于 明

根據(jù)考古出土和傳世館藏的情況來看，紅山文化玉器的原料大致有以下幾個種類：透閃石、蛇紋石、綠松石以及其他幾種玉石，其中，透閃石占了絕大多數(shù)。這些透閃石材料的產(chǎn)地在哪里?長期以來認(rèn)識不一。

細(xì)玉溝的透閃石礦脈

紅山文化屬于遼東地區(qū)，玉器的產(chǎn)地大致也應(yīng)在遼東地區(qū)。對于這一地區(qū)的玉石出產(chǎn)歷史，古代文獻(xiàn)中就有記載。

《爾雅·釋地》中記載：“東方之美者，有醫(yī)巫間之殉玗琪焉?！睍x郭璞注：“醫(yī)巫閭，山名，今在遼東。殉玗琪，玉屬?！?/p>

《尚書·顧命》記載周王朝使用的玉有“越王”“大玉”“夷玉”等多種?！霸接裎逯兀悓?，赤刀，大訓(xùn)，弘璧、琬琰，在西序。大玉，夷玉、天球、河圖，在東序。”漢鄭玄曰：“夷玉，東方之殉玗琪也?！?/p>

同時，古人將遼東出產(chǎn)的玉稱為“夷玉”，這與東北地區(qū)的古代民族在歷史上常被稱為“東北夷”“東夷”有關(guān)。遼東地區(qū)出產(chǎn)的玉石在先秦時期已為古代先民所認(rèn)識。而遼東地區(qū)盛產(chǎn)玉石的地方主要在岫巖一帶，所謂“夷玉”即應(yīng)包括岫巖玉在內(nèi)的多種玉石。

這里提到的一個名詞，“珣玗琪”，是指東北的玉石，到底是指哪種玉石，目前學(xué)術(shù)界尚無定論。從文獻(xiàn)中看，《說文解字》解釋：“珣，醫(yī)巫閭珣圩琪《周書》所謂夷玉也”；“玗，石之似玉者”；《廣韻》解釋：“琪”，“玉也”。但是，現(xiàn)在的醫(yī)巫閭山在遼寧省錦州附近，主要出產(chǎn)瑪瑙，迄今尚未發(fā)現(xiàn)透閃石。如把“醫(yī)巫閭之珣玗琪”(通俗的意思是，醫(yī)巫閭山的玉石)，僅理解為現(xiàn)在遼寧錦州附近的醫(yī)巫閭山所產(chǎn)的瑪瑙一類玉石，似與文獻(xiàn)記載不符。我們也注意到，戰(zhàn)國至漢代的文獻(xiàn)也有將遼東諸山(醫(yī)巫閭山、千山等)等通稱為“醫(yī)巫閭”這一山名。把“醫(yī)巫間”理解為戰(zhàn)國至漢代人們對遼東出產(chǎn)玉石山脈的泛指似乎更為合理。果真如此，“珣玗琪”就應(yīng)包括如今的岫巖玉。

從文獻(xiàn)中我們可以得出這樣的結(jié)論，先秦時期直至漢代，我國的古代先民都在開發(fā)利用包括岫巖玉在內(nèi)的遼東地區(qū)玉石。很有可能新時器時期的紅山文化玉器就開始利用岫巖玉，這一傳統(tǒng)一直延續(xù)到漢代，并在文獻(xiàn)記載中得以體現(xiàn)。

近代又有文獻(xiàn)記載，紅山文化玉器產(chǎn)自遼寧寬甸縣，又叫“寬甸玉”。為此，地質(zhì)部門在現(xiàn)在的遼寧省寬甸縣境內(nèi)調(diào)查了許多年，但根本沒有發(fā)現(xiàn)透閃石，只發(fā)現(xiàn)有蛇紋石。另有研究人員把目光轉(zhuǎn)向俄羅斯境內(nèi)的貝加爾湖，認(rèn)為此地產(chǎn)的玉料有可能是紅山文化玉料來源。但從肉眼觀察，該地區(qū)出產(chǎn)的玉料和紅山文化玉器材料比較起來還是有差別的。與紅山文化玉器材料最為接近的就數(shù)岫巖透閃石了。

然而，近代的岫巖玉多數(shù)只產(chǎn)蛇紋石(統(tǒng)稱為岫玉，又稱新玉)，其密度與硬度與已發(fā)現(xiàn)的紅山文化玉器的透閃石材料不一致。研究人員開始在岫巖縣境內(nèi)尋找透閃石。其實，在遼寧省岫巖縣偏嶺鎮(zhèn)細(xì)玉溝很早就發(fā)現(xiàn)了透閃石，人們將這種質(zhì)地細(xì)膩的玉稱為“細(xì)玉”，細(xì)玉溝由此而得名。1928年的《岫巖縣志》有這樣一段記載：“北區(qū)有村，名細(xì)玉溝者，溝心有河一道，長約十余里，直通大河，夏季水漲后，村民沿河采玉，玉質(zhì)外包石皮，內(nèi)蘊精華、所謂石蘊玉者，此頗近似。質(zhì)潤而堅，其玉色自如豬脂、紅似櫻桃者為上；黃白色及蛋青色次之?！?/p>

同時，人們在細(xì)玉溝上端的山頭上，發(fā)現(xiàn)有一塊凸起的巨石，經(jīng)過檢測，正是透閃石。筆者曾到此地進(jìn)行過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)古代的采玉痕跡猶在，巨石周圍散落著一些明顯是人類開采遺留下的碎料，這些碎料殘塊有各種顏色。筆者認(rèn)為，紅山文化玉器的材料很可能主要出自這一礦體。

但是，細(xì)玉溝長時間未發(fā)現(xiàn)原生礦床。為了尋找“無根之玉”的“根”，1919年，一位營口人開設(shè)的“大嶺礦業(yè)公司”在細(xì)玉溝嚴(yán)家崗玉石砬子一帶，挖掘坑口尋找原生礦，因未發(fā)現(xiàn)礦體而作罷。1935年，日本人也曾沿河尋找礦脈，也無果而終。1957年，當(dāng)時的偏嶺溝鄉(xiāng)(今為偏嶺鎮(zhèn))組織人找礦，發(fā)現(xiàn)了一處露天古采坑，說明這里曾開采過玉石，但也沒有找到礦。此后，地質(zhì)部門就一直在此找礦，直至80年代未果。90年代初，人們圍繞著這一山脈反復(fù)探測，終于在縱深挖掘后，找到一條新的透閃石礦脈。這座礦脈呈圓柱狀構(gòu)造，沿山體延伸，時寬時窄，礦體長約數(shù)十米，最寬處數(shù)米，最窄處不足一米，屬于巖漿運動形成的礦脈，中間部分質(zhì)地較好，邊上有較寬的圍巖(不太好的透閃石)，部分裂隙中有糖色。中間部分盡是良玉，顏色有碧綠、青綠、黃白等色。從此，細(xì)玉溝原生透閃石玉礦再次得到開采。

應(yīng)該說，細(xì)玉溝這座山頭上的露頭玉礦以及山下的河中之玉，都是這座主礦脈的副產(chǎn)品。有了這個基礎(chǔ)，北京大學(xué)的專家學(xué)者將此礦開采的透閃石材料與紅山文化玉器材料進(jìn)行了實物比對，并進(jìn)行了科學(xué)的物理和化學(xué)分析，得出了紅山文化玉器的透閃石原料就是岫巖透閃石的結(jié)論。這一研究成果正好也與古代文獻(xiàn)相符，紅山文化玉器材料的謎底終于揭開了。

價格的奧秘

隨著這一研究成果的傳播與普及，大量仿造品也開始使用細(xì)玉溝的透閃石。細(xì)玉溝透閃石礦在開采過程中，有大量材質(zhì)不太好的圍巖在開采初期就被當(dāng)作廢料丟棄了。這部分材料被人撿走后，就成為帶有沁色仿古玉的重要材料。這種材料的價格不高，每公斤3—5元，和岫巖玉蛇紋石的價格差不多。好一些的材料，最初的價格每公斤幾十元左右，現(xiàn)在已經(jīng)是數(shù)千元了。

由于紅山文化玉器工藝簡率，造型樸拙，紋飾簡潔，工藝難度不大，工具也相對簡單，不像良渚文化玉器需要高超的工藝與技術(shù)才能制作出來，所以材料就成為其主要部分。不同材料的價格差別懸殊，其迷惑性也是巨大的。舉例來說，一件大一點的玉豬龍，大概用料半公斤左右，如果用非常差的材料，材料價格可以忽略不計，如果材料好些，就可能需要幾千元錢。所以好材料用來做高仿件，差的材料做太路貨，這就是為什么在古玩市場的地攤上買到的粗仿紅山玉器價格極為便宜的奧秘所在。

人們印象中的岫巖玉是傳統(tǒng)意義上的蛇紋石，有的人不知道透閃石礦已經(jīng)大量開采，或者認(rèn)為透閃石材料昂貴，不可能用來造低檔貨，所以透閃石材料的東西可能就是真正的古代遺物。這種心理正好被造假者所利用。其實這種材料是不用花錢買的，即使買，價格也很低。筆者曾經(jīng)在岫巖縣的一個玉器市場里，以批發(fā)價一元錢購到一件蛇紋石的玉鐲，在北京的商場里標(biāo)價都是幾百元。與玉器市場的老板一聊，才知其中原委。這種蛇紋石的材料在每公斤一元錢左右，每個手鐲用料三兩，成本約三角，剩下的鐲心又可以作他用，實際的用料成本可能只有兩角。由于做工簡單，工匠(實際就是小工)工資水平很低，每月就是五六百元錢(已經(jīng)包含各種費用)，每天工資不到二十元，每天可做一百件，攤到每件手鐲的制作費是兩角錢。在打磨費用上，雇的是一些當(dāng)?shù)貗D女，勞動力非常廉價，打磨一件的成本在一角左右。其他的費用，諸如運輸費、攤位費等，約合兩角錢?？偝杀驹谄呓清X左右，一件一元的手鐲毛利率在三角左右。所以單件不賣，起批必須是100件(因為有當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)陪同，我才得以只買一件)。通過使用廉價勞動力進(jìn)行批量化的生產(chǎn)以達(dá)到低價格的做法，在這件產(chǎn)品上可以稱得上淋漓盡致了。用此例來看仿制的紅山玉器，其低廉的價格奧秘迎刃而解。

再說說高仿。既然是高仿，在料和工上要求都要高，特別在料上要精益求精。前些年在岫巖縣細(xì)玉溝透閃石礦出的好一點的材料，就要幾百元錢一公斤，現(xiàn)在更是高達(dá)幾千元甚至上萬元才能買得到。一件好的高仿紅山玉，在制作過程中材料浪費極大，所以在其價格組成部分中材料占有了很大的比重。一般來說，五千元一公斤的材料，經(jīng)過精雕細(xì)琢只能做一件，那么，這件東西的最后售價將在兩三萬元左右。由于這類東西材質(zhì)非常不錯，開門見山，沒有或少有沁色作掩護(hù)，更具有迷惑性。當(dāng)然，還需要相當(dāng)高的工藝水準(zhǔn)。拋開做工不淡，從料質(zhì)上也能辨認(rèn)這類東西新老之分。在紅山文化時期，由于開采工具的局限，大多只能開采裸露在地表的礦石，個別是撿拾河中之玉。這些材料經(jīng)過數(shù)千萬年甚至上億年的風(fēng)雨洗禮，溫潤，渾厚，新開采出來的材料則略顯輕薄與通透。當(dāng)然，要了解這些差別，需要長期的觀察與揣摩。紅山文化玉器雖然韻味無窮，但也陷阱多多，正確地把握其料工形紋的每一個要點，對于真正吃透紅山文化玉器是大有益處的。