孫重彬

要提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，就要重視培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感。最根本的一條就是要引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)語(yǔ)言積累，加強(qiáng)感悟，加強(qiáng)體驗(yàn)，深入到作者潛意識(shí)的層面，理解作品。在語(yǔ)文教學(xué)中，重要的不是學(xué)生是否已經(jīng)掌握了教師對(duì)某篇課文的理解和對(duì)某篇作文的要求，而是在教師的啟發(fā)下，學(xué)生在閱讀和寫作的實(shí)踐中自身感知、領(lǐng)悟了什么，有什么進(jìn)步與提高。語(yǔ)感處于語(yǔ)文素養(yǎng)的核心地位，語(yǔ)感的培養(yǎng)是語(yǔ)文學(xué)科人文性的著眼點(diǎn)和歸宿處。

如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感呢?筆者認(rèn)為：

第一、充分運(yùn)用課本中的名篇佳作來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。我們要引導(dǎo)學(xué)生在課內(nèi)外緊緊抓住各種語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，特別是聽說(shuō)讀寫訓(xùn)練這個(gè)途徑。這里僅以讀為例述之。

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“課文讀得很少，有關(guān)課文內(nèi)容的談話很多，這是舍本逐末的做法?！蔽覀円囵B(yǎng)語(yǔ)感，走出誤區(qū)，課內(nèi)一定要多讀多練，中學(xué)語(yǔ)文教材中，有許多文章是古今中外的名篇佳作，文質(zhì)兼美，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多閱讀多背誦。宋代大學(xué)者朱熹說(shuō)過(guò)：“大抵讀書，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼而精思。使其意皆若出于吾之心?！边€有從古而來(lái)世代相傳的真知灼見，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟來(lái)也會(huì)吟。”古人的見解不僅是方法而已，而是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律的重要揭示。多讀。不只多篇，也要多遍，特別是精彩語(yǔ)段，要達(dá)到朗朗上口，熟讀成誦。俗話說(shuō)：“讀書百遍，其義自現(xiàn)?！本实钠?。名人名篇，猶如口香糖，越咀嚼，香越濃，味越好，讀書次數(shù)越多。對(duì)其中的妙處，蘊(yùn)含的意味就領(lǐng)會(huì)越深。閱讀教學(xué)中，我一般先引導(dǎo)學(xué)生讀懂文中精妙語(yǔ)段，然后就要求他們口誦其文，心領(lǐng)其神，熟讀成誦?！白x書破萬(wàn)卷，下筆如有神?！睂W(xué)生詞匯倉(cāng)庫(kù)中的佳詞妙句積累多了。寫作時(shí)就會(huì)自然而然地躍然紙上。所謂的“閱讀是吸收，寫作是傾吐”就是這個(gè)道理。這里的讀絕不是小和尚念經(jīng)有口無(wú)心的“熟讀”，而是“沉浸濃郁，含英咀華”伴隨著豐富的感悟，經(jīng)過(guò)“精思”的熟讀。因?yàn)檎Z(yǔ)言作品中所蘊(yùn)含的思想感情的豐富性和語(yǔ)義的模糊性以及語(yǔ)境的網(wǎng)絡(luò)性。決定了語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和運(yùn)用在很大程度上必須憑具有一定模糊性的感知和神悟或暫“不求甚解”的記取來(lái)進(jìn)行。

不過(guò)，要注意的是，教學(xué)中要做到全部課文含英咀華熟讀成誦如出己心，從客觀上講是不可能的。所以筆者認(rèn)為在對(duì)全文有了一定的整體感知的基礎(chǔ)上，大部分課文采取略整體、精局部、注重某些語(yǔ)段教學(xué)的策略，使課文教學(xué)多有下馬賞花和摘取果實(shí)的行動(dòng)。語(yǔ)段的閱讀較之全文每遍時(shí)間要省得多。這樣，便有時(shí)間沉浸其中感悟體味。有時(shí)間咬文嚼字分析概括，有時(shí)間熟讀成誦，有時(shí)間聽說(shuō)讀寫學(xué)用結(jié)合，也更容易使學(xué)生的語(yǔ)感得到培養(yǎng)。如教學(xué)《我愛這土地》一詩(shī)，抓住“為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……”一段。字字咀嚼。句句體味，便會(huì)體味出艾青作為一個(gè)愛國(guó)知識(shí)分子對(duì)祖國(guó)的最真摯的愛的表白。其中的愛國(guó)之情便會(huì)油然而生，這樣對(duì)課文語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)和整體意思便有了一個(gè)正確的把握。這種利用重點(diǎn)段落進(jìn)行語(yǔ)感培養(yǎng)從而理解全文的做法不失為一種可行的做法。

課堂上讓學(xué)生充分地利用口、眼、腦、手等器官，全程參與“讀”的過(guò)程。每節(jié)課讓學(xué)生自由朗讀不少于10分鐘，用來(lái)培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感和習(xí)慣。還設(shè)計(jì)語(yǔ)境。孕育情感，揣摩主人公真實(shí)的內(nèi)心世界，真正把知識(shí)“教到學(xué)生心上”。呂叔湘曾在《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題》中談到這樣一個(gè)例子：有一篇課文，學(xué)生自己看時(shí)很感動(dòng)，掉下了眼淚。后來(lái)上課后。老師就分析時(shí)代背景、作者生平、中心思想、段落大意等等，分析來(lái)，分析去，左分析，右分析，那個(gè)學(xué)生說(shuō)“教師分析完了，我漠然無(wú)動(dòng)于衷。我的眼淚出不來(lái)了。”如果這樣的灌輸轉(zhuǎn)為引導(dǎo)學(xué)生去讀，那效果就一定好多了。有一種說(shuō)法：文章是靠學(xué)生自己讀懂的。而不是老師教懂的。指的就是這個(gè)道理。所以我們放手讓學(xué)生去讀，并給予恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，在加強(qiáng)語(yǔ)言教學(xué)，培養(yǎng)語(yǔ)感中可以發(fā)揮無(wú)可替代的作用?！罢Z(yǔ)感源于人的感官和心靈對(duì)語(yǔ)言的感受，由這種感受不斷積淀而成。通過(guò)感官和心靈直接感受優(yōu)秀的言語(yǔ)作品是語(yǔ)感創(chuàng)造的必由之路，否則，無(wú)異緣木求魚。”王尚文先生如是說(shuō)。

第二、通過(guò)語(yǔ)言的分析和感受培養(yǎng)語(yǔ)感。如《珍珠鳥》中有一句：“它好肥，整個(gè)身子好象一個(gè)蓬松的球兒。”練習(xí)中間我們是否可將“蓬松”換成“滾圓”或“肥胖”?我在教學(xué)時(shí)先讓學(xué)生理解這三個(gè)詞的意義，“滾圓”是極圓的意思，一般用在個(gè)兒較大的畜生或人身上；“肥胖”就是胖的意思，而“蓬松”則形象地刻畫了雛鳥毛茸茸的既肥又圓的樣子，這是“滾圓”和“肥胖”不能達(dá)到的表達(dá)效果。還有如《那樹》中的“電鋸從樹的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉。那樹僅僅在倒地時(shí)呻吟了一聲?！敝小耙А?、“骨粉”和“呻吟”都是描寫性、形象性很強(qiáng)的詞語(yǔ)，再現(xiàn)了一幅人類屠戮大自然生命的圖景?！耙А苯o人以視覺的感受，“骨粉”訴諸視覺：“砷吟”則訴諸聽覺，都給人以痛苦和悲哀的感受。所以在文章中?？梢酝ㄟ^(guò)分析具體的語(yǔ)言來(lái)理解其含義，這同時(shí)對(duì)文章的內(nèi)涵也會(huì)有更深的領(lǐng)會(huì)。

老舍在《烈日暴雨下的祥子》中描寫了烈日下的街景：“處處干燥，處處燙手，處處憋悶，整個(gè)老城像燒透了的磚窯，使人喘不過(guò)氣來(lái)。狗趴在地止吐出紅舌頭，騾馬的鼻孔張得特別大，小販們不敢吆喝，柏油路曬化了，甚至于鋪戶門前的銅牌好象也要曬化。街上非常寂靜，只有銅鐵鋪里發(fā)出焦躁的一些單調(diào)的叮叮當(dāng)當(dāng)?！毕奶斓牧胰障?，“燙手”、“干燥”是人的通常的感覺，“憋悶”、“焦躁”也是人的正常心理反應(yīng)，一種夸大化了的想象“鋪戶門前的銅牌”“要曬化了”，“燒透了的磚窯”是此情此景引發(fā)的一種聯(lián)想。這里讓學(xué)生聯(lián)系自己在日常生活中的“燙手”、“焦躁”等感覺加以體驗(yàn)，就會(huì)確切地感受到祥子在烈日下的那種痛苦的感覺。學(xué)生對(duì)文章的理解就會(huì)因此由內(nèi)而發(fā)，使學(xué)生的語(yǔ)感得到培養(yǎng)。

第三、通過(guò)情境的感受來(lái)培養(yǎng)語(yǔ)感。以文悟情，因情學(xué)文。教材中這些文質(zhì)兼美、形神俱備的作品憑借著跳動(dòng)的語(yǔ)言，“描繪”出一幅幅飽蘊(yùn)情味的優(yōu)美畫面。如海倫·凱勒《再塑生命》中展現(xiàn)了富有愛心的教師形象，也讓我們感受到了海倫·凱勒好學(xué)敏思、堅(jiān)忍不拔、熱愛生活的精神；毛澤東《沁園春·雪》里的北國(guó)風(fēng)光，激發(fā)了人們的愛國(guó)熱情和民族自豪感；陶淵明的《桃花源記》則描繪了一幅世外桃源的生活畫面，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想；而《故鄉(xiāng)》反映的是辛亥革命前后舊中國(guó)農(nóng)村日益破產(chǎn)的面貌，表達(dá)了作者改造舊社會(huì)創(chuàng)造新生活的強(qiáng)烈愿望和堅(jiān)定信念。文學(xué)之景，非獨(dú)天然之景，是人心中一境界，是作者真性情、真感情的流露和寄托。它的美來(lái)源于生活又高于生活，所以一旦教材中的“此情此景”變成學(xué)生心中的“我情我景”時(shí)，所實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)感染力是強(qiáng)烈而雋永的。

我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，要菩于推敲情感觸動(dòng)最深處，并尋找動(dòng)情的原因，為學(xué)生情感共鳴提供條件，喚起他們的情緒記憶和情知經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生身臨其境。各種文體均有“情境”存在，所以每一堂課，教師都應(yīng)著眼于“如何成就移情”，著眼于依據(jù)“接受美學(xué)”原理來(lái)刺激學(xué)生的情腺，一堂堂語(yǔ)文課就是情點(diǎn)點(diǎn)滴滴浸潤(rùn)心靈世界的每一個(gè)片刻。而心靈一剎那的震顫，也許就催發(fā)了生活的動(dòng)力。撥動(dòng)了人生的哲思。個(gè)別性的感受又往往會(huì)轉(zhuǎn)移到普遍性的沉思和領(lǐng)悟中。各種情感對(duì)人的影響是不可抗拒的，在“隨風(fēng)潛如夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中匯成深刻而持久的情感源泉。

“情境”教學(xué)符合語(yǔ)言學(xué)習(xí)的簡(jiǎn)捷規(guī)律：感受一領(lǐng)會(huì)一積累一運(yùn)用，所以也能有效地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。

當(dāng)然，培養(yǎng)語(yǔ)感的方法還很多。譬如，還可以通過(guò)聽話、說(shuō)話、寫作的訓(xùn)練培養(yǎng)語(yǔ)感，用想象法、比較鑒賞法培養(yǎng)語(yǔ)感，還可利用其他各種各樣的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)語(yǔ)感，語(yǔ)感是聽、說(shuō)、讀、寫能力的基礎(chǔ)，離開語(yǔ)感，聽、說(shuō)、讀、寫就無(wú)法進(jìn)行，即使進(jìn)行，效果也差。所以語(yǔ)感的培養(yǎng)是提高語(yǔ)文素質(zhì)的重點(diǎn)途徑。當(dāng)前一個(gè)迫切需要改變的狀況是老師以“講”代“讀”，重“講”輕“讀”。要知道，光老師“講”而不讓學(xué)生去實(shí)踐、歷練是培養(yǎng)不出良好語(yǔ)感的，沒有良好語(yǔ)感，也就不會(huì)有較好的聽說(shuō)讀寫訓(xùn)練效果。這是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)“費(fèi)時(shí)多，收效少”的根本癥結(jié)所在。另外，在素質(zhì)教育的今天，教師的語(yǔ)文素質(zhì)包括語(yǔ)感也很重要。很難設(shè)想，一個(gè)沒有良好語(yǔ)感素質(zhì)的老師能培養(yǎng)出一大批具有良好語(yǔ)感素質(zhì)的學(xué)生。當(dāng)前素質(zhì)教育中語(yǔ)文教師須具備的知識(shí)能力素質(zhì)可用六個(gè)“一”來(lái)概括，其中的“一張鐵嘴”就是要求語(yǔ)文教師應(yīng)有一口標(biāo)準(zhǔn)流利的普通話，傳播知識(shí)能表情達(dá)意，準(zhǔn)確無(wú)誤，與人交談，出口成章，能說(shuō)會(huì)道?？偠灾瑧?yīng)有一定的語(yǔ)感功底。這是培養(yǎng)學(xué)生良好語(yǔ)感的一個(gè)重要因素。

我想，只要大家本著為學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度，重視學(xué)生語(yǔ)文能力的養(yǎng)成，注重對(duì)學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)，在語(yǔ)文界眾多專家、同仁的努力下，必然會(huì)迎來(lái)語(yǔ)文素質(zhì)教育全面提高的春天。