袁春波

在文學(xué)教育成為中學(xué)語文教育的重點(diǎn)、熱點(diǎn)，同時(shí)又是教學(xué)的弱點(diǎn)和難點(diǎn)的今天，文學(xué)教學(xué)似乎受到了前所未有的重視。文學(xué)作品在高中語文教材中的份額越來越大(2002年人教版教材文學(xué)作品占60％以上)，文學(xué)鑒賞能力的考查愈來愈受重視(高考中文學(xué)類文本閱讀必考)，但由于缺乏必要的理論指引、有效的形式、可行的方法，更多的時(shí)候，文學(xué)教學(xué)仍然重析輕賞，處在迷失狀態(tài)：脫離文本，把作品肢解化、政治化、單一化。

走出迷失，路在何方?一言以蔽之——“讀”。對“讀”的意義，我們的認(rèn)識(shí)充分而且到位：沒有經(jīng)典的涵養(yǎng)，就沒有人文素養(yǎng)的提高；沒有“讀”，就會(huì)在親近經(jīng)典的道路上迷失方向。只有通過多角度、多層次地“讀”，對優(yōu)秀作品才能常讀常新，獲得新的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。宋人陸象山談讀書時(shí)說：“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長?！背沧陟飨壬@樣總結(jié)朗讀的作用：記住了優(yōu)秀的語言材料；在頭腦中儲(chǔ)存起感性的語言模型；能夠形成從大腦到發(fā)音器官甚至連及視覺器官、聽覺器官的良好的反應(yīng)機(jī)制；誦讀的過程就是體驗(yàn)和感悟的過程，在此過程中，學(xué)生會(huì)受到文化和審美的熏陶。

誠然，文學(xué)教學(xué)的關(guān)鍵在“讀”，但理論上的重視不等于實(shí)踐中的效果。在文學(xué)教學(xué)中，我們做得很不到位，“讀”本應(yīng)是最強(qiáng)有力的手段，卻常常最容易被忽視，或者徒具形式而少實(shí)效，甚至匆匆走過場，只講形式不求實(shí)效。

如此，文學(xué)教學(xué)的“讀”有哪些有效的形式和方法，它們從何處來?研讀專家學(xué)者文學(xué)教學(xué)的相關(guān)論著，借鑒名師的優(yōu)秀課例，思考與總結(jié)自身的教學(xué)實(shí)踐，探究學(xué)習(xí)者閱讀心理及文學(xué)閱讀自身的規(guī)律，我們會(huì)得到明晰的認(rèn)識(shí)。

一、從文學(xué)教學(xué)的相關(guān)論著中認(rèn)識(shí)“讀”

葉圣陶、莊文中、王尚文等著名專家學(xué)者的論文論著，可以為我們提供理論支點(diǎn)，讓我們借鑒經(jīng)驗(yàn)，反思教訓(xùn)，明確方向，進(jìn)而找到有效的形式、可行的方法。

葉圣陶先生曾明了地指出文學(xué)鑒賞的途徑：“要認(rèn)真閱讀；驅(qū)遣我們的想象；訓(xùn)練語感；不妨聽聽別人的話?！鼻f文中先生認(rèn)為，中學(xué)文學(xué)教育重在閱讀文學(xué)作品，重在培養(yǎng)審美情感和審美能力，重在文學(xué)素質(zhì)的積累，重在陶冶情操、健全人性。文學(xué)教學(xué)法也得遵循“感受形象—理解形象—想象形象—情感共鳴—評價(jià)形象或陶冶情操”的路子走。20世紀(jì)50年代文學(xué)教學(xué)的許多寶貴經(jīng)驗(yàn)，對當(dāng)今的文學(xué)教學(xué)也很有啟示意義。如：回歸文本，把握形象；強(qiáng)調(diào)完整，反對割裂；創(chuàng)造情境，重視體驗(yàn)；重視朗讀，強(qiáng)調(diào)表情；提倡創(chuàng)新，反對僵化；緊抓語言，提高能力；常讀常新，反對瑣解；尊重歷史，積極解讀。陳明華老師倡導(dǎo)文學(xué)作品的美讀教學(xué)，他把“讀”分為：側(cè)重于理解的美讀、側(cè)重于品味的美讀、側(cè)重于比較與分析的美讀、側(cè)重于朗讀技巧指導(dǎo)的美讀?！罢Z文教師要練好研讀教材的基本功，學(xué)會(huì)細(xì)讀教材、深讀教材、美讀教材、寬讀教材”，哚映潮老師這“細(xì)”“深”“美”“寬”四字，也在啟發(fā)著文學(xué)教學(xué)的“讀”。

“腹有詩書氣自華”，王尚文先生如是解釋：“有”是占有，必須通過誦讀、默讀而涵泳、浸淫其中以期有所體驗(yàn)、感悟。其途徑就是讀，由初讀而美讀而爛讀，課文的言語、內(nèi)蘊(yùn)就在不知不覺中滲入學(xué)生的文化心理結(jié)構(gòu)積淀而為語文素質(zhì)、人文素質(zhì)。他甚至認(rèn)為，閱讀課就是學(xué)生讀書課。要用教材直接去教學(xué)生，只有指導(dǎo)學(xué)生喜歡讀、讀得好、讀得熟的教師才是真正的好教師。作為語文教學(xué)最基本的教學(xué)手段，“誦讀”確實(shí)是使學(xué)生進(jìn)入“整體感知”的實(shí)用而簡單的辦法。教師“誦讀”，學(xué)生“誦讀”，以得“滋味”為要義的“誦讀”，是雙向的運(yùn)動(dòng)，它既是一種理解文本的方式，也是一種讀者表現(xiàn)與傳達(dá)理解的方式，是讀者與文本的情感“交融”。教學(xué)林覺民的《與妻書》，他覺得設(shè)置諸如“假如你是林覺民的兒子，多年后讀到爸爸這封遺書……”這樣的閱讀建議，然后打開書，讀!一個(gè)人讀，分組讀，全班讀，讀的過程就是教學(xué)的過程，就是對話的過程，就是體味“感情真摯，語言真切”的過程。王榮生先生曾談到一個(gè)成功課例：有位教師在上《賣火柴的小女孩》時(shí)，開始范讀，人情人景，學(xué)生感動(dòng)得熱淚盈眶。隨后，指導(dǎo)學(xué)生朗讀，學(xué)生反復(fù)朗讀了幾遍課文。教師問學(xué)生，還需要講嗎?學(xué)生齊答：我們懂了，不需要講了。他認(rèn)為，用整體感知的方法，包括“誦讀”，是讓作品本身來“教”學(xué)生，如此這一作品，已不復(fù)是學(xué)生在課之前、在堂之外拿到的文本了。

二、從名師的優(yōu)秀課例中借鑒“讀”

在理性認(rèn)識(shí)與具體操作層面，許多名師的優(yōu)秀課例，告訴我們“讀”的形式和方法，給我們以啟迪和教益。

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閱讀教學(xué)應(yīng)該怎樣“讀”?黃厚江老師指出：首先要認(rèn)識(shí)不同閱讀形式的特點(diǎn)，追求讀的科學(xué)性。默讀、朗讀、集體朗讀、自由讀、指名讀、分角色讀、速讀、挑讀、范讀、配樂讀，不同的閱讀形式有不同的功能。其次要強(qiáng)化讀的目的性，注意讀的層次性，追求讀的理想效果。讀必須服務(wù)于學(xué)生的學(xué)。讀可以幫助學(xué)生熟悉文本，感受文章情感，品味文章語言，加深對文章的理解。讀要有層次，在讀中品味，在讀中理解，在讀中質(zhì)疑，在讀中探究。他這樣指導(dǎo)學(xué)生讀《季氏將伐顓臾》：“讀準(zhǔn)字音和句讀，讀出輕重和語氣，讀出文言文的味道，分角色讀出人物的情感態(tài)度，研究性閱讀發(fā)現(xiàn)問題。”。黃老師特別重視誦讀，重視“讀”的方法，以聲求義，以聲傳情，以聲品味。在教學(xué)《阿房宮賦》時(shí)，整堂課安排四大環(huán)節(jié)：通過師生問答解決預(yù)習(xí)過程中的疑難、重點(diǎn)字句；通過縮寫、填空、分組查找理解相關(guān)句子，來感知內(nèi)容、梳理層次；通過教師誦讀、學(xué)生試讀來感受賦體文章的特點(diǎn)，體會(huì)“天下第一賦”的語言魅力；通過我與杜牧比文章，來理解文章的主旨。

于漪老師認(rèn)為“讀”可以幫助學(xué)生理解課文的詞句篇章，領(lǐng)會(huì)語言的感情色彩，深入體會(huì)語言的氣勢、節(jié)奏、韻味和神采；表情朗讀，則是使學(xué)生從正確的語音、聲調(diào)、節(jié)奏方面對作品的內(nèi)容直接受到感染，引起學(xué)生感情共鳴的一種手段。這種“美讀”能使學(xué)生“耳醉其音”“心醉其情”，從而人情、入境、會(huì)心。教學(xué)《周總理，你在哪里》時(shí)，她用“四讀”組成整堂課骨架：一讀，體會(huì)感情基調(diào)；二讀，理解描繪的形象；三讀，注意押韻和節(jié)奏；四讀，總體理解和領(lǐng)悟。一課四讀，引導(dǎo)學(xué)生從感情色彩到具體形象，再到押韻節(jié)奏，體現(xiàn)了“認(rèn)識(shí)美——理解美——欣賞美—再現(xiàn)美”的全過程。洪鎮(zhèn)濤老師上《鄉(xiāng)愁》，用四個(gè)問題統(tǒng)領(lǐng)全篇教學(xué)：四個(gè)小節(jié)的順序是否可以改變?“淺淺的”海峽改為“深深的”，好嗎?將詩歌改寫得直白一些，效果怎樣?每一段的“是”全改為“像”行不行，為什么?他把自己的課稱為“語感教學(xué)課”，主要運(yùn)用美讀感染法、比較揣摩法、語境創(chuàng)設(shè)法、切己體驗(yàn)法進(jìn)行教學(xué)。這四種方法，都關(guān)聯(lián)著“讀”，且適用于其他文學(xué)體裁的教學(xué)。

唐江澎老師豐富了“讀”的形式，在執(zhí)教《白發(fā)的期盼》時(shí)，用“聽讀”文本錄音進(jìn)行“傾

聽”的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，培養(yǎng)思維品質(zhì)，提高教學(xué)效果。馬毳老師指導(dǎo)鑒賞小說《荷花淀》，把賞析通過傳神的對話描寫把人物寫活的本領(lǐng)作為重要目標(biāo)。齊讀，讀如詩如畫的荷花淀風(fēng)光；分角色讀，讀水生嫂送夫參軍、戰(zhàn)后回家路上的對話；自由讀，讀女人們探望丈夫時(shí)的表現(xiàn)、心情。他不惜智慧與工夫，在有限的時(shí)間內(nèi)選擇最有價(jià)值、學(xué)生最有欣賞欲望的“景點(diǎn)”，引領(lǐng)學(xué)生潛心其中，盡情涵泳，在語言的品味中體會(huì)人物的個(gè)性、精神、境界。他把對語言的品味作為“當(dāng)家菜”，在對水生嫂及白洋淀女人的傳神對話的細(xì)細(xì)品味上下足了工夫，細(xì)到對某個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的品咂(“你走，我不攔你。家里怎么辦?”其中“我不攔你”后面用句號(hào)還是逗號(hào))。的確，人物因傳神的語言而活，語文課因?qū)φZ言的細(xì)細(xì)品讀而活。

三、從自身的教學(xué)實(shí)踐中體悟“讀”

在指導(dǎo)學(xué)生欣賞小說時(shí)，我認(rèn)識(shí)到，鑒賞本身如同在花架間穿行，應(yīng)當(dāng)更多地注目滿園錦繡燦爛、生氣蓬勃的葛藤花卉，用心讀出小說中的詩來。我從“觀大略，理梗概—析形象，辨技巧—品意境，明主旨—拓視野、作比較”四個(gè)層次人手，尋求鑒賞的途徑和方法。

欣賞沈從文的《邊城》時(shí)，將其與川端康成《伊豆的舞女》作比較閱讀。同樣是表現(xiàn)女孩的純真美好的愛情，由于敘事角度的不同，《邊城》景語、情語并用，調(diào)動(dòng)多樣豐富的手段、用盡可能大的空間，展示了翠翠純潔、無邪而又孤獨(dú)的內(nèi)心世界；而《伊豆的舞女》則只能透過“我”那一雙對舞女滿懷著朦朧愛慕之情的眼睛，通過舞女的行動(dòng)、語言來表現(xiàn)舞女的純真和清雅，表現(xiàn)她內(nèi)心的悲傷和哀愁。

《短篇小說選讀》(蘇教版)安排“小說家想說些什么”“一個(gè)個(gè)活生生的人”“后來發(fā)生了什么”“人和故事的‘家園”小說怎樣‘說”“一個(gè)完整的世界”六個(gè)專題，暗示了主題、形象、情節(jié)、環(huán)境、語言等解讀小說的角度。高考試卷中的一些文學(xué)閱讀試題，也啟發(fā)我們?nèi)绾巫x文學(xué)作品。如《林沖見差撥》(2007年寧夏海南卷)，試題從環(huán)境描寫的作用(小說第一段寫林沖剛到牢營，就有犯人介紹牢營的情況，這樣寫有什么作用?請簡要分析)、人物形象的刻畫(差撥是一個(gè)什么樣的人?作者采用了什么表現(xiàn)手法刻畫這個(gè)人物?請簡要分析)、人物性格的分析(依據(jù)小說內(nèi)容，探究“亦實(shí)是林沖身份”指的是林沖的哪一種身份，表現(xiàn)的是林沖什么樣的性格和心理)幾個(gè)角度命制，答題的過程也在引領(lǐng)讀者從要素人手讀小說。

學(xué)會(huì)讀小說，用心讀出小說中的詩，能真正走進(jìn)小說園地，領(lǐng)略小說世界的芳菲。在詩歌、戲劇、散文等文學(xué)體裁的教學(xué)實(shí)踐中，同樣可以窺察有效門徑，洞悉其中真意。

四、從學(xué)習(xí)者的閱讀心理及文學(xué)閱讀自身規(guī)律入手探究“讀”

文學(xué)欣賞應(yīng)切合文學(xué)作品的特點(diǎn)，李安全老師提出這樣的方法：“從品味語言開始，從整體上去感悟，運(yùn)用比較的方法，讀出自己的感受，知人論世當(dāng)聯(lián)系文本，放在文化發(fā)展的大背景中去解讀，用簡明的語言傳達(dá)自己的審美體驗(yàn)?！?/p>

根據(jù)中學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)、生活體驗(yàn)以及心理特點(diǎn)，鄧彤老師認(rèn)為，文學(xué)教育應(yīng)該一方面依賴人生經(jīng)驗(yàn)，一方面促進(jìn)人生經(jīng)驗(yàn)，要采取以下幾種策略：①文本細(xì)讀。中學(xué)文學(xué)教育，要以指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)細(xì)讀為基本目標(biāo)。沒有細(xì)讀，就沒有文學(xué)欣賞。所謂細(xì)讀，就是在一般性閱讀的基礎(chǔ)上，通過細(xì)致研究詞的搭配、特殊句式、句群的意味、語氣，以及特殊的表達(dá)手法的運(yùn)用等等，來細(xì)致體味每個(gè)詞的本義、暗示義、聯(lián)想義，在詞、句中的關(guān)系，重新確定意義的過程。指導(dǎo)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文學(xué)作品的精微之處、異常之處，引導(dǎo)學(xué)生辨詞、會(huì)意、識(shí)味、涵泳。訓(xùn)練學(xué)生從文本的閱讀欣賞中把握審美意蘊(yùn)，以提高解讀能力。立足語言，基于文本，通過文字體味作品的神韻精髓，這是文本細(xì)讀的基本原則。②文學(xué)表達(dá)方式的教學(xué)。這是學(xué)生欣賞文學(xué)的基本支架，小說的“敘事角度”，詩詞表達(dá)方式中的“結(jié)構(gòu)”與“煉字”，都是教學(xué)的重要方法。③引發(fā)、增進(jìn)體驗(yàn)。立足于文本的經(jīng)驗(yàn)的喚醒是文學(xué)教育的主要渠道。文學(xué)欣賞需要借助讀者的人生體驗(yàn)；同時(shí)，文學(xué)本身也在拓展、豐富著讀者的體驗(yàn)，文學(xué)以各具形態(tài)的生活，以細(xì)致入微的感覺，以獨(dú)特的心靈滋潤而使讀者的心靈體驗(yàn)呈現(xiàn)出多姿多彩的風(fēng)景。

郭惠宇老師把“美讀、巧解、深悟、細(xì)品作為詩歌教學(xué)十分重要的四個(gè)元素。”他認(rèn)為，美體現(xiàn)在如何歸綰的首尾呼應(yīng)間，體現(xiàn)在介入各種調(diào)動(dòng)美感想象的藝術(shù)手段里，體現(xiàn)在教師課堂教學(xué)用語的詩意化；巧表現(xiàn)在有新穎的切入點(diǎn)，在能隨機(jī)地動(dòng)態(tài)生成，在課前課后的呼應(yīng)，在對詩句的替換對照；教師讀得透就悟得深，就能傳達(dá)出文字背后的意蘊(yùn)，體味作者試圖傳遞的真意，因而也就能講得到位，講得生動(dòng)；品就該從一個(gè)意象、一個(gè)虛詞、一個(gè)標(biāo)點(diǎn)等有豐富含義的小處人手，細(xì)品詩情與畫意。

誦讀不是詩歌和散文的專利，解讀小說一樣需要。袁湛江老師執(zhí)教《守財(cái)奴》，用故事導(dǎo)入，用構(gòu)建小說的方式來解讀小說。讀故事不是小說閱讀的終點(diǎn)，而只是一個(gè)起點(diǎn)。把故事作為起點(diǎn)深入地讀下去，抓住一個(gè)點(diǎn)深入地挖掘，一直挖到透出水來，挖掘語言的內(nèi)在含義，探究人物的內(nèi)心世界。袁老師又從兩個(gè)方面人手：一是在內(nèi)容上聚焦，辦法是“三突出”，即突出重點(diǎn)語段，突出重點(diǎn)語句，突出重點(diǎn)詞語。二是回歸文本，仔細(xì)品讀。引導(dǎo)學(xué)生深入地閱讀，從文本去解讀文本，去品味意境。他著眼于“讀”的教學(xué)，以生動(dòng)表述讀故事為起點(diǎn)，分角色讀重點(diǎn)片段體會(huì)人物性格，回歸原文仔細(xì)品讀語言……切入的點(diǎn)，深入的角度，既切合閱讀者的心理，能滿足讀者的期待，又符合文學(xué)教學(xué)由形象人手的基本規(guī)律。

在文學(xué)教學(xué)中，倘若“讀”這一根本問題得到重視，能選用合適的形式，采取有效的方法，學(xué)習(xí)者必將真正走進(jìn)文學(xué)世界，涵泳體悟，素養(yǎng)得到提高，情感得到陶冶，人格得到升華。這是文學(xué)教學(xué)的要求，也應(yīng)該是所有語文教育工作者的追求。