楊正明

“陌生化”是20世紀(jì)初俄國形式主義運(yùn)動的一個主要概念，其代表人物什克洛夫斯基，他的《作為技巧的藝術(shù)》一文認(rèn)為，“陌生化”在藝術(shù)創(chuàng)作中起到至關(guān)重要的作用；它是一種破壞習(xí)慣性的或“自動的”感覺的手段，是將事物“陌生化”，用一種新的，出乎意料的方式表現(xiàn)出來的能力。通過把形式與內(nèi)容變得令人陌生的手段，增大理解的難度和感知的長度，從而延長人的審美體驗。

“陌生化”理論的影響不只在藝術(shù)創(chuàng)作、欣賞方面，還波及其他許多領(lǐng)域，如廣告設(shè)計、生產(chǎn)工藝等。其對語文教學(xué)也有很大的啟發(fā)。長期以來，不少人已經(jīng)在教學(xué)中反復(fù)運(yùn)用這一理論原理和方法，并取得教學(xué)效果，只是不自覺而已。

一、語文的性質(zhì)和任務(wù)決定了語文教學(xué)是以培養(yǎng)語感為中心的言語教學(xué)活動，“陌生化”理論通過打破語言規(guī)范。增強(qiáng)審美價值的形式主義主張必將為言語教學(xué)提供很多有益的指導(dǎo)。

洪鎮(zhèn)濤先生說，語文姓“語”，語文的根本任務(wù)是學(xué)習(xí)語言而不是其他。洪先生還說，語文教學(xué)的目的是培養(yǎng)語感，這是語文教學(xué)的中心任務(wù)。洪先生對語文教學(xué)的性質(zhì)、目的和任務(wù)定位非常準(zhǔn)確，不僅還原了語文的本來面目，還為語文教學(xué)建立了科學(xué)的方法論。李海林在他的《言語教學(xué)論》一書中也闡述了類似的觀點(diǎn)，只是李海林的語文觀是建立在反“工具說”基礎(chǔ)之上的，與洪鎮(zhèn)濤持“工具說”有出發(fā)點(diǎn)上的不同，在此不做贅述。

讓學(xué)生在言語教學(xué)中習(xí)得語感，產(chǎn)生對語言文字的“敏銳感覺”，從而達(dá)到能“正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字”，“增強(qiáng)語文素養(yǎng)”也是新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。言語作品因作者的經(jīng)歷、學(xué)識、興趣、個性等不同而顯現(xiàn)為眾多風(fēng)格，語文教師要引導(dǎo)學(xué)生披“文”(即言語)入情，披“文”入思，由形式進(jìn)入思想內(nèi)容的深處，自然要竭力讓學(xué)生在品味語言加深理解的同時，獲得美的享受。其實，讓學(xué)生“親近言語”固，然少不了常規(guī)性教學(xué)方法的參與，少不了對漢語言習(xí)得規(guī)律的恪守，但也要改革教法，關(guān)注接受者的閱讀心理，盡可能解除學(xué)習(xí)者的審美疲勞。采用“變形”、“出新”等途徑，讓學(xué)習(xí)者從“對生活的漠然或麻木狀態(tài)中”“驚醒”起來，“感奮”起來，這正是陌生化理論這一形式主義思想的價值。

洪鎮(zhèn)濤先生在語感教學(xué)中發(fā)明了“比較揣摩法”，采用加、減、調(diào)、改等方法創(chuàng)設(shè)新的、陌生的語境，在比較中提高學(xué)生的語感水準(zhǔn)，正是對陌生化理論的創(chuàng)造性運(yùn)用。在日常語文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生在表達(dá)上“求異”，在寫作中嘗試新的修辭都是不自覺地使語言“陌生化”，以增強(qiáng)學(xué)生對言語表達(dá)的新奇感，都是提高言語理解和語言運(yùn)用能力的舉措。

當(dāng)然陌生化理論在語言層次上可以從詞語、語義、語法、修飾甚至標(biāo)點(diǎn)等許多方面加以考察，而不只我們通常理解的遣詞造句，它更趨向于非常自覺地、有意識地對閱讀對象進(jìn)行加工處理，讓熟悉的對象變得陌生起來，使讀者在欣賞過程中感受言語藝術(shù)的新穎別致，以延長審美過程，改變習(xí)慣性閱讀帶來的麻木、遲鈍和激情缺失的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

二、制造“驚愕和新奇感”，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用語言，形成“自動化”的語言直覺——語感。

語文學(xué)科最根本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用語言，獲得深厚的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的審美情趣。創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用語言，天長日久，學(xué)生自會形成近似自動化的語言直覺——語感。傳統(tǒng)語文教學(xué)的一個成功法寶是誦讀。什么“書讀百遍，其義自現(xiàn)”；什么“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”等說法，都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在大量的、反復(fù)誦讀基礎(chǔ)上，積累語言，獲得語感。事實也是如此，誦讀讓讀書人獲益匪淺，是漢語言習(xí)得的一個最為重要的方法。但這不是唯一的方法。

從心理學(xué)上講，雖然大腦在反復(fù)強(qiáng)烈刺激下，會留下深刻的印象，但人長時間重復(fù)做同一件事，面對同一對象，也會產(chǎn)生疲勞和困頓，這就要求不斷變換刺激方式，更新刺激內(nèi)容。布萊希特在他的《論實驗戲劇》中這樣定義“陌生化”：“把一個事件或者一個人物性格陌生化，首先意味著簡單地剝?nèi)ミ@一事件或人物性格中的理所當(dāng)然的、眾所周知的和顯而易見的東西，從而制造出對它的驚愕和新奇感?！碑?dāng)然布萊希特討論的是戲劇的陌生化，但他提出的制造“驚愕和新奇感”對語感教學(xué)也有啟發(fā)性意義。

制造出“驚愕和新奇感”，讓大腦接受新的刺激，讓學(xué)生獲得新的感受，在語文教學(xué)中，引進(jìn)陌生化理論。對豐富語感教學(xué)的內(nèi)容、方法和手段是非常有益的。

論者可能認(rèn)為制造驚愕和新奇感只能由教師完成，這是不正確的。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，也能夠主動地參與到讓言語陌生化的活動中來。

在這里，筆者介紹幾種運(yùn)用陌生化理論指導(dǎo)語感教學(xué)的方法：

第一，改換推敲方法。此方法立足于對閱讀對象的言語進(jìn)行局部適當(dāng)改造，然后將改造后的言語與原先的言語進(jìn)行對照，深入推敲，比較優(yōu)劣?！澳吧焙蟮难哉Z給學(xué)生學(xué)習(xí)語言提供一個參考系，激發(fā)了學(xué)生品味語言、探究語言深意的熱情。教《鄉(xiāng)愁》一課時，洪鎮(zhèn)濤老師將“一灣淺淺的海峽”中的“淺淺”改成“深深”，新的修飾語改變了原句的命意，一下子引起了學(xué)生探究討論的興趣，在誦讀比較之后，學(xué)生對詩歌的用意、情感有了深入的感悟與體驗。“一灣淺淺的海峽”隔離了海峽兩岸的聯(lián)系，表達(dá)了對祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望，詩歌在抒發(fā)傷感的同時，也不失對祖國統(tǒng)一的信心，因為畢竟海峽是“淺淺”的，隔離是短暫的。用“深深”就不能表達(dá)這一重意愿。

第二，窮究細(xì)節(jié)法。語文教學(xué)反對貪多求全、架空分析、“滿堂灌”，更反對“碎尸萬段”式的肢解分析。語文教學(xué)是言語教學(xué)，所以要從整體出發(fā)，精心設(shè)計教學(xué)，巧妙抓住切入點(diǎn)，牽一發(fā)而動全身。一篇文章，可以抓住一兩個好詞，或一兩處細(xì)節(jié)，深入下去，挖出精髓。教學(xué)《藤野先生》一課，有位教師選擇“我交出所抄的講義，他收下了，第二三天便還我”這處文字，讓學(xué)生思考，可不可以將“第二三天”改為“四五天”?并啟發(fā)學(xué)生參照上文“大約是星期六”進(jìn)行討論，學(xué)生很快推斷出藤野先生是犧牲了休息時間為學(xué)生訂正講義的，于是對藤野先生嚴(yán)肅認(rèn)真的工作態(tài)度有了更深的認(rèn)識。不妨將細(xì)節(jié)放在對立面設(shè)計問題：為什么這樣寫?這樣寫用意何在?可不可以這樣寫等。敲打細(xì)節(jié)，在咀嚼品味中懂得運(yùn)用語言的妙處。培養(yǎng)了學(xué)生語感，也培養(yǎng)了處處留心的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

第三，經(jīng)驗解構(gòu)法。很多事情，因為熟悉，因為近距離，因為習(xí)慣，減緩了審美的難度，反而不易產(chǎn)生強(qiáng)烈持久的審美愉悅。陌生化理論提倡改造規(guī)范語言，變熟悉為陌生；把語言置于新的背景中，重構(gòu)它的感性內(nèi)涵，形成新的“意指鏈”，人為地增大距離，擺脫習(xí)以為常的知覺經(jīng)驗，變熟悉為陌生，實現(xiàn)語言能指與所指關(guān)系的異化。夏丐尊、葉圣陶在《文章例話》中，將朱自清《背影》開頭一節(jié)的標(biāo)點(diǎn)符號作了幾處移位，句意因標(biāo)點(diǎn)和停頓的不同，產(chǎn)生了與原句相異的效果。標(biāo)點(diǎn)、停頓也是語言表達(dá)的特殊形式，改變了原句的標(biāo)點(diǎn)、停頓，意味著

為原句的能指與所指提供了一個新背景，是對原句的一種解構(gòu)，敦促學(xué)生“回頭”關(guān)注本不太注意的原句的效果，這種迂回式的化熟悉為陌生，通過附屬部分的陌生化喚起學(xué)生對文本原有表達(dá)的注意和回味，也是值得借鑒的。

以上方法更深層次或者說更大的作用是創(chuàng)新表達(dá)，在寫作中運(yùn)用十分廣泛，也可以取得出人意料的效果，僅援例如下：

1表達(dá)上力求新異，“惟陳言務(wù)去”。如作文訓(xùn)練中，教師要求學(xué)生有意識地改變自己的寫作風(fēng)格，運(yùn)用新的寫法，包括修辭上的創(chuàng)新，甚至小到運(yùn)用不常用的詞語，或者改變詞性，形成奇崛的功效。王安石改變“綠”的詞性，寫出了令人擊節(jié)的名句即為一例。一位學(xué)生表現(xiàn)自己恐懼時寫道：“我的思想在黑夜的床單里發(fā)抖?！泵罱^，越咀嚼越有味。

2語法上打亂現(xiàn)有語序或常態(tài)語序，也可以改變原有的搭配關(guān)系，如主謂倒裝，定語后置等。一位學(xué)生寫道：“這位藝術(shù)家德藝雙馨，她濃墨重彩地寫就了一本本厚厚的藝術(shù)人生，給每位觀眾留下了深刻的印象，細(xì)細(xì)想來。她給我們的啟示是，人應(yīng)該學(xué)會經(jīng)營自己這門人生藝術(shù)?！痹谝欢卧捴?，顛倒一下次序，“藝術(shù)人生”變成“人生藝術(shù)”，一個詞產(chǎn)生了一個新的立面，表達(dá)了更為完整又全新的意思，讓人會心?！渡⒉健肥瞧赖男∑?，濃郁的人情味除了來自題材的選擇，也來自文章用了很多語序正反對照的句子。

3人為制造適當(dāng)?shù)闹貜?fù)，以求特殊表達(dá)效果。魯迅《秋夜》開頭的重復(fù)，《祝?！分邢榱稚┦降闹貜?fù)嘮叨，《孔乙己》反復(fù)出現(xiàn)的笑聲等等，這些句子或段落貌似羅嗦，不合常情和語言規(guī)范，但能準(zhǔn)確傳達(dá)作者在特定情景下的心境，表現(xiàn)人物的悲劇命運(yùn)。古詩文中常用“互文”寫法，故意將一句話意思分散成幾句話說，《木蘭詩》中“東市買駿馬，西市……”，故意將“點(diǎn)”作散狀排列，傳神表現(xiàn)了木蘭從軍前的精神狀態(tài)，突出了軍情緊急。

4平地起風(fēng)雷，寫出文章的波瀾。在文章情節(jié)結(jié)構(gòu)上，通過非規(guī)范地呈現(xiàn)情節(jié)，非線性敘述事件；巧妙構(gòu)思，營造懸念，都是陌生化理論在寫作中運(yùn)用的通例。

三、打破語言規(guī)范模式和自動化，進(jìn)行陌生化訓(xùn)練，是形成自動化語言直覺即語感的前提和手段。

語感教學(xué)追求的境界是，學(xué)生使用語言已成為一種潛意識的直覺，而陌生化理論強(qiáng)調(diào)打破“自動化”，打破常規(guī)，這兩者并非不相容?！澳吧贝蚱普Z言常規(guī)，在形式上追求創(chuàng)新，符合藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，也符合接受美學(xué)，接受心理學(xué)的要求，用新異和奇詭的形式，喚起持久的審美期待，是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)語言的動力之一，也是形成“自動化”的語言直覺的前提。

有意識的語言訓(xùn)練是陌生化理論走向?qū)嵺`層面的重要保障。我們在運(yùn)用陌生化理論的過程中，要反對破壞祖國語言規(guī)范美的行為。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步不竭的源泉。創(chuàng)新是要打破常規(guī)，但不是破壞美，而是讓語言更美，表達(dá)效果更好，這是“陌生化”的兩個重要原則。正確處理規(guī)范與創(chuàng)新的關(guān)系，是科學(xué)運(yùn)用陌生化理論的重要問題。

在語言陌生化訓(xùn)練中，我們要讓學(xué)生對語言文字更為敏感，達(dá)到脫口而出，言皆由衷，得體得法，又新意迭出，并非一朝一夕的事。加大理解難度，還應(yīng)研究學(xué)情，創(chuàng)新教學(xué)方法。

在語感教學(xué)中運(yùn)用陌生化理論目前尚處于嘗試階段，還有待我們更深入地掌握理論精髓，探索更為有效的陌生化方法，為快捷地培養(yǎng)學(xué)生語感，提升語文素養(yǎng)和語文教學(xué)實效性做出新貢獻(xiàn)。