劉春霞
寫意,是中國(guó)古代藝術(shù)的重要表現(xiàn)方法,它要求藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)抓住作品的某些特征,以表現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的審美及理想,抒發(fā)作者的主觀情感,創(chuàng)作時(shí)不求再現(xiàn)客觀對(duì)象,創(chuàng)作手法不求工細(xì),而是注重對(duì)神態(tài)的表現(xiàn)和意趣的抒發(fā)。
漢代充滿浪漫色彩的楚文化,與雄渾的中原文化融合后,在藝術(shù)上便形成了中國(guó)古代極具代表意義的漢代寫意雕塑,漢代寫意雕塑是中國(guó)古代雕塑藝術(shù)中的奇葩,它的概括寫意,不是停留在純理論和技巧的造型,而是基于精神感覺上的表現(xiàn)。它雖然與秦代一樣多反映的是現(xiàn)實(shí)題材,但手法大膽,充滿了夸張和想像,重視對(duì)事物內(nèi)在氣質(zhì)的表現(xiàn),充分地體現(xiàn)了老子“既雕既琢,復(fù)歸于樸”的美學(xué)思想。從造型來(lái)看,它繼承了秦代莊重的特色和楚文化浪漫的氣息,融合成了古拙寫意的新風(fēng)范,這種無(wú)拘無(wú)束的造型方式,給予了漢代雕塑濃重的返樸歸真感,整體上呈現(xiàn)出一種雄渾博大和自由奔馳的浪漫氣質(zhì)。與之前秦代的寫實(shí)風(fēng)格相比,它所關(guān)注的不再是現(xiàn)實(shí)的真,而是藝術(shù)的真,是一種厚積薄發(fā)的表現(xiàn)方法。它是源自漢代的生活背景的,但是它比現(xiàn)實(shí)生活的真更加深切。漢代的雕塑家們更常因材施藝,加以鬼斧神工的點(diǎn)撥,達(dá)到“意”與“象”的完美對(duì)應(yīng),漢代雕塑藝術(shù)的真實(shí)不再是現(xiàn)實(shí)的真實(shí),而是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工處理,重現(xiàn)自然、高于現(xiàn)實(shí)的真實(shí),也正是這種藝術(shù)的真實(shí),使?jié)h代諸多如辟邪石獅之類的雕塑,經(jīng)過(guò)變形處理和概括夸張,發(fā)揮出建筑裝飾的特殊功能,比寫實(shí)的雕刻石獸更顯得神圣不可侵犯。這種風(fēng)格的形成也像其它藝術(shù)形成時(shí)一樣,在一定程度上不可避免地受到了社會(huì)和諸多方面的思想的影響,在這種前提下,漢代雕塑藝術(shù)的寫意性,除了作品本身所流露出的寫意味道之外,更多的是體現(xiàn)了中華民族藝術(shù)的共性和精神。
中國(guó)人總喜歡用“像”與“不像”來(lái)評(píng)價(jià)藝術(shù)品,其實(shí)真正十分逼真的藝術(shù)品是用不上“像”這個(gè)字的。中國(guó)人常說(shuō)的“像”,其實(shí)指的就是與對(duì)像的精神或某種特征的符合,就是“氣韻生動(dòng)”,就是“寫意傳神”,是具有強(qiáng)烈民族性的一種審美習(xí)慣和藝術(shù)特點(diǎn)。藝術(shù)都是有根基的,具有中國(guó)傳統(tǒng)沉淀的藝術(shù)必定是有自己特點(diǎn)的藝術(shù),雖然特點(diǎn)不一定全是優(yōu)點(diǎn),但只有當(dāng)一種藝術(shù)有了特點(diǎn),它才有了存在的價(jià)值和發(fā)展的理由。
西方雕塑注重對(duì)美的逼真刻畫,強(qiáng)調(diào)科學(xué)寫實(shí),有人在欣賞藝術(shù)品時(shí)習(xí)慣性地用西方的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待所有的藝術(shù),導(dǎo)致欣賞不了甚至不認(rèn)同中國(guó)古代雕塑藝術(shù)。我認(rèn)為西方的寫實(shí)風(fēng)格和中國(guó)的寫意風(fēng)格,是思想觀念和人文沉淀所造就的,寫實(shí)注重的是科學(xué),寫意注重的是精神,兩者并不存在難易程度的高低之分。東西方兩種藝術(shù)風(fēng)格和審美差異是東西方文化及思維方式的體現(xiàn),我們?cè)趯?duì)待這兩種文化和藝術(shù)時(shí)不能存有偏見,就像欣賞西方的雕塑和繪畫要遵循他們的審美理想一樣,欣賞中國(guó)古代雕塑更要從我們自已的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和審美習(xí)慣出發(fā),遵循自己民族的審美傳統(tǒng)。
學(xué)習(xí)西方雕塑并不是我們目的,而是學(xué)習(xí)的過(guò)程和手段,它可以豐富藝術(shù)表現(xiàn)的語(yǔ)言和形式,但不能替代其它的藝術(shù)形式,更不應(yīng)該成為我們欣賞自已本民族藝術(shù)的障礙。作為現(xiàn)代藝術(shù)工作者,我們依然要從古代雕塑的精華中吸取營(yíng)養(yǎng),因?yàn)闊o(wú)論是雕塑還是其他藝術(shù)形式,只有具有民族性的才更具有世界性,具備了這個(gè)特點(diǎn),才有了它存在與發(fā)展的理由和價(jià)值,而隨著人們思想水平的普遍提高,具有民族性的雕塑發(fā)展的空間會(huì)越來(lái)越大,了解并繼承先人的智慧和傳統(tǒng),才能使我們以后的藝術(shù)道路走得更遠(yuǎn),并對(duì)今后的藝術(shù)更健康全面地發(fā)展起到好的影響作用。其實(shí),藝術(shù)和人本來(lái)就是相互影響的,所以,要表現(xiàn)與發(fā)揚(yáng)我們的民族精神,就要從藝術(shù)熏陶上入手,但愿我們能經(jīng)?;仡欀袊?guó)古代雕塑藝術(shù)的精神,并從中不斷獲得新的動(dòng)力。
(作者單位:湖南科技大學(xué))
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