盧桂芝

摘要在新課標(biāo)新理念的指引下，將傳統(tǒng)文化之一的對(duì)聯(lián)巧妙地、形式多樣地融入到語(yǔ)文課堂之中語(yǔ)文課堂既籠罩著濃郁的文化氛圍，又充滿新鮮靈動(dòng)的氣息，同時(shí)又融匯著高考信息。

關(guān)鍵詞新課標(biāo)：對(duì)聯(lián)：新課堂

新課標(biāo)給語(yǔ)文教材注入了新鮮的活力與靈氣，那悠悠中華五千年的文化以其博大精深給予學(xué)生豐厚的文化營(yíng)養(yǎng)，當(dāng)代文化如一脈清新的、活潑的溪流滋養(yǎng)學(xué)生的心靈；外國(guó)文化以其獨(dú)具特色的民族風(fēng)情與文化特征讓學(xué)生體驗(yàn)異域世界的繽紛多彩。這就是語(yǔ)文新教材，它是開闊學(xué)生的文化胸襟、提升學(xué)生的生命智慧、養(yǎng)成學(xué)生良好的文化人格的一塊豐腴的土壤；它既能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的魅力，又充滿鮮活的時(shí)代氣息。新課標(biāo)形式下的語(yǔ)文新課堂應(yīng)該是為學(xué)生提供與傳統(tǒng)文化對(duì)話、與多元文化交流的一個(gè)平臺(tái)，應(yīng)該是形成學(xué)生良好的文化人格的神圣殿堂。

在新課標(biāo)新理念的燭照下，語(yǔ)文新課堂應(yīng)該既能洋溢濃郁的文化氣息，又能融會(huì)高考信息。研究近幾年的語(yǔ)文高考，發(fā)現(xiàn)有一道?？碱}型即對(duì)聯(lián)題：2009年新課標(biāo)也把對(duì)聯(lián)編入新教材之中，而對(duì)聯(lián)又是我們中華民族文化百花園中的一朵奇葩，它是博大精深的中國(guó)文化中的一個(gè)杰出代表，每一副對(duì)聯(lián)就是一束思維的火花。它帶著遠(yuǎn)古淵博而經(jīng)典的文化氣息走進(jìn)了科學(xué)發(fā)達(dá)的新時(shí)代，也走進(jìn)了我們的新教材。我們完全可以巧用小對(duì)聯(lián)，搞活大語(yǔ)文，把對(duì)聯(lián)融入到每一堂課中，在潛移默化中讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的洗禮。

將對(duì)聯(lián)融入課堂的形式應(yīng)該是多樣的，在此以我的教學(xué)實(shí)踐淺談幾種：

一、用對(duì)聯(lián)概括課文內(nèi)容。

在課堂上用對(duì)聯(lián)的形式概括課文的內(nèi)容，這樣既能完成教學(xué)目標(biāo)，又能讓學(xué)生在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的學(xué)習(xí)中感受我國(guó)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的文化思維。

以《逍遙游》一課為例，淺談一下對(duì)聯(lián)概括內(nèi)容的實(shí)踐。設(shè)計(jì)課程時(shí)首先考慮的是課文本身的特點(diǎn)，《逍遙游》這篇課文的一個(gè)很大的特點(diǎn)就是內(nèi)容比較難理解，莊子理想境界中的逍遙的境界很難讓現(xiàn)在的高中生有所領(lǐng)悟。因此，設(shè)計(jì)思路是深入淺出，復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，以便讓學(xué)生在一種輕松愉快的氛圍中接受文章內(nèi)容，再讓學(xué)生學(xué)會(huì)用對(duì)聯(lián)的形式概括內(nèi)容。學(xué)生在課堂能夠成功地創(chuàng)作出對(duì)聯(lián)會(huì)很有成就感，這樣既激活了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又生成一種充滿文化氛圍的活躍的語(yǔ)文課堂。

用對(duì)聯(lián)形式解讀文章內(nèi)容這種設(shè)計(jì)固然很好，形式上很新穎，但同時(shí)它也是一把雙刃劍，因?yàn)閷?duì)聯(lián)應(yīng)該是文章內(nèi)容的一種載體，課堂安排還是主要分析內(nèi)容，所以，對(duì)對(duì)聯(lián)的處理一定要把握好尺度。授課過(guò)程中一定要注意學(xué)生學(xué)習(xí)的方式是動(dòng)態(tài)的，學(xué)生先對(duì)課文內(nèi)容有初步的掌握，形成了對(duì)文本內(nèi)容的整體感悟。帶著這些感悟，再進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，形成思想上又一次大碰撞，教師再將問(wèn)題引向深入，課程目標(biāo)在動(dòng)態(tài)中生成。在生生互動(dòng)、生生合作的過(guò)程中，教師在教室里流動(dòng)起來(lái)，積極參與到學(xué)生活動(dòng)中去，隨時(shí)關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，形成課堂教學(xué)的立體情境。鑒于此，我對(duì)對(duì)聯(lián)的處理采取了填空和給上聯(lián)對(duì)下聯(lián)的形式，這樣趣味性和知識(shí)性兼聚，學(xué)生學(xué)習(xí)也可以主動(dòng)積極起來(lái)。

寫對(duì)聯(lián)內(nèi)容的具體操作大致如下：

第一段，教師給出對(duì)聯(lián)讓同學(xué)根據(jù)課文內(nèi)容來(lái)填空；第二段，教師給出上聯(lián)，讓同學(xué)以小組的形式討論的形式寫出下聯(lián)：第三段，教師給出不完整的上聯(lián)，先讓學(xué)生填空，再對(duì)出下聯(lián)，然后還是以小組討論的形式讓同學(xué)們自由創(chuàng)作一聯(lián)：全文內(nèi)容和寫作技巧，教師給出對(duì)聯(lián)，課下作業(yè)是讓學(xué)生自由創(chuàng)作有關(guān)課文內(nèi)容小結(jié)和寫作技巧的對(duì)聯(lián)：最后下課時(shí)，教師再贈(zèng)上與君共勉的一聯(lián)。

現(xiàn)將本課中涉及的教師提供的學(xué)生課上創(chuàng)作的對(duì)聯(lián)總結(jié)如下：

第一段：蜩鳩決起蓬蒿總要借物，鯤鵬翱翔蒼穹仍須待風(fēng)：風(fēng)厚負(fù)翼方可騰飛展翅，水淺置杯怎能行駛撐舟。

第二段：斥端小知難解鯤鵬大知，冥靈大年遠(yuǎn)勝朝菌小年；斥端騰躍蓬蒿焉知大鵬凌云之志，眾人仰慕彭祖不曉古樹千年為春。

第三段：有智有行有德有能尚未入境，無(wú)己無(wú)功無(wú)名無(wú)待方為逍遙：辨榮辱借清風(fēng)狁有待，御六氣游無(wú)窮真逍遙。

內(nèi)容小結(jié)：蜩鳩媧屬小知，不自由：鵬榮列有所待，受限制；至神圣真境界，逍遙游。

技巧小結(jié)：小寓言深入淺出大道理，老文章旁征博引新感覺。

結(jié)尾處與君共勉一聯(lián)：古之圣人無(wú)所待方為逍遙游，今之君子善假物乃有大作為。

對(duì)聯(lián)就成了一種開胃藥，引發(fā)了學(xué)生的食欲，為學(xué)生提供了表現(xiàn)自我張揚(yáng)個(gè)性的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)。整堂課下來(lái)學(xué)生學(xué)習(xí)趣味濃，氣氛活躍，打破了文言文教學(xué)課堂氣氛沉悶的僵局，實(shí)現(xiàn)了師生互動(dòng)，課堂效果自然很好。

再如我在講解《燭之武退秦師》時(shí)，也讓學(xué)生在課堂創(chuàng)作出的概括每段內(nèi)容的對(duì)聯(lián)，四段內(nèi)容分別為：大軍壓境國(guó)危亡，臨危受命擔(dān)重任，坦陳利害解國(guó)難，晉師撤圍離鄭國(guó)。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行及時(shí)表?yè)P(yáng)之后，我又給出了兩聯(lián)“燭之武退秦師，佚之狐薦英才”和“一人之辯重于九鼎之寶，三寸之舌強(qiáng)于百萬(wàn)之師”與學(xué)生共同欣賞。我在講解《柳毅傳》時(shí)，也用對(duì)聯(lián)的形式概括文章內(nèi)容，第一部分內(nèi)容為“應(yīng)舉不第，柳毅涇陽(yáng)訪友：牧羊巧遇，龍女道旁托書”，后天的培養(yǎng)，種子再好也不可能體現(xiàn)它第二部分內(nèi)容為“不負(fù)重托，柳毅傳書洞庭：驚聞沉冤，錢塘救女涇陽(yáng)”。

這種動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)方式對(duì)于學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的培養(yǎng)起到了積極的推動(dòng)作用。學(xué)生在這種自由交流的學(xué)習(xí)狀態(tài)中超越了狹隘的課堂文化場(chǎng)，走進(jìn)并邀游于曼妙多姿、情彩盎然的文化世界之中，感受到了傳統(tǒng)文化的濃郁與厚重，體味到了對(duì)聯(lián)文化的異彩紛呈。

二、用對(duì)聯(lián)做導(dǎo)語(yǔ)，導(dǎo)入新課。

用對(duì)聯(lián)導(dǎo)入新課，學(xué)生從上課開始就被我精心為他們準(zhǔn)備的導(dǎo)語(yǔ)所吸引，上課時(shí)就更加認(rèn)真地聽講了。如講《鄒忌諷齊王納諫》就用“江山欲固去逆鱗善聽忠諫，社稷圖強(qiáng)推赤膽巧進(jìn)良言”導(dǎo)入：講《勾踐滅吳》就用“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚：苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”導(dǎo)入；講《勸學(xué)》就用“木鞣輪金礪利學(xué)子省己行正德馨，青勝藍(lán)冰寒水君子博學(xué)知明識(shí)廣”和“登高見遠(yuǎn)假輿馬以致千里君子日日學(xué)則終成大業(yè)，順風(fēng)聞?wù)媒柚坶^江河吾輩時(shí)時(shí)思即日臻妙境”導(dǎo)入；講《促織》就用“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”來(lái)導(dǎo)入：講《報(bào)任安書》就用“剛直不阿，留得正氣沖霄漢；幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰”導(dǎo)入；講《屈原列傳》就用“志潔行廉，愛國(guó)忠君真氣節(jié)；辭微旨遠(yuǎn)，經(jīng)天緯地大詩(shī)篇”來(lái)導(dǎo)入等。每堂課下來(lái)，學(xué)生不僅深刻地理解了課文內(nèi)容，還可以嘗試自己創(chuàng)作對(duì)聯(lián)，課下我們可以在一起相互切磋，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的氛圍和熱情很快就培養(yǎng)出來(lái)了。

三、對(duì)系統(tǒng)知識(shí)進(jìn)行講解時(shí)，用對(duì)聯(lián)來(lái)進(jìn)行總體概括

比如我在講現(xiàn)代詩(shī)歌整體知識(shí)時(shí)，我就用對(duì)聯(lián)形式來(lái)概括講解，對(duì)聯(lián)如下：

一、詩(shī)壇拓荒，胡適揮筆初嘗試

二、鳳凰涅槃，中華女神浴火生

三、作別康橋，志摩戴鐐跳詩(shī)舞

四、高倡三美，一多紅燭燃死水

五、直面人生，雪朝詩(shī)人賦苦悶

六、飛鳥報(bào)春，繁星閃閃映冰心

七、淺草馳馬，沉鐘敲醒國(guó)人夢(mèng)

八、老馬負(fù)重，烙印深刻鄉(xiāng)土間

九、手掌殘損，雨巷尋夢(mèng)醉丁香

十、告別哥哥，光赤新夢(mèng)哀中國(guó)

十一、漢園耕耘，斷章小隱大預(yù)言

十二、鐵窗望雪，乳兒心系大堰灑

十三、田間擊鼓，鼓聲點(diǎn)點(diǎn)吹同胞

十四、黃河怒吼，濁浪滾滾淹倭寇

十五、信天遨游，王貴深情戀香香

十六、七月流火，抗日血沃白色花

十七、九葉重生，開窗贊美新時(shí)代

十八、老樹新花，今人高唱舊時(shí)曲

文化的世界是沒(méi)有邊際的，教師應(yīng)該盡自己最大的努力帶領(lǐng)學(xué)生去涉足，引導(dǎo)學(xué)生去擷取他們所喜歡文化的奇葩，感受文化的馨香。小小的對(duì)聯(lián)卻具有巨大的力量來(lái)激活語(yǔ)文課堂，語(yǔ)文教學(xué)也因?qū)β?lián)顯示了生命活力與靈性。這種新課標(biāo)下的語(yǔ)文新課堂，教材文本的文化意蘊(yùn)以靈巧的方式得以體現(xiàn)，學(xué)生的文化悟性也自然地被激發(fā)出來(lái)，文化感悟與文化探究也實(shí)現(xiàn)了完美統(tǒng)一。