dòng)浾咭獦?shù)立群眾意識(shí)的問(wèn)題。

（二）為最大多數(shù)群眾服務(wù)，始終統(tǒng)帥著韜奮的新聞出版事業(yè)。在籌辦《生活日?qǐng)?bào)》時(shí)，韜奮說(shuō)：“本報(bào)注重為大多數(shù)民眾謀福利，不以贏利為最后目的?！薄拔覀冞@一群的工作者所共同努力的是進(jìn)步的文化事業(yè)，所謂進(jìn)步的文化事業(yè)是要能夠適應(yīng)時(shí)代的需要，是要推動(dòng)國(guó)家民族走上進(jìn)步的大道。”在編輯報(bào)刊的服務(wù)對(duì)象上，韜奮的著眼點(diǎn)也逐漸從市民階層中的知識(shí)分子擴(kuò)大到廣大的工人、農(nóng)民、城市其他勞動(dòng)者，把自己的服務(wù)對(duì)象擴(kuò)大到除漢奸、賣(mài)國(guó)賊之外的“最大多數(shù)的群眾”。他主辦的報(bào)刊都是以“疲而不倦、勞而不厭的傻子們的服務(wù)精神”服務(wù)于大眾和讀者，典型的例子是《全民抗戰(zhàn)》在盡力通俗化的前提下，另出了“戰(zhàn)地版”、“通俗版”，充分體現(xiàn)了鄒韜奮對(duì)供應(yīng)大眾精神食糧的高度重視。韜奮還采用低廉的價(jià)格和靈活多樣的發(fā)行方式，他不輕易提高報(bào)刊的售價(jià)，盡力以低廉價(jià)格讓更多的讀者分享到精神食糧；主張《生活日?qǐng)?bào)》采用中型紙或小型紙，便于讀者保存、攜帶、檢閱；宣稱《生活日?qǐng)?bào)》要沖破“中國(guó)人民大眾，教育不普及，購(gòu)買(mǎi)力極低”，“許多人不能看報(bào)紙，許多人能看報(bào)紙，而買(mǎi)不起報(bào)紙”等難關(guān)，而深入最廣大的群眾之中。

（三）為最大多數(shù)群眾服務(wù)，是韜奮新聞出版工作努力的三原則之一。譬如讀者來(lái)信，韜奮把看讀者來(lái)信當(dāng)作“做編輯最快樂(lè)的一件事”，“答復(fù)的熱情不遜于寫(xiě)情書(shū)?！彼鞍炎x者的事看作是自己的事，與讀者的悲歡離合，酸甜苦辣，打成一片?！薄渡睢菲陂g，韜奮每天要收到100多封讀者來(lái)信。最初，每封來(lái)信他都自己拆閱和答復(fù)，后來(lái)來(lái)信實(shí)在是太多了，他才確定幾個(gè)人專門(mén)負(fù)責(zé)處理來(lái)信。他為讀者提供信息，交流思想，組織讀者參加社會(huì)活動(dòng)，為他們代購(gòu)東西，并風(fēng)趣地稱采購(gòu)的同志為“馬路巡閱使”。韜奮對(duì)讀者的無(wú)限熱誠(chéng)，贏得了廣大讀者的愛(ài)戴和信任。他成為讀者的“好朋友”，讀者也是他的良師益友。廣大讀者把刊物看成是自己的刊物，不但自己訂閱，還要傳給下一代；不但自己受到教育，還用報(bào)刊上的道德去教育別人。

二、編輯業(yè)務(wù)

（一）努力創(chuàng)辦各種報(bào)刊，滿足不同階層文化需求。在為最大多數(shù)群眾服務(wù)的指導(dǎo)思想下，韜奮認(rèn)為報(bào)刊一定要成為對(duì)讀者“有益的精神食糧”，成為讀者“常在進(jìn)步途上的益友。”在韜奮的指導(dǎo)下，生活書(shū)店一方面出版比較專門(mén)的學(xué)術(shù)著作，如《世界文庫(kù)》、《世界學(xué)術(shù)名著譯叢》、《百科小譯叢》等，以滿足少數(shù)文化水平較高的知識(shí)分子的需要；另一方面也大量出版了適合工農(nóng)大眾和青年學(xué)生閱讀的書(shū)刊，如《青年自學(xué)叢書(shū)》、《新知識(shí)初步叢刊》、《少年文庫(kù)》等。這些書(shū)刊從政治、 經(jīng)濟(jì)、思想、文化、軍事等方面，為不同階層、不同文化水平的讀者提供了健康有益的精神食糧?？箲?zhàn)爆發(fā)后，為了配合形勢(shì)需要，生活書(shū)店又以廣大軍民為對(duì)象，出版了大量抗戰(zhàn)文化書(shū)刊，如著名的《救亡叢刊》、《戰(zhàn)時(shí)教育叢書(shū)》等，積極宣傳抗日主張，大大推動(dòng)了抗日愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

（二）辦報(bào)刊要有創(chuàng)造精神，形成報(bào)刊的個(gè)性與特色。還在《生活》周刊創(chuàng)辦之初，韜奮就提出：“我們深信天下無(wú)十全的東西，最要緊的是有常常力求進(jìn)步的心愿?！焙髞?lái)在《經(jīng)歷》一書(shū)中，他又總結(jié)了辦報(bào)刊的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為辦報(bào)刊“最重要的是要有創(chuàng)造精神”。他反對(duì)雷同和模仿，把這類刊物稱作“尾巴主義的刊物”。他說(shuō)：“沒(méi)有個(gè)性和特色的刊物，生存已成問(wèn)題，發(fā)展更沒(méi)有希望了?！彼∩岣寮臉?biāo)準(zhǔn)是“有價(jià)值和有趣味”，既反對(duì)老生常談，也反對(duì)滑頭面孔，而是提倡把有益、有趣結(jié)合起來(lái)，寓教育于趣味之中。同時(shí)，鄒韜奮在編排刊物注意編制的研究化 (幫助讀者了解新聞背景和前因后果)；思想的統(tǒng)一性 (言論、新聞和副刊采取一致的思想態(tài)度)；內(nèi)容的廣泛性 (反映民眾多方面的生活) 。韜奮還力求照片和插圖的醒目。這些，都受到了讀者的贊許。韜奮曾說(shuō)創(chuàng)造的益處“就是我們可以獨(dú)出心裁，想出新的辦法來(lái)適合我們實(shí)際上的需要，使我們進(jìn)步得更快，使我們得到更圓滿的結(jié)果?！?/p>

（三）文字和內(nèi)容上力求大眾化，文風(fēng)要“明顯暢快”。1927年3月，韜奮接辦《生活》周刊之初，就在《本刊與民眾》中鄭重提出：“本刊力避‘佶屈聱牙的貴族式的文字，采用‘明顯暢快的平民式的文字”。1936 年，韜奮在《生活日?qǐng)?bào)》上提出：“它的內(nèi)容應(yīng)該力求大眾化，應(yīng)該極力接近大眾，使大眾看得懂這個(gè)報(bào)；使大眾感覺(jué)到這個(gè)報(bào)對(duì)于他們的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)以及一切日常的生活，都有益處；使大眾感覺(jué)到這個(gè)報(bào)是他們的生活里不能離開(kāi)的一件東西?！彼k報(bào)刊的目的，在于要使一切初識(shí)字半通文的孩子們、農(nóng)夫們、工友們、婦女們，都能夠看得懂。“只有這樣，才能真正把大眾的生活反映到報(bào)紙上面來(lái)；只有這樣，《生活日?qǐng)?bào)》才是大多數(shù)人的報(bào)紙，而不是少數(shù)人的報(bào)紙?！痹诋?dāng)時(shí)的中國(guó)報(bào)界，完全用語(yǔ)體文來(lái)寫(xiě)新聞的報(bào)紙還沒(méi)有，鄒韜奮能適時(shí)提出這種觀點(diǎn)并且創(chuàng)辦了《生活日?qǐng)?bào)》，可謂進(jìn)行了大膽嘗試，是非常難能可貴的。

（四）重視言論。韜奮所主辦的所有刊物，每期都有他所寫(xiě)的言論，諸如社論、筆談、短評(píng)和小言論等。這類文字，“切合于當(dāng)前所注意所要解決的各種實(shí)際問(wèn)題”。他認(rèn)為，言論的寫(xiě)作，一是要為大多數(shù)民眾的利益說(shuō)話；二是除社論外，還要有各種專門(mén)問(wèn)題的論文；三是短小精悍；四是語(yǔ)言通俗；五是為群眾解決各種實(shí)際問(wèn)題，不要公式化的空洞文章。其中最核心的問(wèn)題是要有正確的立場(chǎng)。而他“每周最費(fèi)心血的”是每期的“小言論”，雖僅僅數(shù)百字，卻針對(duì)廣大讀者最關(guān)心和最焦慮的社會(huì)問(wèn)題發(fā)表意見(jiàn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔通俗，文筆犀利，針貶時(shí)弊，因此這一欄也最受讀者的注意。以至于后來(lái)有許多讀者來(lái)信說(shuō)，他們每遇著社會(huì)發(fā)生一個(gè)轟動(dòng)的事件或問(wèn)題，就期待著這欄的文字。正如陳毅評(píng)價(jià)的那樣，這些“小言論”，“豎旗文壇，橫掃千軍，刺透反動(dòng)派的肺肝，盡了大眾喉舌的光榮職務(wù)?！?/p>

（五）提出理想編輯的四個(gè)條件。在《征求一位同志》的文章中，韜奮談到了他心目中編輯的四個(gè)條件：一是品性“大公無(wú)私”。韜奮認(rèn)為這一點(diǎn)是最最重要的，在言論方面盡管仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，但編輯的動(dòng)機(jī)要絕對(duì)的純潔，絕對(duì)不肯夾雜私的愛(ài)憎私的利害在里面，絕對(duì)能秉著自己的良知說(shuō)話，不受任何私人或團(tuán)體的指使威嚇利誘，或遷就私人的情面而作違心的言論；二是“銳敏的觀察與卓越的識(shí)見(jiàn)”。編輯遇著一件事或是一個(gè)問(wèn)題，不要人云亦云，總要運(yùn)用自己的腦子深入地思考一下；三是“文筆暢達(dá)”。編輯不僅要能改稿，還要能寫(xiě)稿，心中想的東西能在筆下表達(dá)出來(lái)；四是“至少須精通一種外國(guó)文”。編輯要注意“搜集材料，貯蓄思想”，要在平時(shí)多閱讀中外書(shū)報(bào)，所以要求至少精通一種外國(guó)文。

此外，他提出編輯要甘做“小花匠”、“墊腳石”、傻瓜和無(wú)名小卒，沒(méi)有甘當(dāng)無(wú)名英雄的品質(zhì)，就絕對(duì)不可能做好“為他人作嫁衣裳”的編輯工作。為了編好報(bào)刊，他強(qiáng)調(diào)新聞報(bào)道要快，能以“迅雷不及掩耳的速度”把消息“捉” 到手。他“取稿憑質(zhì)不憑名”。他說(shuō)：“在這方面，我只知道周刊的內(nèi)容應(yīng)該怎樣有精彩，不知道什么叫做情面，不知道什么叫做恩怨，不知道其他的一切?！彼€強(qiáng)調(diào)校對(duì)工作，不允許刊物上有一個(gè)錯(cuò)字，對(duì)于準(zhǔn)備發(fā)表的文稿，他不愿有一字或一句為他所不懂或不稱心的，就隨便發(fā)排。他還經(jīng)常征求讀者的意見(jiàn)，傾聽(tīng)群眾呼聲，不斷改進(jìn)編輯工作。這些都是韜奮編輯工作的寶貴經(jīng)驗(yàn)和思想。

三、職業(yè)道德

（一）大公無(wú)私?！按蠊珶o(wú)私”是韜奮高尚職業(yè)道德觀的思想基石。韜奮曾說(shuō)：“《生活》的生命，就是完全大公無(wú)我的對(duì)社會(huì)服務(wù)的精神組成的?！彼^“大公無(wú)我”，就是視事業(yè)如生命，真誠(chéng)服務(wù)，無(wú)私奉獻(xiàn)。他認(rèn)為：“天下最可鄙的是自私自利，天下最可敬的是為群為公?！彼凇督?jīng)歷》中進(jìn)一步詮釋道：“我服務(wù)于言論界者十幾年，當(dāng)然有我的主張和立場(chǎng)。我的立場(chǎng)是中國(guó)大眾的立場(chǎng)，我的主張是自信必能有益于中國(guó)大眾的主張。”

正因?yàn)槿绱?，他把大公無(wú)私作為對(duì)新聞出版工作者提出的四條要求的第一條。無(wú)論是撰述言論、接受稿件還是對(duì)人對(duì)事，韜奮都能出以公心，決不講情面，循私情。他認(rèn)為，大公無(wú)私并不難做到，只須立志做去，用不著什么特殊本領(lǐng)，是人人應(yīng)該會(huì)的。原因在于他做事情是為了新聞出版事業(yè)而不是為了個(gè)人的私利。為了社會(huì)公共事業(yè)去奉獻(xiàn)，人生便有價(jià)值，便覺(jué)值得奮勉，便應(yīng)力倡舍己為群的意志與精神。“倘若我們有了正確的世界觀與人生觀，個(gè)人的地位原是無(wú)足輕重的事情?！币?yàn)樗安皇菫橹约旱牡匚桓桑菫橹鐣?huì)的或大眾的福利干”，所以，才能夠只知道“樂(lè)此不?！钡馗晒ぷ?，而鄙薄和反對(duì)那種爭(zhēng)名奪利的行為。

（二）集體主義。集體主義職業(yè)道德觀是韜奮在新聞實(shí)踐中逐步樹(shù)立起來(lái)的，特別是 “九一八” 事變之后，他積極投身于抗日救亡的民族解放運(yùn)動(dòng)。在斗爭(zhēng)實(shí)踐中，他日益感到：“個(gè)人主義以個(gè)人為一切利害的中心，以個(gè)人自由為標(biāo)榜?！倍w主義則以國(guó)家民族和人民大眾的利益為中心。自由的取得，必須團(tuán)結(jié)大眾，“做集團(tuán)的斗士的一員”，進(jìn)而爭(zhēng)取民族的解放。所以，“我們要應(yīng)現(xiàn)代中國(guó)的大眾需要，就必須克服個(gè)人主義，服膺集團(tuán)主義?！睊仐墏€(gè)人主義，轉(zhuǎn)向集體主義是韜奮思想發(fā)展過(guò)程中一次重大的轉(zhuǎn)變。

正因?yàn)轫w奮有了集體主義的道德觀，所以在敵人的誹謗、恫嚇和威脅面前，在敵人的物質(zhì)、地位的引誘面前，能夠做到寧為玉碎不為瓦全，個(gè)人生死榮辱早置度外；正因?yàn)轫w奮有了集體主義的道德觀，所以他在《生活》周刊和生活書(shū)店經(jīng)營(yíng)蒸蒸日上的時(shí)候，想到的是如何發(fā)展事業(yè)，更好地為大眾服務(wù)，從不為個(gè)人的升官發(fā)財(cái)動(dòng)半點(diǎn)心思。他告誡廣大青年，在人生修養(yǎng)上，尤其應(yīng)加強(qiáng)集體主義的道德修養(yǎng)。他說(shuō)，修養(yǎng)不應(yīng)以個(gè)人主義為出發(fā)點(diǎn)，“要注意到社會(huì)性；是前進(jìn)的，不是保守的；是奮斗的，不是屈服的；是要以集團(tuán)一分子的立場(chǎng)，共同努力來(lái)創(chuàng)造新的社會(huì)，不是替舊的社會(huì)茍延殘喘?！?/p>

（三）社會(huì)責(zé)任。韜奮的報(bào)刊一直洋溢著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，也經(jīng)歷了從社會(huì)改良到社會(huì)革命的跨躍。20 年代中期，他主編《生活》周刊時(shí)，認(rèn)為報(bào)刊只是努力幫助人們“敬德修業(yè)”的好朋友，這是他初期受改良主義影響所形成的樸素愿望。隨著日寇鐵蹄踐踏中華大地，國(guó)難當(dāng)頭，韜奮以一個(gè)普通中國(guó)人的愛(ài)國(guó)心和責(zé)任感，以一個(gè)先進(jìn)的新聞工作者的使命感投入到民族解放斗爭(zhēng)中去?！渡睢分芸瘡拇烁淖?yōu)橐杂懻撋鐣?huì)和政治問(wèn)題為主，進(jìn)而鼓吹救亡抗日。這是韜奮社會(huì)責(zé)任感最集中、最鮮明的表現(xiàn)。

在具體的辦刊的過(guò)程中，韜奮在始終堅(jiān)持正確的方向，自覺(jué)抵制一切低俗的習(xí)氣，為新聞工作者樹(shù)立了恪守新聞職業(yè)道德的榜樣。他曾抨擊當(dāng)時(shí)報(bào)界流行的“低級(jí)趣味的弊病”和“憑空捏造、毀謗誣蔑”的現(xiàn)象，是“新聞?dòng)浾叩牡赖峦耆珕适А钡谋憩F(xiàn)，是一種“惡劣習(xí)性”。針對(duì)有人認(rèn)為，報(bào)刊登載低級(jí)趣味的東西可以增強(qiáng)其吸引力。韜奮認(rèn)為：“引人注意是一事，報(bào)的內(nèi)容是否值得一看又是一事。倘若報(bào)的內(nèi)容沒(méi)有閱看的價(jià)值，徒然引人注意也是沒(méi)有用的?！痹谒乃枷肜?，讀者的利益和健康的需要總是擺在第一的位置，“為了達(dá)到這一目標(biāo)，關(guān)鍵是記者要有強(qiáng)烈的服務(wù)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)?！薄斑@是主持大眾刊物的編者所必須負(fù)起的責(zé)任?！?/p>

（四）義利統(tǒng)一。在韜奮看來(lái)，不管出版社是什么體制，出版永遠(yuǎn)是一種傳播進(jìn)步文化的事業(yè)。他說(shuō)：“因?yàn)槲覀兯餐Φ氖俏幕聵I(yè)，所以必須顧到事業(yè)性，同時(shí)因?yàn)槲覀兪亲允称淞?，是靠自己的收人?lái)支持事業(yè)，而發(fā)展事業(yè)，所以必須同時(shí)顧到商業(yè)性，這兩個(gè)方面是應(yīng)該相輔相成的，不應(yīng)該對(duì)立起來(lái)的?！币虼耍k報(bào)刊的人也不能不重視經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，不得不賺錢(qián)。因?yàn)橹挥锌孔约嘿嶅X(qián)才能維護(hù)出版單位公正和獨(dú)立的地位，才能保護(hù)“言論上及紀(jì)事上的大公無(wú)私的獨(dú)立精神”，才能維持自己的事業(yè)。但是，韜奮深知媒體與金錢(qián)的利害關(guān)系，金錢(qián)的滲人必然使媒體傳播的信息受到干擾并使媒體的公信力受到左右，所以他堅(jiān)決表示，賺錢(qián)必須“堅(jiān)守著合理正當(dāng)?shù)耐緩?，切不可?jiàn)利忘義，決不賺“不義之財(cái)”，決不能“專為賺錢(qián)而做含有毒菌落后的事業(yè)”。這種義利統(tǒng)一的經(jīng)營(yíng)觀，是韜奮不同于當(dāng)時(shí)其他人的顯著特征。

正因如此，他在辦報(bào)刊伊始就立下了明確的規(guī)矩，即“向來(lái)以不接受任何方面一文錢(qián)為鐵則?！睂?duì)于別人的“贈(zèng)款”，不管是出自好意，還是惡意，他一概拒絕。他嚴(yán)格限制廣告的刊登，“凡是騙人害人的廣告，一概拒絕不登?！彼麖?qiáng)調(diào)廣告“也和言論新聞一樣，是要向讀者負(fù)責(zé)的?！痹趶V告道德方面，韜奮是同時(shí)期的報(bào)人中強(qiáng)調(diào)最多，也是在實(shí)際工作中做得最好的一個(gè)。惟其如此，他辦的報(bào)刊才能在讀者中贏得廣泛而充分的信任。

四、經(jīng)營(yíng)管理

（一）“社會(huì)信用”。韜奮經(jīng)營(yíng)管理的核心經(jīng)驗(yàn)，就是新聞出版事業(yè)一定要建立“社會(huì)信用”，即處理好新聞出版事業(yè)與讀者，也就是與社會(huì)的關(guān)系。他認(rèn)為這是新聞出版事業(yè)成功和發(fā)展的命脈。韜奮辦刊物，“不以贏利為最后目的”，也決不接受任何方面的投資。從《生活》周刊起，他就一直走的是“以刊物養(yǎng)刊物，以刊物助書(shū)店發(fā)展，以書(shū)店支援刊物”的道路。為了有效維護(hù)“社會(huì)信用”，韜奮強(qiáng)調(diào)，一是新聞工作者要有正確的動(dòng)機(jī)，不能利用從“事業(yè)上所得到的社會(huì)的信用做自己升官發(fā)財(cái)乃至種種私圖的階石”。二是要克服自滿、懈怠、退縮等情緒。三是信用也不能被“任何個(gè)人或任何黨派”所利用，要頑強(qiáng)地與各種“黑暗”力量的迫害作抗?fàn)?。正因?yàn)槿绱?，韜奮主編的報(bào)刊在群眾中享有極高的社會(huì)信用，受到的歡迎程度在當(dāng)時(shí)是空前的，“無(wú)論是怎樣偏僻的小島上面，只要有中國(guó)人的地方，都有韜奮的讀者”。這種高度的社會(huì)信用為韜奮的新聞出版事業(yè)注入了極大的活力。

（二）股份制。韜奮經(jīng)營(yíng)管理的科學(xué)性與民主性，最主要地體現(xiàn)在企業(yè)的股份制建設(shè)方面。他在內(nèi)部實(shí)行合作社制，將全部財(cái)產(chǎn)作為職工所有，以職工過(guò)去所得工資數(shù)額多少為比例，作為股份，(下轉(zhuǎn)第102頁(yè)）

(上接第96頁(yè)）分配給全體職工所有。以后新進(jìn)職工，則于一定時(shí)間，以月薪1/10投人作為股份資金。而且還規(guī)定社員最大的股款不得超過(guò)2000元，凡股份超過(guò)2000元以上者，其超過(guò)部分不再分予股息。他還特別注意避免大股東的操縱與控制，以免失去其新聞自由之特質(zhì)。韜奮這種經(jīng)營(yíng)方式體現(xiàn)了經(jīng)營(yíng)集體化、管理民主化的原則，在當(dāng)時(shí)有效地避免了社內(nèi)職員的收人分化，在合作社內(nèi)部沒(méi)有誰(shuí)剝削誰(shuí)的存在，每個(gè)職工都有“主人翁”的責(zé)任感，使《生活》周刊在當(dāng)時(shí)政治與經(jīng)濟(jì)都很無(wú)序的時(shí)代能得到較快的發(fā)展。當(dāng)然，這種制度盡管有可能導(dǎo)致資本的分散化，影響企業(yè)的規(guī)模生產(chǎn)，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境之下，要想保持媒體的新聞自由，這種制度可以說(shuō)是非常適宜的，具有一定的科學(xué)性。

（三）“人才主義”。 韜奮經(jīng)營(yíng)管理的科學(xué)性與民主性，還著重體現(xiàn)在人才制度建設(shè)上。他認(rèn)為，在用人方面，要“嚴(yán)守人才主義，力戒安插冗員的惡習(xí)”，而且從制度上規(guī)定，“職務(wù)上應(yīng)請(qǐng)的人材，須經(jīng)過(guò)干部全體的通過(guò)，或用公開(kāi)考試的辦法?！彼麍?jiān)持“為公擇人”，重視“有創(chuàng)造力的人才”，重視“中堅(jiān)干部”的作用，注意放手使用和提拔真才實(shí)學(xué)的年輕干部。在培養(yǎng)人才方面，韜奮一方面主張?jiān)趯?shí)際工作培養(yǎng)人才；另一方面又主張“修學(xué)與任事相輔并進(jìn)”。為此，他提出建立“同人圖書(shū)館”等方法來(lái)解決職工的學(xué)習(xí)問(wèn)題。至于“愛(ài)護(hù)人才”，鄒韜奮更是無(wú)微不至，努力讓職工“三無(wú)憂”：“第一是盡可以能使工作者無(wú)意外之憂，第二是盡可能使工作者無(wú)內(nèi)顧之憂，第三是盡可能使工作者無(wú)后顧之憂?！蓖晟频挠萌酥贫葹猷u韜奮的經(jīng)營(yíng)管理提供了方便和有力的支持，甚至在他出國(guó)流亡之后，《生活》周刊與生活書(shū)店能夠堅(jiān)持下去并且有所發(fā)展，這不能不歸功于韜奮完善的人才制度建設(shè) 。

（四）公開(kāi)性。韜奮經(jīng)營(yíng)管理方式的另一大特點(diǎn)就是公開(kāi)性。他在創(chuàng)辦《生活日?qǐng)?bào)》之初就制定了具體的綱要，建議“經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，會(huì)計(jì)公開(kāi)”?！渡钊?qǐng)?bào)社股份兩合公司章程》比較詳細(xì)地說(shuō)明了企業(yè)的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立與會(huì)計(jì)公開(kāi)制度：規(guī)定每年6月底與12月底各結(jié)算一次無(wú)限責(zé)任公司在總決算時(shí)要提交營(yíng)業(yè)報(bào)告書(shū)、資產(chǎn)負(fù)債表、財(cái)產(chǎn)目錄、損益計(jì)算書(shū)、公積金及股息紅利分派之議案等，先由會(huì)計(jì)師檢查，再轉(zhuǎn)送監(jiān)察人復(fù)核，最后由股東會(huì)大會(huì)來(lái)加以確認(rèn)。公司每屆營(yíng)業(yè)總額，除去成本與費(fèi)用，先提法定公積1/10，再提付利息6厘，最后就無(wú)限責(zé)任股東、股東紅利、職工獎(jiǎng)金、特別公積金四項(xiàng)作百分分配。保證了經(jīng)營(yíng)管理的公開(kāi)性。

（作者單位：湖南科技大學(xué)人文學(xué)院新聞系）

責(zé)任編輯：李薇薇