王　瑩　鄒洪偉　譚　穎

（綿陽(yáng)師范學(xué)院歷史文化與旅游管理學(xué)院，四川綿陽(yáng)621000）

摘要：2008年的“5?12”汶川大地震,使綿陽(yáng)市北川縣羌族聚居地遭受到沉重打擊。如何在“5?12”汶川大地震后恢復(fù)居民正常生活，發(fā)展北川經(jīng)濟(jì)，就成為災(zāi)后重建的重要工作之一。北川縣的災(zāi)后重建規(guī)劃把傳承和開(kāi)發(fā)羌文化列為重點(diǎn)，把發(fā)展（開(kāi)發(fā)）鄉(xiāng)村旅游作為展現(xiàn)羌族文化的重要手段。本文對(duì)民居酒店和鄉(xiāng)村旅游做一簡(jiǎn)要闡述，同時(shí)分析了把羌族民居這一羌族文化重要載體開(kāi)發(fā)成民居酒店的可行性。

關(guān)鍵詞：汶川大地震；羌族文化；民居酒店；可行性

“5?12”汶川大地震給震區(qū)旅游業(yè)帶來(lái)重大損失。羌族聚居地博物館倒塌、大量文物被毀，碉樓、吊腳樓傾覆，“釋比”身亡或失蹤，古村落遍布瓦礫，中國(guó)乃至世界唯一的羌族自治縣北川更是滿目瘡痰.傳統(tǒng)民居建筑普遍倒塌。

北川縣剛出臺(tái)的災(zāi)后重建規(guī)劃把傳承和開(kāi)發(fā)羌文化列為重點(diǎn)，把發(fā)展（開(kāi)發(fā)）鄉(xiāng)村旅游作為展現(xiàn)羌族文化的重要手段。而羌族民居，作為重要的羌族文化代表之一，其合理的開(kāi)發(fā)與使用也成為人們尤為關(guān)注的問(wèn)題。

一、對(duì)鄉(xiāng)村旅游和特色客棧（民居酒店）的理解

鄉(xiāng)村旅游是指發(fā)生在鄉(xiāng)村的人文和自然環(huán)境中的旅游活動(dòng)總和,是以鄉(xiāng)野農(nóng)村的風(fēng)光及活動(dòng)為吸引物,以城市居民為目標(biāo)市場(chǎng),以滿足旅游者娛樂(lè)、求知和回歸自然等方面的需求為目的的一種旅游方式。在鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)中,眾多的城市居民往往選擇以鄉(xiāng)村農(nóng)戶為主體投資經(jīng)營(yíng)的鄉(xiāng)村民居酒店作為休整之所。民居酒店是指居民將自己家庭多余的房間出租給游客,從而獲取一定的經(jīng)濟(jì)收入的一種旅館經(jīng)營(yíng)方式。民居酒店的開(kāi)設(shè),不僅可以緩解旅游旺季時(shí)當(dāng)?shù)刈∷藿哟O(shè)施的壓力,為開(kāi)辦酒店的居民提供了一條經(jīng)濟(jì)來(lái)源,增加了當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖?調(diào)和了當(dāng)?shù)鼐用衽c游客之間的關(guān)系,同時(shí)也為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。

二、災(zāi)后北川羌民居開(kāi)發(fā)特色客棧（民居酒店）的可行性分析

與國(guó)外或者是國(guó)內(nèi)其他地區(qū)相比，北川的鄉(xiāng)村旅游乃至民居酒店仍然是近幾年才發(fā)展起來(lái)的新興行業(yè)，尤其一些特色古建筑在地震中的損失較大，不少旅游資源被破壞。但是從震后重建的情況來(lái)看，傳統(tǒng)民居開(kāi)發(fā)特色客棧（民居酒店）已經(jīng)具備了一定的客觀條件。

1、變大災(zāi)為大機(jī)遇，北川旅游業(yè)發(fā)展契機(jī)

縱關(guān)全球旅游業(yè)發(fā)展，人類的旅游活動(dòng)，從來(lái)沒(méi)有因?yàn)?zāi)害而完全放棄。旅游業(yè)往往在災(zāi)害過(guò)后，都獲得了新生，1996年2月3日云南麗江地震就是一個(gè)很好的例子。由于震后旅游基礎(chǔ)設(shè)施的極大改善和震后來(lái)自國(guó)內(nèi)外各新聞媒體的宣傳，以及麗江市委市政府的極力推介，麗江旅游業(yè)有了空前發(fā)展。大地震當(dāng)年，來(lái)麗江的國(guó)內(nèi)外游客達(dá)98.6萬(wàn)人，比震前的1995年增長(zhǎng)了28%，1997年，來(lái)麗江的國(guó)內(nèi)外游客達(dá)到173萬(wàn)人，1998年，國(guó)內(nèi)外游客又突破了200萬(wàn)人。麗江地震使得麗江古城成為全世界關(guān)注的地方，云南在震后重建中重點(diǎn)發(fā)展旅游業(yè)，使得麗江成為一個(gè)著名的旅游勝地。本次地震，使得四川（尤其是汶川、北川）的知名度在全世界大幅提升。地震的報(bào)道以及籌備中的北川地震博物館的建立讓全世界的目光聚集在北川。旅游人數(shù)的增多已經(jīng)成為一個(gè)必然的趨勢(shì)，這為民居酒店的開(kāi)發(fā)提供了一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的前提。

2、民居酒店在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中占據(jù)了極其重要的位置

北川縣的災(zāi)后重建計(jì)劃中把弘揚(yáng)羌族文化列為重點(diǎn)，把鄉(xiāng)村旅游做為傳承發(fā)展羌族文化的契機(jī)，而特色民居酒店在鄉(xiāng)村旅游中占據(jù)了極其重要的位置。

（1）民居酒店是鄉(xiāng)村旅游健康發(fā)展的一項(xiàng)必不可少的旅游基礎(chǔ)設(shè)施

鄉(xiāng)村旅游的目的地往往是在較偏遠(yuǎn)地區(qū)（如北川縣）屬于農(nóng)村農(nóng)事活動(dòng)的區(qū)域,缺少必要的基礎(chǔ)旅游設(shè)施,游客在這里常常是連最基本的食宿需要也無(wú)法得到滿足。游客只能在目的地匆匆忙忙、走馬觀花地看一下就急忙返回,大大降低了旅游的質(zhì)量,降低了游客進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游的熱情,進(jìn)而會(huì)影響到地方旅游經(jīng)濟(jì)收入的增長(zhǎng)。民居酒店則可以解決游客的后顧之憂,使游客在游玩之后,有一處既經(jīng)濟(jì)實(shí)惠又可以安心放松休息之所,吃上一頓可口的農(nóng)家飯食,稍事休息恢復(fù)體力。因而游客在鄉(xiāng)村景區(qū)可以玩得更盡興、更投入、更開(kāi)心,對(duì)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的健康快速發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。

（2）民居酒店是鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)的主要內(nèi)容

民居和以民居為中心的其他農(nóng)事活動(dòng)是中國(guó)古老傳統(tǒng)文化特性的載體,鄉(xiāng)村文化很大部分是通過(guò)居民生活展示出來(lái)。如今生活在大城市的人們迫切希望能在緊張的生活之余,有一處清新寧?kù)o、閑適舒雅之地,避開(kāi)城市的喧囂和壓抑,放松心境。民居酒店所輻射出來(lái)的農(nóng)村文化特性與現(xiàn)代城市文化所產(chǎn)生的強(qiáng)烈反差,使那些生活在充滿喧囂和污濁空氣的局促狹小空間里、被單調(diào)的鋼筋混凝土建筑所包圍的城市游客,沐浴在好奇與新鮮、舒適與輕松的體驗(yàn)之中。

（3）民居酒店是鄉(xiāng)村旅游資源的傳承者和保護(hù)者

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和信息交流的頻繁,鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)的景觀風(fēng)貌、風(fēng)土人情、日常生活已日趨同質(zhì)化,因此,一些具有代表性的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀和文化形態(tài)就面臨不能繼續(xù)延續(xù)下去的危險(xiǎn)。民居酒店無(wú)須太大的投資,也無(wú)須刻意的裝點(diǎn),只需保持原有的生活風(fēng)貌與鄉(xiāng)土風(fēng)味就可以吸引那些厭倦城市喧囂的游客,村民自然把目光轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村文化和生活的載體———民居酒店。得到實(shí)惠的村民在從事旅游經(jīng)營(yíng)時(shí)就會(huì)注意維持圍繞農(nóng)民家庭和鄉(xiāng)村旅館中本土特色的旅游資源。村民會(huì)有意識(shí)的整治美化鄉(xiāng)村居住環(huán)境,愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木和動(dòng)物,也會(huì)主動(dòng)治理民居酒店周邊森林環(huán)境,有利于旅游區(qū)自然資源的青翠茂密、永續(xù)利用。所以說(shuō),民居酒店經(jīng)濟(jì)在客觀上延續(xù)了、豐富了鄉(xiāng)村文化、保護(hù)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化和自然環(huán)境的完整性,充當(dāng)了鄉(xiāng)村旅游資源的傳承者和保護(hù)者。

3、羌民族特色的建筑物本身就是極具個(gè)性的旅游吸引物

羌民族一般是依山傍水,聚群、據(jù)險(xiǎn)而居。這種聚群而居的建筑群,在羌族中稱為寨子。羌寨作為羌族民間美術(shù)的一個(gè)重要組成部分,不僅是羌民族居住的處所,也是他們民族的靈魂所在,是有形的資產(chǎn),無(wú)形的財(cái)富,是他們民族發(fā)展的標(biāo)志和見(jiàn)證物。其價(jià)值不僅體現(xiàn)在它本身是一部無(wú)言的歷史,是歷史的見(jiàn)證物,更重要的是還體現(xiàn)在它的使用功能、建筑材料成本、建筑技巧、建筑與環(huán)境的和諧相處,建筑的總體布局,因勢(shì)造屋,飲水、消防、戰(zhàn)爭(zhēng)等的綜合利用價(jià)值。羌族的建筑所采用的材料、技術(shù)在各民族建筑中都是獨(dú)具特點(diǎn),是我國(guó)建筑文化的一個(gè)重要組成部分。

震后，北川縣要異地重建，作為羌民族聚居地，在恢復(fù)正常的生產(chǎn)和生活環(huán)境的同時(shí)，必須充分考慮到民族與地域特色，要營(yíng)造出濃郁的的羌民族文化氣氛。在這里需要強(qiáng)調(diào)的是，我們沒(méi)必要刻意營(yíng)造所謂的羌族文化旅游氣氛，異地重建也是如次，這是因?yàn)榫哂星济褡逄厣闹亟ㄎ锉旧砭褪菢O具個(gè)性的旅游吸引物。

4、開(kāi)發(fā)羌族民居可以提高民居綜合效益

充分挖掘傳統(tǒng)民居的文化內(nèi)涵,讓更多的人了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化,改善傳統(tǒng)民居作為一種人文旅游資源的觀眾效應(yīng)是今后充分發(fā)揮傳統(tǒng)民居文化資源作用的一個(gè)重要途徑,同時(shí)也為旅游開(kāi)發(fā)提供了有利的條件。

旅游開(kāi)發(fā)可以發(fā)揮傳統(tǒng)民居的社會(huì)、環(huán)境效益創(chuàng)造條件。從某種角度來(lái)說(shuō),旅游業(yè)的基本目標(biāo)就是吸引和接待游客,這對(duì)改善傳統(tǒng)民居的觀眾效應(yīng)是有益的,同時(shí)也為發(fā)揮傳統(tǒng)民居的社會(huì)效益提供了條件,傳揚(yáng)了當(dāng)?shù)氐奈幕厣?旅游也是服務(wù)產(chǎn)業(yè),在吸引和接待游客的同時(shí),一般以贏利為目標(biāo),這對(duì)利用傳統(tǒng)民居創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的機(jī)會(huì)是有益的;旅游是一種景觀和游客組織的方式,通過(guò)它可以對(duì)傳統(tǒng)民居的內(nèi)容和分布進(jìn)行合理的組織,為觀眾展示出完整的文化景觀,這為傳統(tǒng)民居形成整體文化形象是有益的。

三、結(jié)論

北川縣大力發(fā)展旅游業(yè)，振興北川經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要的手段就是羌族傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)和利用。作為羌族文化的重要載體，羌傳統(tǒng)民居的開(kāi)發(fā)在這個(gè)過(guò)程中的地位是無(wú)庸質(zhì)疑的。需要注意的是，在今后的旅游開(kāi)發(fā)中,不單是重視傳統(tǒng)民居的旅游資源的開(kāi)發(fā),更重要的是要正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)民居旅游資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,在科學(xué)的開(kāi)發(fā)規(guī)劃指導(dǎo)下進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)。采用科學(xué)合理的經(jīng)營(yíng)模式進(jìn)行具體的操作,在傳統(tǒng)民居開(kāi)發(fā)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)良好的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境效益,提高人們對(duì)傳統(tǒng)民居的保護(hù)意識(shí),并為傳統(tǒng)民居的保護(hù)提供經(jīng)濟(jì)支持和保障,形成開(kāi)發(fā)和保護(hù)的良性循環(huán),最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民居旅游開(kāi)發(fā)的可持續(xù)發(fā)展。

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課題來(lái)源：四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——四川省農(nóng)村發(fā)展研究中心

課題編號(hào)：CR0805課題名稱：地震災(zāi)后重建與新農(nóng)村社區(qū)建設(shè)研究

作者簡(jiǎn)介：

王瑩，女，1982年3月16日，四川綿陽(yáng) 畢業(yè)于法國(guó)華泰國(guó)際酒店管理學(xué)院，碩士研究生 曾工作于法國(guó)的MARRIOTT（萬(wàn)豪）酒店以及北京京都信苑飯店

現(xiàn)于綿陽(yáng)師范學(xué)院歷史文化與旅游管理學(xué)院任教，任酒店管理專業(yè)教師