曹云濤

我一向把孔子定義為一個(gè)刻板嚴(yán)肅、恪守教條的迂腐的教育者,可是這種想法在我認(rèn)真地拜讀過《論語》之后徹底改變了。我在《論語》中看到的并不僅僅是一個(gè)智者孔子,抑或是仁人孔子,相反,我看到的是凡人孔子,看到了一位創(chuàng)立了主宰中國大眾思想兩千年的學(xué)說的普通人。

《論語》共有二十篇,其中有一篇叫做“顏淵”,是以他的弟子顏回的名字來命名的,主要內(nèi)容是教導(dǎo)人們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)。眾所周知,孔子一向視顏回為自己的真?zhèn)鞯茏?對(duì)他十分偏愛。只可惜顏回早逝,孔子長嘆“天妒英才”,為此欷歔不已。這些話已被后人收錄在《論語》里。孔子是教育大師,也是語言大師,講話頗有技巧。這點(diǎn)在文章中可見一斑。如“子曰:‘苗而不秀者有矣夫!秀而不實(shí)者有矣夫?！睒O其隱晦地表達(dá)了對(duì)顏回英年早逝的惋惜與心痛?！白釉?‘惜乎,吾見其進(jìn)也,未見其止也?！本捅憩F(xiàn)得比較直白了。而他的一句評(píng)價(jià):“語之而不惰者,其回也與?”更把顏回捧到了他三千弟子之首的位置。從這點(diǎn)來看,孔子的“圣賢”之名只怕也不怎么準(zhǔn)確。何也?所謂至人無己,達(dá)到極致的人(圣人)是沒有私心的。這點(diǎn)孔子便做不到,不過唯其如此,方顯得這人真實(shí)可愛,也凸顯出他對(duì)弟子的一片惇惇之心。而《三國演義》里羅貫中把諸葛亮寫得如若神人,完美至極,結(jié)果“狀諸葛之多智而近妖”,反而不怎么令人信服。

不過后人稱孔子為“圣人”也并非無因。孔子的教育方法及教育理念是很先進(jìn)的,即便是現(xiàn)在看來也是很適用的。如子路性情急躁,孔子勸他三思而后行;冉有生性和緩,孔子就教他聞義而行,不要猶豫,這就是自古以來人們所提倡的因材施教。但我最為欽佩的是孔子與他的弟子之間以及他的弟子們之間的那種積極向上、平等研討問題的氛圍。據(jù)說孔子弟子三千,有名的賢人72人,其中有冠者,有黃發(fā),也有垂髻,年齡差距相當(dāng)大。最大的季路只比孔子小6歲,顏回則小了40歲,至于最小的,不過是蒙童而已。放到現(xiàn)代的教育體系中,這簡直不可思議,試問全世界有哪一個(gè)地區(qū)的哪一所學(xué)校的哪一個(gè)班級(jí)會(huì)存在學(xué)生年齡差距這么大的情況?而在2000多年前,孔子做到了,并且言傳身教,將他們教育成材。這著實(shí)了不起,無怪后人以“圣人”尊之。

在重重光環(huán)的籠罩下,我們把孔子看做圣人,而很少把他看成一個(gè)老師、一位老人、一個(gè)凡人。其實(shí),作為凡人的孔子是一個(gè)言笑晏晏的老者,是一個(gè)心系桃李的良師,他像普通人一樣有喜怒哀樂,他傷感時(shí)光的流逝,高興時(shí)也會(huì)和他的弟子開玩笑,就像一位普通的老人。

《論語》拉近了我與一個(gè)靈魂高尚的人的距離,我不僅從中汲取了人生的智慧、為人的法則,更令我高興的是,我獲得了一位精神之友。這個(gè)收獲遠(yuǎn)大于背誦《論語》中的句子的所得。

圣人好比巍巍泰山,只可仰視,如顏淵所說:“仰之彌高,鉆之彌堅(jiān),瞻之在前,忽焉在后。”而凡人是可親近的,與你我融為一體。智慧本不需要神秘和光環(huán),它本就是為人所用;若不親人,何以為人用?同樣,人也不需要這些東西。圣人無名,就像孔子在《論語》中所表現(xiàn)的:我本平凡。

【作者系浙江省嘉興市第一中學(xué)九牟文學(xué)社社員】