曹 懿

摘要:對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)而言,繼承書(shū)法藝術(shù)中的優(yōu)秀傳統(tǒng),吸收書(shū)法藝術(shù)中的文化內(nèi)涵也是一種創(chuàng)新。要發(fā)展有中國(guó)特色的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)從書(shū)法藝術(shù)中吸收營(yíng)養(yǎng)或許不失為一條行之有效的途徑。

關(guān)鍵詞:書(shū)法藝術(shù);設(shè)計(jì);平面設(shè)計(jì)

古老的書(shū)法藝術(shù)已具有幾千年的悠久歷史,現(xiàn)代設(shè)計(jì)在中國(guó)僅有二三十年的光陰,一新一舊,傳統(tǒng)書(shū)法與現(xiàn)代設(shè)計(jì)分屬于兩個(gè)不同的藝術(shù)范疇。對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)而言,繼承書(shū)法藝術(shù)中的優(yōu)秀傳統(tǒng),吸收書(shū)法藝術(shù)中的文化內(nèi)涵也是一種創(chuàng)新。要發(fā)展有中國(guó)特色的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)從書(shū)法藝術(shù)中吸收營(yíng)養(yǎng)或許不失為一條行之有效的途徑。

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)自上世紀(jì)80年代傳入中國(guó)以來(lái),已有相當(dāng)程度的發(fā)展,也取得了很大的進(jìn)步。但和西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比,我們已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的落后了,許多人把落后的根源歸結(jié)為平面設(shè)計(jì)在中國(guó)發(fā)展的歷史還比較短。的確,這是一個(gè)很重要的因素,但決不是根源之所在。我們的許多作品基本上還是照搬西方的東西,還停留在形式或概念上,除了外表徒有幾個(gè)漢字外,幾乎找不到任何屬于我們自己的東西。當(dāng)然,西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念應(yīng)該很好的學(xué)習(xí)和借鑒,但學(xué)習(xí)的目的是吸收,是為我所用,而不是被外來(lái)文化所淹沒(méi)。我們?cè)谠O(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí),除了吸收國(guó)外的有益營(yíng)養(yǎng)外,更要充分考慮對(duì)象的文化因子,把西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念很好的融入到中國(guó)傳統(tǒng)文化中。

而當(dāng)我們?nèi)ド钊肫饰鑫覀兊脑S多設(shè)計(jì)作品時(shí),我們的作品缺乏的是文化內(nèi)涵,缺少的是民族特色,這也正是我國(guó)平面設(shè)計(jì)落后的根源之所在。文化內(nèi)涵是任何優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品不可或缺的最重要因素,失去文化內(nèi)涵的藝術(shù)作品就失去了生命力。2008年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國(guó)印?舞動(dòng)的北京”之所以受到大眾的青睞并得到各國(guó)設(shè)計(jì)師的好評(píng),其中的原由也就不言而喻了。作為一名中國(guó)設(shè)計(jì)工作者,假如不把傳統(tǒng)文化作為設(shè)計(jì)靈感的源泉,不立足于本土文化,很難想象能設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的作品。從某種意義上來(lái)說(shuō),設(shè)計(jì)是在一定的文化參與和制約下展開(kāi)和完成的。脫離了文化內(nèi)涵,設(shè)計(jì)就成了無(wú)源之水,無(wú)本之木。

書(shū)法要和平面設(shè)計(jì)聯(lián)系起來(lái),首先,它們都是實(shí)用性極強(qiáng)的藝術(shù)。書(shū)法從一產(chǎn)生就和實(shí)用緊密結(jié)合在一起,即使發(fā)展到今天,它仍然沒(méi)有完全脫離實(shí)用的目的;而傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)也有著類似的經(jīng)歷。書(shū)法是一門(mén)點(diǎn)、線結(jié)合的藝術(shù),點(diǎn)和線是書(shū)法形象構(gòu)成的最基本的元素;而平面設(shè)計(jì)同樣是由點(diǎn)、線乃至擴(kuò)展到面相結(jié)合而構(gòu)成的一門(mén)藝術(shù),點(diǎn)和線同樣也是平面設(shè)計(jì)構(gòu)成中的最基本的語(yǔ)言單位。書(shū)法藝術(shù)以對(duì)比、均衡、節(jié)奏、韻律作為它的主要形式美法則,在一幅書(shū)法作品中,書(shū)家通過(guò)點(diǎn)線的交錯(cuò),空白的切割與構(gòu)成來(lái)體現(xiàn)書(shū)法的形式美法則;而一幅優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品也要做到對(duì)稱與平衡、節(jié)奏與韻律的和諧統(tǒng)一。在標(biāo)志設(shè)計(jì)和廣告設(shè)計(jì)中要力求做到簡(jiǎn)潔,用最少的語(yǔ)言表達(dá)最豐富的內(nèi)涵;而最簡(jiǎn)潔的藝術(shù)莫過(guò)于書(shū)法中的草書(shū)。另外,書(shū)法藝術(shù)在點(diǎn)線的構(gòu)成形態(tài)中,講究空間的構(gòu)成、動(dòng)勢(shì)的構(gòu)成,甚至在二維空間中體現(xiàn)出立體感;而在平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成中,也同樣講究空間、動(dòng)勢(shì)和立體感。

平面設(shè)計(jì)作品主要以圖形和文字為主要元素,這時(shí)的文字不僅僅只是傳遞信息,還起著美化裝飾甚至傳承文化的作用。所以也就對(duì)作品中的文字提出了更高的要求。而縱觀我們的很多平面設(shè)計(jì)作品,則是一律的應(yīng)用電腦美術(shù)字,美術(shù)字有其優(yōu)越性的一面,它方便、規(guī)范;但與書(shū)法相比,則顯得呆板,缺乏精神和活力,更缺少藝術(shù)性。創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的靈魂,而平面設(shè)計(jì)就要求我們必須更好地從圖形元素和文字元素中去發(fā)掘、去創(chuàng)新。書(shū)法是文字原創(chuàng)性最好的手段和途徑,它的介入無(wú)疑給作品的創(chuàng)新提供了更為廣闊的空間,篆書(shū)高雅、隸書(shū)古樸、楷書(shū)剛直、行書(shū)清趣、草書(shū)靈動(dòng),我們可以根據(jù)作品畫(huà)面的需要來(lái)更好的表現(xiàn)作者的情感和傳遞作品的信息,同時(shí)也更能激發(fā)觀賞者的情感,更能增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵。當(dāng)然,完全采用書(shū)法字體而不加以任何變化已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)時(shí)代的要求,要使書(shū)法藝術(shù)更好的具有時(shí)代氣息,更好的融入到平面設(shè)計(jì)作品中,使之起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用,就對(duì)我們的設(shè)計(jì)工作者提出了更高的要求。首先,設(shè)計(jì)者必須要對(duì)各種書(shū)體有著系統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí),做到融會(huì)貫通,靈活運(yùn)用。其次,書(shū)法字體的運(yùn)用必須要和整幅平面設(shè)計(jì)作品相協(xié)調(diào)、相融合。我們可以利用電腦設(shè)計(jì)的手段來(lái)對(duì)書(shū)法字體進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶幚?增強(qiáng)書(shū)法字體的設(shè)計(jì)感,賦予傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)以新意,使設(shè)計(jì)作品更具有震撼力。

書(shū)法介入到平面設(shè)計(jì)只是一種途徑、一種手段。而書(shū)法與平面設(shè)計(jì)同屬于藝術(shù),它們之間存在著許多共通之處并有著密切的聯(lián)系,我們則更易于通過(guò)接受和掌握書(shū)法藝術(shù)來(lái)更好的理解我們的傳統(tǒng)文化,并把傳統(tǒng)文化融入到平面設(shè)計(jì)作品中去,增強(qiáng)作品的文化內(nèi)涵,增強(qiáng)作品的生命力。這也正是我們借鑒書(shū)法藝術(shù)更重要的目的。要?jiǎng)?chuàng)造出具有中國(guó)民族特色的平面設(shè)計(jì),就必須在繼承傳統(tǒng)、借鑒國(guó)外的過(guò)程中逐步形成。而書(shū)法作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,理應(yīng)受到足夠的重視。