鄧英輝

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求,“高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力”?！皩W(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品,具有積極的鑒賞態(tài)度,注重審美體驗(yàn),陶冶性情,涵養(yǎng)心靈”。高中教材(人教版)有關(guān)小說的閱讀主要安排在第二冊(cè)、第四冊(cè)。如何通過閱讀文本引領(lǐng)學(xué)生獲得審美體驗(yàn),尋找審美途徑,從而提高語(yǔ)文素養(yǎng),這是小說閱讀教學(xué)的終極目標(biāo)。

小說是文學(xué)作品中最易引起人們閱讀興趣的一種樣式。但是,喜歡讀并不等于會(huì)鑒賞。錢鐘書先生有一段關(guān)于鑒賞小說的話:“不愛好詩(shī)而愛好小說戲劇的人們大半在小說和戲劇中見到最粗淺的一部分,就是故事……第一流小說家不盡是會(huì)講故事的人,第一流小說中的故事大半只像枯樹搭成的花架,用處只在撐住一園錦繡燦爛生氣蓬勃的葛藤花卉。這些故事以外的東西就是小說中的詩(shī)。讀小說只見到故事而沒有見到它的詩(shī),就像看到花架而忘記了架上的花?！?/p>

這段話告訴我們,要學(xué)會(huì)欣賞小說,要善于欣賞到故事背后的詩(shī),即善于發(fā)現(xiàn)故事背后的美。

《祝?！分幸粋€(gè)舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女悲慘的故事里蘊(yùn)涵著怎樣的詩(shī)呢?《荷花淀》被人稱為“詩(shī)體小說”,詩(shī)味又是通過什么體現(xiàn)的呢?《邊城》里那青青的翠竹,秀美的山寨,明凈的溪水,在薄霧的籠罩下,又像一首怎樣的詩(shī)呢?《裝在套子里的人》不就是一首政治諷刺詩(shī)嗎?

要學(xué)會(huì)欣賞,首先應(yīng)掌握探尋小說美的方法。

小說是作家通過典型形象來表現(xiàn)自己對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)和情感的。因此,讀者閱讀鑒賞小說的過程,就是通過感情形象來認(rèn)識(shí)和把握典型人物的特征,進(jìn)而認(rèn)識(shí)那個(gè)人物所賴以存在的社會(huì)生活的一種思維活動(dòng)。這種思維活動(dòng)和作家塑造典型形象時(shí)主要運(yùn)用的思維活動(dòng)一樣,都是形象思維,也稱“藝術(shù)思維”。把握形象思維的特點(diǎn)就能找到小說審美的鑰匙。

形象思維的特點(diǎn)之一:具體性和細(xì)節(jié)性

形象思維把體現(xiàn)共同本質(zhì)的個(gè)別、特殊的現(xiàn)象集中起來,造成藝術(shù)形象。盡管它也使用概念、作出判斷、進(jìn)行推理,但都不是抽象的,而是從具體形象出發(fā),并且始終伴隨著感性形象。形象思維是通過有血有肉的有細(xì)節(jié)特征的事件和人物來反映生活。

按照形象思維的這一特點(diǎn),閱讀時(shí)應(yīng)研讀作品,體驗(yàn)形象。教師要指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)研讀塑造人物形象的具體描寫文字。比如,最后出現(xiàn)在“我”面前的祥林嫂為什么已“消盡了先前悲哀的神色”?翠翠為什么有那么多奇怪的“胡思亂想”?別理科夫的廚房真的有“嘆息聲”嗎?這需要咬文嚼字,需要多問幾個(gè)為什么。對(duì)那些準(zhǔn)確、精練、生動(dòng)、形象的語(yǔ)言要認(rèn)真揣摩,對(duì)重要描寫段落的閱讀欣賞要落實(shí)到一個(gè)字一個(gè)詞上?！按蠹胰匀唤兴榱稚?第二次到魯鎮(zhèn)的祥林嫂已經(jīng)又嫁過了賀老六,為什么不叫她“賀嫂”“六嫂”呢?

形象思維的特點(diǎn)之二:情感性

形象思維總是伴隨著強(qiáng)烈的感情活動(dòng)。許多有成就的作家在形象思維過程中,都有過感情激蕩、不能自已的經(jīng)驗(yàn)。例如,“字字看來都是血,十年辛苦不尋?！钡摹都t樓夢(mèng)》,是曹雪芹用飽蘸著血和淚的筆,一字字創(chuàng)作出來的。巴金說:“我寫《家》的時(shí)候,我仿佛在跟一些人一同受苦,一同在魔爪下面掙扎。我一個(gè)字一個(gè)字地寫下去,我好像在挖開我記憶的墳?zāi)?我又看見了曾經(jīng)是我的心靈激動(dòng)過的一切。”我們讀到的每篇文學(xué)作品都是作者思想感情的結(jié)晶,甚至是血淚而就。

根據(jù)這個(gè)特點(diǎn),我們?cè)陂喿x時(shí)應(yīng)該深入作品,感悟形象。一要學(xué)會(huì)揣摩作品的情感脈絡(luò)。比如,《祝?！?祥林嫂“初到魯鎮(zhèn)”從“口角邊漸漸有笑影”到“忽而失了色”;被迫改嫁時(shí),從“嚎”“罵”“撞香案”到“交了好運(yùn)了”,情感富于變化,扣人心弦。二要學(xué)會(huì)揣摩作品人物或作者特定的心理和情感。如《祝?！分小拔摇钡男睦砬楦?作者對(duì)人物的態(tài)度等。三要重視表情朗讀。藝術(shù)家們的朗讀,優(yōu)秀配音演員的對(duì)白獨(dú)白都會(huì)令我們贊嘆不已,表情朗讀是準(zhǔn)確把握人物形象和作品基調(diào)的最好手段。在這方面,我國(guó)古代就非常重視“美讀”,我們也應(yīng)加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練。

形象思維的第三個(gè)特點(diǎn):創(chuàng)造性

在形象思維中想象(含聯(lián)想和幻想)具有突出的意義。作家、藝術(shù)家借助想象可以補(bǔ)充生活經(jīng)驗(yàn)和感受的不足,從而進(jìn)行藝術(shù)的虛構(gòu),使塑造的形象更加豐富多彩,生動(dòng)感人。任何作家的生活都有一定的局限,他不可能僅僅寫自己的親身經(jīng)驗(yàn)或親身感受的事物。因此,我們閱讀時(shí)還應(yīng)走出作品,再造形象。有三種方法,一是按照語(yǔ)言文字的示意進(jìn)行想象。比如,《祝福》中“我”與四叔見面時(shí),四叔“一見面是寒暄,寒暄之后說我‘胖了,說我胖了之后即大罵其新黨。”這里運(yùn)用了頂針的手法,寫出了兩人的話不投機(jī)。那么,我們?cè)谶@里可以想象一下兩人的神態(tài)及其心理。再如,我們可以想象一下月下編席的水生嫂的肖像,想象一下別里科夫滾下樓梯后的心理。二是通過合理想象補(bǔ)充和豐富形象。假如翠翠終于等回了儺送二老,又會(huì)怎么樣?三是善于進(jìn)行聯(lián)想式的想象。比如,由祥林嫂的“撞香案”,想到劉蘭芝的“赴清池”,兩人都是抗婚,實(shí)質(zhì)有什么不同?再如由別里科夫想到當(dāng)今社會(huì)的某些現(xiàn)象,想到各種各樣的有形無形的套子,想到套子的利與弊等等。

“鑒賞”“審美”“素養(yǎng)”等詞語(yǔ)在閱讀過程及終端期待中都是十分抽象的概念,如何變抽象為形象,變理論為可操作的實(shí)踐,需要教師從中搭建橋梁,引領(lǐng)途徑。以形象思維理論為突破口,根據(jù)形象思維的特點(diǎn),找尋解讀小說的鑰匙,從而使小說的審美活動(dòng)變?yōu)榭捎^可聽可思可感的生動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)。這樣,學(xué)習(xí)小說的過程,就不只是老師帶領(lǐng)學(xué)生參觀“一園錦繡燦爛生氣蓬勃的葛藤花卉”的活動(dòng)了,而是老師把學(xué)生領(lǐng)到花架下面,讓他們自己去尋找不同花的不同美,自己獲取花美帶來的愉悅體驗(yàn),進(jìn)而升華為美的素養(yǎng)、美的人格。

參考文獻(xiàn) 衛(wèi)燦金《語(yǔ)文思維培育學(xué)》語(yǔ)文出版社1995版

作者單位:河北省盧龍縣劉田莊中學(xué)