田文冰

摘 要:唱歌是歌唱者用優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的歌聲來(lái)表達(dá)思想感情,進(jìn)而滿足人們某種審美感覺(jué)的一門藝術(shù)。每一位歌唱者都應(yīng)該感激上天毫不吝嗇的贈(zèng)予了我們這個(gè)世界上最美最神奇的一件樂(lè)器——聲帶,就是這兩片平滑的肌肉,它們?cè)跉庀⒌耐苿?dòng)下由閉合的振動(dòng)這小小的物理原理造就了大自然中最美妙動(dòng)聽(tīng),如何樂(lè)器演奏都無(wú)法比試的天籟之音——歌聲,作為一名歌唱者必須能夠較自然的運(yùn)用聲帶,較統(tǒng)一的駕馭歌聲,較貼切的演澤作品,較真實(shí)的抒發(fā)感情,要想做到這些,就必須具備一個(gè)唱歌者應(yīng)有的藝術(shù)素養(yǎng),筆者在學(xué)習(xí)演唱中略有體會(huì),在本文中加以概述。

關(guān)鍵詞:文化素養(yǎng);理論素養(yǎng);通感素養(yǎng);傳情素養(yǎng);表演素養(yǎng)

中圖分類號(hào):J603 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)30-0033-01

一、文化素養(yǎng)

中國(guó)古代“詩(shī)歌”是不分開(kāi)的,即文學(xué)和音樂(lè)是緊密相聯(lián)系的 ,歌唱者要想完美的表達(dá)聲樂(lè)作品,體現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)的魅力,前提是需要具備深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的人生體驗(yàn)

文化底蘊(yùn)是在自身?yè)碛械囊欢ㄎ幕R(shí)的積淀,通過(guò)自己對(duì)已有文化知識(shí)的學(xué)習(xí)研究,提煉出的人生觀,世界觀自然融入到自己的道德意識(shí)積累中,而形成的一種由內(nèi)而外散發(fā)芬芳的修養(yǎng),擁有這種萬(wàn)花底蘊(yùn)的積淀能夠幫助歌唱者理解作本的基本創(chuàng)作主旨及創(chuàng)作感情的起伏變化線條走向。

另一點(diǎn) ,豐富的人生體驗(yàn)是我們每個(gè)人都擁有的一份私有財(cái)富,由于我們每個(gè)人的生活環(huán)境,生活經(jīng)歷,生活方式,生活態(tài)度等等 各方面都有著較多的不同,因此每個(gè)人的人生體驗(yàn)更是千差萬(wàn)別,各具不同。我們要珍惜這種人生體驗(yàn),品味這種感情經(jīng)歷,提高我們對(duì)作品意境的感知度,對(duì)作品情感變化的敏銳度,這對(duì)于我們演唱作品的細(xì)節(jié)處理起到畫龍點(diǎn)睛,水到渠成的巨大作用。

二、理論素養(yǎng)

歌唱者演唱聲樂(lè)作品是一種負(fù)責(zé)而綜合的活動(dòng),一首聲樂(lè)作品由旋律,節(jié)奏,節(jié)拍調(diào)性,調(diào)試等多方面音樂(lè)元素共同組成,我們要想完整的演澤作品的統(tǒng)一感與美感,就要有扎實(shí)的音樂(lè)理論知識(shí)以良好穩(wěn)定的聲樂(lè)演唱技術(shù)

關(guān)于音樂(lè)理論知識(shí),就是通過(guò)專業(yè)學(xué)習(xí),能夠較好的把握作品曲調(diào),節(jié)奏,節(jié)拍,速度,力度,音區(qū),音色,伴奏,調(diào)試。調(diào)性等發(fā)面的問(wèn)題,這是理性把握作品的前提條件和有效途徑。

良好穩(wěn)定的聲樂(lè)演唱技術(shù)是要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的專業(yè)訓(xùn)練而獲得的一種能力,它包括氣息的運(yùn)用,共鳴的位置,腔體的有無(wú)舌頭的放松,喉頭的穩(wěn)咬字的清晰等等多個(gè)方面,擁有了這種技術(shù),才會(huì)有良好歌唱音色的可能

總之 ,正如著名聲樂(lè)教育家沈湘老師所說(shuō):歌唱技巧是獲得歌唱藝術(shù)表現(xiàn)力的重要手段,歌唱者必須重視技術(shù)的磨練,以求藝術(shù)的完美。

三、通感素養(yǎng)

“樂(lè)是心靈的迸發(fā),它不像化學(xué)那樣能夠進(jìn)行實(shí)驗(yàn)分析,對(duì)偉大的音樂(lè)來(lái)說(shuō),只有一種真正的特性,那就是感情”費(fèi)德里克柏遼慈的這句話充分說(shuō)明了“感情”在音樂(lè)作品中核心意義及巨大作用。

感情是一個(gè)人的精神需要或者心理獲得滿足的需要,感情這種力量對(duì)人的影響非常大,高興時(shí)候人們不禁開(kāi)懷大笑,手足舞蹈,傷心時(shí)人們會(huì)垂頭喪氣,痛哭流涕???——我們每天都生活在不同的感情境遇中感情在很多時(shí)候很多場(chǎng)合時(shí)一個(gè)人行為的精神力量和支柱,所以當(dāng)歌唱者在把握處理作品時(shí),一定要根據(jù)作品旋律起伏走向與歌唱提示,認(rèn)真體會(huì)操作者所要表達(dá)的感情,力求與作品中主人公形成共鳴,有了這份通感,就等于把握到了作品的靈魂與精髓所在。

四、傳情素養(yǎng)

歌唱者體會(huì)到了作品所內(nèi)含的感情是第一步接下來(lái)更關(guān)鍵的是理性的,有控制的,適當(dāng)?shù)?準(zhǔn)確的選擇合適的方式,有控制的將這份情感傳達(dá)出去,影響感染聽(tīng)眾,這就是傳情素養(yǎng)。

歌唱者可從作品整體出發(fā)通過(guò)自己對(duì)作品的了解,寄情于中,對(duì)歌曲進(jìn)行藝術(shù)加工,使歌曲注入無(wú)限活力,更多內(nèi)涵,把這份情感傳達(dá)出來(lái),使歌唱者與聽(tīng)眾之間的感情得到共鳴,共同從中受到藝術(shù)感染,得到藝術(shù)享受。

五、表演素養(yǎng)

表演是展現(xiàn)作品成形的最終形成,它要求歌唱者擁有良好的心理素質(zhì),精湛的演唱技術(shù),深情的情感表達(dá),完美的肢體表現(xiàn),穩(wěn)定的臺(tái)風(fēng)氣質(zhì)等各方面,這些能力的培養(yǎng)人能通過(guò)大量的演出實(shí)踐活動(dòng)獲得,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期練習(xí)總結(jié),形成富有歌唱者自身個(gè)性特色的視聽(tīng)盛宴。

早在魏晉時(shí)代,《世說(shuō)新語(yǔ)》中有“絲不如竹 ,竹不如肉”的說(shuō)法,這“絲”指管樂(lè)器,“肉”指美妙的歌喉,從古至今,歌唱都是一件美好動(dòng)人的事情,讓我們多多培養(yǎng)各方面的藝術(shù)修養(yǎng),乘上高雅的歌唱之翼,飛向我們心中的藝術(shù)殿堂!