雷 劍

一、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)的解讀

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出:“語(yǔ)文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分,工具性與人文性的統(tǒng)一,是語(yǔ)文課程的其本特點(diǎn)”。這不僅指出了語(yǔ)文的學(xué)科性質(zhì)和地位,也指明了語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)。

1.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是以培養(yǎng)和提高人的語(yǔ)文素質(zhì)為主要任務(wù),而語(yǔ)文素質(zhì)是人整體素質(zhì)的重要組成部分。語(yǔ)文素質(zhì)包含語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力,屬于科學(xué)文化素質(zhì)。但本質(zhì)上看,一個(gè)人的語(yǔ)文能力還能反映他的思想水平、文化修養(yǎng)、觀察和思維能力等。可見,語(yǔ)文素質(zhì)是人多種素質(zhì)的綜合反映。

2.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)為人們接受教育提供了一種最重要的工具和媒介。在人們的交際活動(dòng)中,語(yǔ)文這種工具和煤介是其他任何工具、媒介所無(wú)法比擬的。實(shí)踐證明,學(xué)生對(duì)語(yǔ)言工具掌握得如何在很大程度上決定了他接受各種教育的效果。而語(yǔ)言這個(gè)工具的拿握,主要依賴于語(yǔ)文教學(xué)。

3.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)為人們認(rèn)識(shí)世界、了解人生、豐富知識(shí)、開闊視野提供了豐富的內(nèi)容。正是語(yǔ)文教學(xué)在人們成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮著極為重要的作用,這決定了語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的特殊性;其他學(xué)科只能選跟該學(xué)科有關(guān)的內(nèi)容,而語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容卻可以無(wú)所不包。一部語(yǔ)文教材,幾乎可以說(shuō)是一部微型小百科全書。當(dāng)然,我們學(xué)習(xí)這些作品,主要目的是借助這些作品引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言,在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí),將理解語(yǔ)言和理解內(nèi)容結(jié)合起來(lái)。這樣就有利于達(dá)到充實(shí)和完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu),形成良好素質(zhì)的目的。

4.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要能夠陶冶學(xué)生的情操,凈化學(xué)生的心靈。語(yǔ)文教材中的文學(xué)作品以深刻的思想、生動(dòng)的形象反映生活,揭示人生的真諦,贊頌真善美,鞭撻假惡丑。它們以一種無(wú)法抗拒的力量,潛移默化地影響學(xué)生的思想,陶冶學(xué)生的情操,凈化學(xué)生的心靈,對(duì)學(xué)生人生觀的形成具有十分重要的作用。

5.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程既是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程,又是訓(xùn)練思維的過(guò)程。語(yǔ)言和思維是密不可分的,思維的結(jié)果要借助語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。學(xué)生理解和運(yùn)用語(yǔ)言的水平,和他的思維能力有著十分密切的聯(lián)系。因此,真正的語(yǔ)文教學(xué),必然是把發(fā)展語(yǔ)言和發(fā)展思維相統(tǒng)一的。在這個(gè)過(guò)程中既提高了學(xué)生的語(yǔ)文能力,也提高了學(xué)生的思維能力。

二、農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀

1.課程資源先天不足。語(yǔ)文課程資源包羅萬(wàn)象,大自然、社會(huì)人生、人類文明的所有成果,無(wú)一不是語(yǔ)文教學(xué)的素材,可以說(shuō),語(yǔ)文“課堂”沒(méi)有邊界。由于歷史原因和現(xiàn)實(shí)條件的限制,目前我國(guó)農(nóng)村的文化教育事業(yè)還相當(dāng)落后,農(nóng)村中絕大多數(shù)學(xué)生缺乏應(yīng)有的語(yǔ)文課程資源。無(wú)論是家庭中,還是社會(huì)上,學(xué)生長(zhǎng)期處在比較貧乏的家庭生活中,不夠規(guī)范的交際語(yǔ)言的環(huán)境中就不可能有較強(qiáng)的語(yǔ)文能力。面對(duì)先天不足的課程資源的現(xiàn)實(shí),農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)采取的補(bǔ)救措施遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

2.教學(xué)模式和理念的落后。我國(guó)現(xiàn)行的教學(xué)模式,受前蘇聯(lián)凱洛夫《教育學(xué)》理論影響較深:重系統(tǒng)知識(shí)的傳授,不重視能力的培養(yǎng);重教師的主導(dǎo)作用,忽視學(xué)生的主體作用。我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué),許多教師基本上仍采取逐段逐句讀讀講講“滿堂灌”的教學(xué)模式。這種程式化的教學(xué)模式,學(xué)生是被動(dòng)學(xué)習(xí)的,很少主動(dòng)去思考,去探索,這就很容易養(yǎng)成墨守成規(guī)的思維習(xí)慣和保守性格。更有甚者,為了應(yīng)付考試,某些教師索性根據(jù)考試命題的特點(diǎn)搞分解性教學(xué)。實(shí)際上,這是以教師的應(yīng)試能力代替了學(xué)生的應(yīng)試能力,不能說(shuō)是語(yǔ)文能力。這反映出語(yǔ)文教學(xué)人才的匡乏。

3.基本語(yǔ)文技能的缺失。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)忽視了基本技能的培養(yǎng)。在當(dāng)今的語(yǔ)文教學(xué)中,由于高考指揮棒的影響,學(xué)生的學(xué)習(xí)也偏離方向,放棄了聽、說(shuō)、讀、寫的學(xué)習(xí)訓(xùn)練,造成學(xué)生基本技能的缺失。在學(xué)生中不能以正確的筆順書寫常用字,不能準(zhǔn)確地使用書信等應(yīng)用文書,甚至連請(qǐng)假條也寫不好;學(xué)生字跡潦草,錯(cuò)別字隨處可見,且夾雜一些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。這些現(xiàn)象直接影響著人才的培養(yǎng),近年來(lái)出現(xiàn)的大學(xué)生語(yǔ)文能力低下就是其嚴(yán)重后果。這充分暴露了農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)只重視學(xué)習(xí)成績(jī),而忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行能力培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)。

4.使用教材滯后。教材是教育思想的集中體現(xiàn),素質(zhì)教育著眼于提高學(xué)生的素質(zhì),著眼于未來(lái),其教材應(yīng)與其一致,而現(xiàn)行教材與素質(zhì)教育不相適應(yīng)。具體教材中體現(xiàn)出來(lái)的是重視知識(shí)的傳授和政治的訓(xùn)導(dǎo),而忽視學(xué)生的興趣與文學(xué)的熏陶。具體表現(xiàn)為:現(xiàn)行教材對(duì)知識(shí)的闡述。不大考慮中學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和理解水平,只是將語(yǔ)文知識(shí)的靜態(tài)體系“搬”到語(yǔ)文課程的動(dòng)態(tài)活動(dòng)中。使語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程只能是對(duì)知識(shí)的宣講,對(duì)名詞術(shù)語(yǔ)的解釋,而漠視了學(xué)生的積極參與忽視語(yǔ)文能力的實(shí)踐,導(dǎo)致學(xué)生語(yǔ)文能力低下。選文重政治標(biāo)準(zhǔn)輕文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。政治性很強(qiáng)的文章代替了許多優(yōu)美的文學(xué)作品,這導(dǎo)致學(xué)生不能正確地認(rèn)知;由于過(guò)于強(qiáng)調(diào)政治內(nèi)容,淡化或者缺少了傳統(tǒng)文化教育、法制教育、敬業(yè)教育等內(nèi)容,這與素質(zhì)教育所倡導(dǎo)的人的全面發(fā)展,是不相符的。

5.課外活動(dòng)和閱讀近乎空白。學(xué)生能力的形成和提高必須依托實(shí)踐活動(dòng)這個(gè)載體,學(xué)生讀寫聽說(shuō)能力的提高也是這樣。農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)幾乎沒(méi)有課外活動(dòng)(應(yīng)付上級(jí)檢查除外),這怎能提高語(yǔ)文能力。

三、農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的對(duì)策

1.加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)教育。農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教材沿用的是全國(guó)統(tǒng)編的人教版的教材,仍存在著脫離農(nóng)村實(shí)際,不適應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的情況。教材中應(yīng)增加《四書》、《五經(jīng)》等經(jīng)典誦讀的內(nèi)容,加強(qiáng)學(xué)生人文修養(yǎng),這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生高雅的舉止沉穩(wěn)的性格是大有裨益的。而改革的目的就是把我們老祖宗優(yōu)秀的文化精髓傳授給我們的下一代。

2.注重學(xué)生實(shí)際技能的培養(yǎng)。“知行合一”是知識(shí)真正的價(jià)值體現(xiàn),是求知的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科,學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)遇遍布世界。“紙上得來(lái)終究淺,絕知此事要躬行。”經(jīng)過(guò)親證融入了人生經(jīng)驗(yàn)的知識(shí),才能鞏固深化書本理論,真正轉(zhuǎn)“知”成“識(shí)”,變成與學(xué)生生命水乳交融的一部分。在學(xué)中用,在用中學(xué),才能多快好省地獲取語(yǔ)文知識(shí),增強(qiáng)語(yǔ)文能力,提升語(yǔ)文學(xué)習(xí)的境界。針對(duì)學(xué)生語(yǔ)文能力的缺失,要注重學(xué)生實(shí)際技能的培養(yǎng)。不僅要對(duì)現(xiàn)有語(yǔ)文教材作改動(dòng),還要和改革語(yǔ)文考試制度相掛鉤。增加古詩(shī)詞在課文中的比例,開設(shè)寫字課,增加語(yǔ)文活動(dòng)課在語(yǔ)文課中的比例。語(yǔ)文考試的模式也要做相應(yīng)的調(diào)整,要淡化考試的功能。例如可以增加作文在考卷中的比重,設(shè)聽力、說(shuō)話等多種形對(duì)學(xué)生的綜合語(yǔ)文能力進(jìn)行考核。這樣,對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),語(yǔ)文學(xué)習(xí)不再是考試的需要,而是一種生活狀態(tài)。

3.提高語(yǔ)文教師的語(yǔ)言素養(yǎng)。語(yǔ)言是科學(xué),更是藝術(shù)語(yǔ)文教師尤應(yīng)掌握語(yǔ)言藝術(shù)。教師的教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)包含以動(dòng)情的語(yǔ)言調(diào)動(dòng)起每個(gè)學(xué)生的暢想,以調(diào)侃的語(yǔ)調(diào)激發(fā)出學(xué)生幽思,以機(jī)警的言辭廓清學(xué)生語(yǔ)言與思維的迷惑,唯其如此才能讓學(xué)生體味出語(yǔ)言的奧妙、情趣。要讓學(xué)生能說(shuō),老師先要能說(shuō)。一次透徹而精湛的語(yǔ)文講解,一次到位而新穎評(píng)論,總會(huì)給課堂留下精彩的一筆,給學(xué)生留下深刻的啟迪。老師不僅要說(shuō),而且要多說(shuō),要把古今中外的、現(xiàn)實(shí)的、虛的、文本的、感悟的說(shuō)給學(xué)生聽……久而久之,就能強(qiáng)烈地感染學(xué)生的說(shuō)欲,當(dāng)學(xué)生說(shuō)得越來(lái)越多,越來(lái)越深,越來(lái)越時(shí),我們的語(yǔ)文課就達(dá)到目的了。尤其在農(nóng)村,當(dāng)我們感缺乏多媒體、圖書室的同時(shí),不妨在說(shuō)的基礎(chǔ)上多下工夫,言藝術(shù)在農(nóng)村的語(yǔ)文教學(xué)中更顯重要。

4.改良教師隊(duì)伍,提升教師素質(zhì)。整體看,偏遠(yuǎn)山區(qū)與城區(qū),其教師素質(zhì)是有差距的,這種差距直接導(dǎo)致農(nóng)村教學(xué)改革的滯后,因此改良教師素質(zhì),刻不容緩。然而,教師素質(zhì)的現(xiàn)狀,是歷史形成的,并且與城鄉(xiāng)二元的經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展進(jìn)程密切相關(guān),“牽一發(fā)而動(dòng)全身”,要在短期內(nèi)提高農(nóng)村教師素質(zhì)難度較大。但是,不進(jìn)則退,農(nóng)村教育別無(wú)選擇,只有順應(yīng)歷史潮流,才是唯一的出路。