關(guān)鍵詞：三國(guó)演義 賦 賦論

摘 要：歷年來(lái)人們對(duì)《三國(guó)演義》中的詩(shī)詞討論較多，而賦及賦論卻鮮有提及，其實(shí)《三國(guó)演義》中亦包含著豐富的賦及賦論，并在小說(shuō)當(dāng)中發(fā)揮著獨(dú)特作用。

中國(guó)古代小說(shuō)“眾體兼?zhèn)洹保鳛樗拇竺坏摹度龂?guó)演義》當(dāng)然也不例外，詩(shī)、詞、辭賦、歌謠、諺語(yǔ)、詔策、贊、誄等等應(yīng)有盡有。其中的詩(shī)詞歷來(lái)談得比較多，而辭賦卻鮮有問(wèn)津，其實(shí)《三國(guó)演義》中也包含著豐富的賦及賦論。

一

我們目前可見(jiàn)的《三國(guó)演義》的最早本子，是明弘治甲寅（公元1494年）序，嘉靖壬午（公元1522年）刊刻的《三國(guó)志通俗演義》（簡(jiǎn)稱嘉靖本①）。我們目前最常見(jiàn)的是清初毛綸、毛宗崗父子的修訂回評(píng)本（簡(jiǎn)稱毛本②）。毛本中直接以賦名篇的有《銅雀臺(tái)賦》和《大霧垂江賦》，兩篇均是詠物賦?！躲~雀臺(tái)賦》見(jiàn)于第四十四回：《孔明用智激周瑜，孫權(quán)決計(jì)破曹操》。話說(shuō)曹操屯兵百萬(wàn)于江漢，荀攸馳檄欲結(jié)盟孫權(quán)，聯(lián)合攻打劉備。事關(guān)緊急，在孫權(quán)方戰(zhàn)降兩派僵持之際，諸葛亮只身一人來(lái)到吳國(guó)，欲說(shuō)服吳國(guó)與劉備聯(lián)合抗曹，實(shí)現(xiàn)隆中對(duì)策。而此時(shí)孫權(quán)方?jīng)Q策高層的核心人物周瑜在文武官員的不同意見(jiàn)下也舉棋不定，孔明能不能說(shuō)服周瑜則成為能否破曹的關(guān)鍵。

眾所周知，吳國(guó)喬公有兩個(gè)女兒：大喬和小喬，皆有沉魚(yú)落雁之容，閉月羞花之貌，一個(gè)是孫策的主婦，一個(gè)是周瑜的愛(ài)妻，兩個(gè)人物都是相當(dāng)重要的。諸葛亮卻佯裝不知，便對(duì)周瑜說(shuō)曹操此舉引百萬(wàn)之眾，虎視江南，其實(shí)只為大小喬二美女，如果你用千金購(gòu)買二女送與曹操，操必班師回朝。周瑜起初不信，孔明便曰：“曹操幼子曹植，字子建，下筆成文。操嘗命作一賦，名曰《銅雀臺(tái)賦》。賦中之意，單道他家合為天子，誓取二喬?！比绱酥苷廴?，周瑜終是不信，直到孔明誦出該賦，周瑜才勃然大怒而決計(jì)抗曹。為什么《銅雀臺(tái)賦》③有這么大的威力，我們?cè)嚳矗?/p>

從明后以嬉游兮，登層臺(tái)以?shī)是?。?jiàn)太府之廣開(kāi)兮，觀圣德之所營(yíng)。建高門之嵯峨兮，浮雙闕乎太清。立中天之華觀兮，連飛閣乎西城。臨漳水之長(zhǎng)流兮，望園果之滋榮。立（嘉靖本作“列”）雙臺(tái)于左右兮，有（嘉靖本無(wú)“有”字）玉龍與金鳳。攬“二喬”于東南兮，樂(lè)朝夕之與共。（嘉靖本作“挾二橋于東西兮，若長(zhǎng)空之蝃蝀”）俯皇都之宏麗兮，瞰云霞之浮動(dòng)。欣（嘉靖本作“忻”）群才之來(lái)萃兮，協(xié)飛熊之吉夢(mèng)。仰春風(fēng)之和穆兮，聽(tīng)百鳥(niǎo)之悲鳴。天云（嘉靖本作“云天”）垣其既立兮，家愿得乎（嘉靖本無(wú)“乎”字）獲逞。揚(yáng)仁化于宇宙兮，盡肅恭于上京。惟桓文之為盛兮，豈足方乎圣明？

休矣！美矣！惠澤遠(yuǎn)揚(yáng)。翼佐我皇家兮，寧彼四方。同天地之規(guī)量兮，齊日月之輝光。永貴尊而無(wú)極兮，等年（嘉靖本作“君”）壽于東皇。御龍旗以遨游兮，回鸞駕而周章。恩化及乎四海（嘉靖本作“海宇”）兮，嘉物阜而民康。愿斯臺(tái)之永固兮，樂(lè)終古而未央！

文中黑體部分為曹植原文所無(wú)，蓋是小說(shuō)家后加的。前文第三十四回有“更作兩條飛橋，橫空而上”之語(yǔ)，賦中“二喬”當(dāng)指此二橋。毛本夾評(píng)曰：“舊賦云：連二橋于東西兮，若長(zhǎng)空之蝃蝀。此橋也，非喬也，今孔明易此二語(yǔ)，便輕輕劃在二喬身上去?！笨酌鹘璐艘约づ荑?，突出諸葛亮的聰明才智。《銅雀臺(tái)賦》起著轉(zhuǎn)換情節(jié)的作用，并與后文第四十八回曹操自白欲奪取二喬相互應(yīng)，成為小說(shuō)的有機(jī)組成因素。

《大霧垂江賦》見(jiàn)于第四十六回：《用奇謀孔明借箭，獻(xiàn)密計(jì)黃蓋受刑》。諸葛亮向魯肅借來(lái)二十只船，與魯肅一起向曹營(yíng)進(jìn)發(fā)。這夜大霧彌漫，長(zhǎng)江之中霧氣更大，便引出了這篇賦，曰：“大哉長(zhǎng)江！西接岷、峨，南控三吳，北帶九河?！笔拙浼锤袊@長(zhǎng)江氣勢(shì)壯大，再?gòu)奈髂媳比矫驿仈?，然后以其?jù)有珍奇神異之物顯容量之大，最后點(diǎn)出長(zhǎng)江的作用——天塹險(xiǎn)塞，英雄據(jù)守?！坝犻L(zhǎng)空之一色，忽大霧之四屯”，一“忽”字點(diǎn)明大霧來(lái)得突然，剛才還是長(zhǎng)空一色，轉(zhuǎn)瞬大霧即至；“初”“漸”“然后”鋪寫(xiě)大霧逐漸濃密，直至接天連地，浩渺蒼茫。這篇賦對(duì)仗工整，句式靈活，讀來(lái)非常有節(jié)奏感，是一篇優(yōu)美的狀物寫(xiě)景賦。于散文化的敘事小說(shuō)中插入駢儷的賦文，使小說(shuō)更加出彩。另外這篇賦大霧意境的創(chuàng)設(shè)也是小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的重要因素，此賦的結(jié)尾毛夾評(píng)即曰：“曹操謹(jǐn)具奉申，孔明則寫(xiě)領(lǐng)謝帖矣……曹操正墜在孔明云霧中?！钡诹呋?，曹操平定漢中與張魯守將楊任、楊昂之戰(zhàn)：“是日，大霧漫漫，對(duì)面不相見(jiàn)?！泵u(píng)夾批：“前孔明借箭時(shí)，有江中大霧；今曹兵破敵時(shí)，有山中大霧。前有賦，此無(wú)賦者，只下文敘事情景，而賦已在其中矣?！庇帧跋暮顪Y一軍抄過(guò)山后，見(jiàn)重霧垂空，又聞人語(yǔ)馬嘶”。毛評(píng)夾批：“但聞人語(yǔ)，不見(jiàn)人形；但聞馬嘶，不見(jiàn)馬到，抵得一篇《大霧賦》?！笔窃u(píng)精當(dāng)，賦中的大霧意境在整篇小說(shuō)中伏波千里。

然而，毛本正是從小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)的需要出發(fā)，刪去了嘉靖本中的另兩篇優(yōu)美的辭賦：《祖龍圖據(jù)水?dāng)鄻蛸x》和《赤壁之戰(zhàn)賦》?！蹲纨垐D據(jù)水?dāng)鄻蛸x》見(jiàn)嘉靖本卷九之張翼德?lián)當(dāng)鄻蛞还?jié)，趙子龍單騎救幼主過(guò)得長(zhǎng)坂橋后，張飛一人立馬橋上，抵擋曹軍，怒目橫矛，大吼一聲，夏侯杰肝膽破裂，倒栽馬下，曹軍驚恐萬(wàn)分，慌亂退去，便引了這篇贊美張飛之勇的賦：“蜀之諸將，惟飛最雄。因據(jù)橋而決戰(zhàn)，當(dāng)斷水以成功?！辟x辟首明義，凸顯張飛雄風(fēng)。接著從正面鋪寫(xiě)張飛獨(dú)守長(zhǎng)坂坡的雄姿，“昂然飄舉，奮愛(ài)凌云。兩眼突睛似奔鈴，滿口鑿牙如咬瓦。”然后是多層次的側(cè)面描寫(xiě)：鋪寫(xiě)曹操之威猛，愈顯張飛之英勇；鋪寫(xiě)曹軍之勢(shì)壯，愈顯張飛之壯威；鋪寫(xiě)自然萬(wàn)物聽(tīng)得張飛震天一吼后的反應(yīng)，側(cè)面烘托張飛之聲威；鋪寫(xiě)曹軍聽(tīng)得張飛震天一吼后的反應(yīng)，側(cè)面烘托張飛之勇烈；寫(xiě)曹操聽(tīng)得震天一吼的反應(yīng)，更顯張飛之無(wú)敵雄風(fēng)。末以正面贊頌張飛的英勇結(jié)篇。嘉靖本此賦末有小字注曰：“此是司馬溫公嘆孤窮翼德之英雄。”然查檢司馬光的賦作，現(xiàn)存只有三篇：《交趾獻(xiàn)奇獸賦》、《稷下賦》、《靈物賦》，不見(jiàn)該賦。賦題中“龍圖”乃是宋代龍圖閣學(xué)士的省稱，“祖龍圖”蓋指祖無(wú)擇，無(wú)擇（1010—1085）字擇之，蔡州（今河南上蔡）人，“治平二年……進(jìn)龍圖閣大學(xué)士，知開(kāi)封府?！比徊椤洱垖W(xué)文集》（文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本）亦無(wú)此賦，不知何故？蓋為作者自作以托他人。嘉靖本中引出此賦，是為了把張飛長(zhǎng)坂一吼的英雄形象描寫(xiě)得更加鮮明，更加突出人物的個(gè)性特征。而毛本嫌賦文過(guò)于雜沓而將其刪去，這對(duì)讀毛本的后人來(lái)說(shuō)是種遺憾。

另一篇賦是寫(xiě)赤壁之戰(zhàn)的，見(jiàn)嘉靖本卷十之曹操敗走華容道一節(jié)，無(wú)賦題，姑且稱作《赤壁之戰(zhàn)賦》：

漢朝欲滅，曹操獨(dú)雄。領(lǐng)大兵初臨塞北，列戰(zhàn)艦以圖江東。力似峨峨之泰山，勢(shì)如浩浩之穹窿。劍佩交加，盡參隨于玉帳；兜鍪錯(cuò)雜，皆顯耀于艨艟。時(shí)也，天氣嚴(yán)寒，江聲吼凍。夜月上而星斗明，東風(fēng)起兮天地動(dòng)。展黃蓋之神威，助周郎之妙用。流光閃爍，涌一派滄浪之波；烈焰飛騰，掃百萬(wàn)貔貅之眾。俄爾，巽二施威，孟婆震怒。祝融發(fā)雷霆之聲，熒惑蕩乾坤之步。波底魚(yú)龍，云間烏兔。愁海竭而江枯，總魂驚而魄懼。帆檣森聳，皆為風(fēng)內(nèi)之灰；士卒猙獰，以絕陽(yáng)關(guān)之路。忽見(jiàn)將沖紅焰，軍突黑煙。周泰捻衠鋼之槊，韓當(dāng)挽雕弓之弦。蔣欽捐軀而挫銳，陳武舍命而爭(zhēng)先。公謹(jǐn)周郎，談笑獨(dú)揮其塵尾；德謀程普，往來(lái)盡仗乎龍泉。乃有徐盛輔合于丁奉，呂蒙協(xié)助于甘寧。凌統(tǒng)提兵，殺散山前之陣；潘璋縱火，焚燒岸上之營(yíng)。太史慈斷蘄黃之要道，董元伐劫江漢之途程。吳侯駕船為后應(yīng)，陸遜驅(qū)騎而前征?；腥裘懿继炝_，深埋地網(wǎng)。乘馬者莫可加鞭，駕船者安能蕩槳。風(fēng)送火勢(shì)，焰飛千丈之光；火趁風(fēng)威，聲撼半天之響。焦頭爛額以浮沉，粉骨碎身而偃仰。嗟吁呼！遍野橫尸，滿江翻血。聞鬼哭而神號(hào)，似天崩而地裂?？酌骰剡€夏口兮，風(fēng)正狂；孟德敗走華容兮，火未滅。數(shù)既難逃，天已剖決。鼎分三國(guó)之山河，名播一時(shí)之豪杰。

此賦為一篇對(duì)仗工整的律賦，文中加點(diǎn)字是韻字，緊、長(zhǎng)、隔、漫等句漸次而出，唐人《賦譜》曰：“凡賦以隔為身體，緊為耳目，長(zhǎng)為首足，發(fā)為唇舌，壯為粉黛，漫為冠履。茍手足護(hù)其身，唇舌葉其度，身體在中而肥健，耳目在上而清神，粉黛待其時(shí)而必施，冠履得其美而即用，則賦之神妙也?！贝松衩钪x開(kāi)篇即鋪寫(xiě)曹操的雄，以顯出赤壁之戰(zhàn)的艱難性。接下來(lái)鋪寫(xiě)赤壁之火由初起至盛烈的過(guò)程。在熊熊烈火的背景下鋪寫(xiě)吳國(guó)將領(lǐng)之英勇，鋪寫(xiě)曹軍慘敗之狼狽不堪，對(duì)比鮮明，別有特色?？梢哉f(shuō)該賦將赤壁縱火的盛況和曹軍慘敗的場(chǎng)景鋪寫(xiě)到了極致，毛氏父子將此賦刪去是有損小說(shuō)的審美效果的。

《三國(guó)演義》中除了直接引用以賦名篇的賦文外，還在人物言語(yǔ)中不時(shí)插入以鋪陳為主的賦文，如曹操煮酒論英雄時(shí)說(shuō)“龍”：“龍能大能小，能升能隱：大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春深，龍乘時(shí)變化，猶人得志而縱游四海。龍之為物，可比世之英雄……”我們參看晉劉琬《神龍賦》：“大哉！龍之為德，變化屈伸。隱則黃泉，出則升云，賢圣其似之乎？惟天神上帝之馬，含胎春夏，房心所作，軒轅照形，角尾規(guī)矩。”二者同出一轍。類似的還有第十八回《賈文和料敵決勝，夏侯惇拔矢啖睛》中郭嘉論曹操與袁紹的“十勝十?dāng)　保词且黄实亩藤x。賦的鋪陳讓人物的語(yǔ)言更加多彩，更具說(shuō)服力。

總而言之，“賦家之心，苞括宇宙，總覽人物”，于小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展中，插入多彩的鋪陳話語(yǔ)，情節(jié)更生動(dòng)，人物形象更鮮明；“賦也者，所以因物造端，敷弘體理”，于小說(shuō)簡(jiǎn)樸單調(diào)的環(huán)境描寫(xiě)后，轉(zhuǎn)入紛繁復(fù)雜的吟詠，氛圍渲染得更濃厚；“律賦……要在音律諧協(xié)、對(duì)偶精切為工”，于小說(shuō)散文化的句式中，插入對(duì)仗工整、緊長(zhǎng)隔漫結(jié)合的麗句，讓讀者體會(huì)多樣的美；“賦體物而瀏亮”，于小說(shuō)平淡素樸的敘說(shuō)之辭中，插入駢麗豐腴的言語(yǔ)，令人耳目一新。

二

《三國(guó)演義》中的詩(shī)詞賦多達(dá)二百多首，但文學(xué)批評(píng)類的言語(yǔ)卻很有限，賦論也寥寥無(wú)幾。然而，《三國(guó)演義》中的賦論也有著它的獨(dú)特之處。

《三國(guó)演義》中的賦論比較分散，最集中的一處是第四十三回，諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，答復(fù)程德樞的一段話：“儒有君子小人之別。君子之儒，忠君愛(ài)國(guó)，守正惡邪，務(wù)使?jié)杉爱?dāng)時(shí)，名留后世。若夫小人之儒，惟務(wù)雕蟲(chóng)，專工翰墨，青春作賦，皓首窮經(jīng)；筆下雖有千言，胸中實(shí)無(wú)一策。且如揚(yáng)雄以文章名世，而屈身事莽，不免投閣而死，此所謂小人之儒也；雖日賦萬(wàn)言，亦何取哉！”諸葛亮此段論述了“君子之儒”與“小人之儒”的區(qū)別，查《三國(guó)志》《諸葛亮集》等書(shū)，皆無(wú)此段論述。小說(shuō)中這段話的由來(lái)蓋有二本：

一是《三國(guó)志諸葛亮傳》裴松之注引《襄陽(yáng)記》：“劉備訪世事于司馬德操，德操曰：‘儒生俗士，豈識(shí)時(shí)務(wù)？識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰。此間自有伏龍、鳳雛?！边@里區(qū)分“俗士”和“俊杰”的標(biāo)準(zhǔn)是是否“識(shí)時(shí)務(wù)”，與諸葛亮的“君子之儒”和“小人之儒”的區(qū)分類似，“君子之儒”要“忠君愛(ài)國(guó)，守正惡邪”，要“澤及當(dāng)時(shí)，名留后世”，是為“識(shí)時(shí)務(wù)”；“小人之儒”不“識(shí)時(shí)務(wù)”，只專工于翰墨辭賦，胸中無(wú)對(duì)策，不能惠澤當(dāng)世，流芳后世，揚(yáng)雄投莽即是。這大概就是羅貫中為什么把此段話安在孔明身上的緣故吧。

二是西漢揚(yáng)雄《法言吾子》云：“或問(wèn)：‘吾子少而好賦？曰：‘然。童子雕蟲(chóng)篆刻。俄而曰：‘壯夫不為?！蔽覀兛梢詮V義地理解“童子”即為“小人之儒”，“壯夫”即為“君子之儒”。這段賦論可概括為“君子不為賦論”，是自揚(yáng)雄始的“壯夫不為賦論”的演化發(fā)展。

值得注意的是，作為小說(shuō)中的賦論，一旦成為故事情節(jié)的有機(jī)部分，就會(huì)在一定程度上失去其自身的獨(dú)立性，成為一種附庸，帶上較強(qiáng)的功利性色彩，上段賦論即是。又如諸葛亮智激周瑜一段引出的對(duì)《銅雀臺(tái)賦》的評(píng)價(jià)?？酌髟唬骸啊x中之意，單道他家合為天子，誓取二喬。”瑜曰：“此賦公能記否？”孔明曰：“吾愛(ài)其文華美，嘗竊記之?！贝藭r(shí)諸葛亮已近于成為羅貫中的代言人了。類似的還有第二十三回曹操在禰衡面前夸耀自己的將領(lǐng)皆當(dāng)世之英雄，衡笑曰：“公言差矣！此等人物，吾盡識(shí)之：荀可使吊喪問(wèn)疾，荀攸可使看墳守墓，程昱可使關(guān)門閉戶，郭嘉可使白詞念賦，張遼可使擊鼓鳴金……”本意也有貶低辭賦之意，但主要還為罵操。

當(dāng)然，《三國(guó)演義》中也有相對(duì)獨(dú)立的賦論，如第六十回楊修欲難張松問(wèn)曰：“蜀中人物如何？”松曰：“文有相如之賦，武有伏波之才；醫(yī)有仲景之能，卜有君平之隱。九流三教，出乎其類，拔乎其萃者，不可勝記，豈能盡數(shù)！”張松借相如辭賦來(lái)顯蜀中文才，是出自真性情的。

綜上所述，《三國(guó)演義》中的賦和賦論有其獨(dú)立的一面，也有在不同程度上作為小說(shuō)情節(jié)的附庸而存在著，這也是中國(guó)小說(shuō)中詩(shī)詞曲賦共同的命運(yùn)。當(dāng)然，這亦是一個(gè)值得深入探討的問(wèn)題，筆者限于識(shí)淺，挖掘也淺，謹(jǐn)俟賢哲續(xù)探！

（責(zé)任編輯：古衛(wèi)紅）

作者簡(jiǎn)介：王思豪，南京大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)博士生，研究方向：先秦兩漢文學(xué)和辭賦研究。

① 本文引用嘉靖本文字均源于《三國(guó)志通俗演義》（共八冊(cè)），人民文學(xué)出版社，1975年版。

② 本文引用毛本文字均源于《精校全圖繡像三國(guó)志演義》，上海中新書(shū)局印行。

③ 案：《三國(guó)志·陳思王植傳》裴松之注文轉(zhuǎn)陰?！段杭o(jì)》條、《藝文類聚》卷六十二、《初學(xué)記》卷二十四、《全三國(guó)文》卷十三、《歷代賦匯》卷五十七俱作《登臺(tái)賦》。

參考文獻(xiàn)：

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