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        色彩語言學(xué)初探

        2009-05-26 09:54:56
        電影文學(xué) 2009年9期
        關(guān)鍵詞:色彩藝術(shù)語言

        劉 帆

        摘要在藝術(shù)領(lǐng)域中,色彩語言的表現(xiàn)是構(gòu)成藝術(shù)作品強(qiáng)大感染力的一種有力形式。色彩是一種神秘的語言,它向人們傳達(dá)的意義要比我們單純的語言描繪更加豐富、更加有感染力。后印象主義大師高更說:“色彩能以一種密碼傳遞信息”,凡·高也道:“色彩本身就表達(dá)某種東西”。

        關(guān)鍵詞藝術(shù);色彩;語言

        對色彩的理解,每個(gè)人都會(huì)有自己不同的看法和感悟。在藝術(shù)領(lǐng)域中,色彩語言的表現(xiàn)是構(gòu)成藝術(shù)作品強(qiáng)大感染力的一種有力形式,它也有其獨(dú)立的語言價(jià)值體系。色彩是一種神秘的語言,它向人們傳達(dá)的意義要比我們單純的語言描繪更加豐富、更加有感染力。后印象主義大師高更說:“色彩能以一種密碼傳遞信息”,凡·高也道:“色彩本身就表達(dá)某種東西”。

        一、色彩就是傳情達(dá)意

        存在于客觀世界的色彩,是藝術(shù)家在藝術(shù)作品中對色彩進(jìn)行表現(xiàn)的源泉。雖然,藝術(shù)作品中色彩在使用方面帶有許多藝術(shù)家個(gè)人對色彩表現(xiàn)的主觀因素,但這些都是源自于人們對客觀世界色彩的認(rèn)知和理解。當(dāng)一種事物上升為人類的精神情感因素時(shí),這些事物在保持外在特征的基礎(chǔ)上就會(huì)脫離原有的自然屬性而打上人類特有的精神印跡,從而成為人類傳達(dá)思想情感的工具。

        后印象主義代表畫家凡·高的代表作《向日葵》,在運(yùn)用色彩方面極具表現(xiàn)力,是藝術(shù)家激昂澎湃的心情寫照。展現(xiàn)在觀眾面前的畫面中強(qiáng)烈刺激的黃色色調(diào),熱情奔放,節(jié)奏強(qiáng)烈,色彩在明度、純度方面的張力達(dá)到了極致,表現(xiàn)出色彩的最高音。而對色彩逐漸加強(qiáng)的節(jié)奏感,很容易讓欣賞者不自覺地與貝多芬的《命運(yùn)交響曲》相互聯(lián)系起來,看著跳動(dòng)的黃色,宛如交響曲在耳邊回蕩。作家張承志對凡·高《向日葵》色彩的輝煌語言進(jìn)行的譯釋如下:“這是一種簡捷而干脆的選擇。在對向日葵所帶有的宗教意義認(rèn)識(shí)清楚并燃起了瘋狂的、處子獻(xiàn)身般的熱情后……凡·高迅速地涂上了黃色。……它以狂野的不協(xié)調(diào)造成了亂調(diào);這種亂調(diào)之感縱使在今天看來也依然灼傷人目。……滿幅爆炸般的鮮黃、濃黃、金黃在棕紅的暈托中使渴望堅(jiān)強(qiáng)地呈現(xiàn)。愛沖刺到圣域?!軌蛴H眼看見一片黃色般的色彩在自己眼前開放;能夠看見它們從肉欲到熱情,從狂熱到失去理智性,從獻(xiàn)身渴望到真正的歡悅,最后可見人的精神和愛情能達(dá)到如此的純潔,是幸福的?!薄断蛉湛分猩实倪\(yùn)用就像燃燒的火焰一樣,充滿著藝術(shù)家對生命的熱愛,訴諸了他內(nèi)心強(qiáng)烈的感情。凡·高用色彩的象征手法,來表示“人類的可怕的情感”。

        色彩的表現(xiàn)性是它本身具有的一種內(nèi)在氣質(zhì),除在有目的的傳達(dá)一種信息外,色彩純粹的表現(xiàn)藝術(shù)語言也能引起觀眾強(qiáng)烈的反響?,F(xiàn)代藝術(shù)解放了傳統(tǒng)藝術(shù)中色彩的從屬地位,使色彩以一種獨(dú)立的、純粹的語言形式登上了藝術(shù)的舞臺(tái),在鼓吹“為藝術(shù)而藝術(shù)”的思想下,色彩表現(xiàn)的純粹的藝術(shù)價(jià)值也得到提高。純粹的色彩語言對闡釋畫面美感也可以替代傳統(tǒng)藝術(shù)中結(jié)構(gòu)、構(gòu)圖所起到的主導(dǎo)作用。野獸派代表藝術(shù)家亨利·馬蒂斯的《紅色畫室》可見一斑。色彩有著巨大的能量,是可見的。而看得見的能量本身不一定都是美的,可怕的自然災(zāi)害,人類都經(jīng)歷過,它的能量可謂巨大、可謂兇惡。但在藝術(shù)領(lǐng)域里,強(qiáng)化的色彩總是能增強(qiáng)色彩力度的表達(dá)。1905年,野獸派繪畫作品展出,亨利·馬蒂斯繪制的《馬蒂斯夫人肖像》,引起觀眾極大憤慨。在人物面部表現(xiàn)方面,藝術(shù)家脫離固有色的描繪,在前額正中垂直畫了一條寬寬的綠色,在頭發(fā)與前額交界處畫出了一條鮮紅色的發(fā)際,面部用線條分成明顯的色彩區(qū)域。這種表現(xiàn)形式雖沒有按照傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、光影等因素進(jìn)行細(xì)致塑造,但根據(jù)色彩的屬性特征,通過強(qiáng)化,用色彩的冷暖來區(qū)分明暗、表現(xiàn)空間和形體結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)折關(guān)系。畫面中色彩的表現(xiàn)強(qiáng)度足以使色彩本身的形式語言形成藝術(shù)作品的存在意義,使作品具有一種抽象性和幻想性,以此通過色彩純粹的語言形式尋求“美的更高秩序”。雖然人們一時(shí)難以從傳統(tǒng)的視覺經(jīng)驗(yàn)中去接受這樣的表現(xiàn)形式,這也說明色彩在運(yùn)用純語言形式方面,對人的視覺和心理造成的強(qiáng)烈沖擊帶來的強(qiáng)大力量。

        色彩作為一種藝術(shù)語言形式在藝術(shù)世界中所起到的作用是顯見的,直覺的印象讓欣賞者捕捉到表面瞬間的存在,但也探測到藝術(shù)家內(nèi)心激烈的情感世界。色彩在向觀眾展現(xiàn)藝術(shù)本身所具有的美感的一面時(shí),同時(shí)也作為一種語言手段向欣賞者傳達(dá)藝術(shù)家個(gè)人的情感、思想和內(nèi)心的精神世界。

        二、色彩是在記錄生活

        現(xiàn)實(shí)中的色彩在向人類展示它優(yōu)美一面的同時(shí),也是教授人類認(rèn)知客觀現(xiàn)實(shí)世界基本特征的手段之一。色彩是生活中的一種肯定因素,它在教授人類認(rèn)識(shí)世界的同時(shí),也在促使人類對直覺生活進(jìn)行一種確證和一種信任。而色彩在藝術(shù)領(lǐng)域中以特有的語言形式進(jìn)行的表達(dá),傳達(dá)給欣賞者的是一種實(shí)實(shí)在在的對現(xiàn)實(shí)的反映,因?yàn)槲覀兊纳钍澜绮⒉皇呛诎變缮?,而是五彩繽紛。

        縱觀中外藝術(shù),在色彩的表現(xiàn)形式方面,雖說大相徑庭,但都能讓我們感受得到,生活本來就是這樣。

        色彩在記錄客觀現(xiàn)實(shí)方面所發(fā)揮的作用,為我們重新確證認(rèn)識(shí)世界提供了非常直接的條件。印象派繪畫大師莫奈一系列《睡蓮》和按照一天中不同時(shí)間所繪的《魯昂教堂》,在追求繪畫色彩關(guān)系獨(dú)立美的同時(shí),向觀眾展示了自然光線下物體色彩呈現(xiàn)的基本特征。這或許對日常生活中的人們來說是習(xí)以為常的、再自然不過的現(xiàn)象,可生活中有誰會(huì)為這樣的色彩現(xiàn)象駐足去欣賞它們存在的美呢?是藝術(shù)家,是藝術(shù)家捕捉到了這些平時(shí)人們認(rèn)為毫不起眼的瞬間,通過作品將這種美展現(xiàn)到觀眾面前,讓觀眾欣賞到存在于自己生活中的,卻常常被忽略的美,而這種美是真實(shí)的,是無處不在的,它就存在于我們周圍的現(xiàn)實(shí)世界中。

        我國古代人物仕女繪畫,以寫實(shí)手法記錄了那個(gè)時(shí)期社會(huì)的基本狀況。從流傳下來的作品中,也能了解到在那個(gè)時(shí)期,服飾的基本樣式和紡織染色技術(shù)的基本情況,或許我們可以從研究的角度來說,那個(gè)時(shí)期是否也有流行色。文藝復(fù)興晚期威尼斯畫家提香作品中女性紅色發(fā)質(zhì)的表現(xiàn),不就記錄了那個(gè)時(shí)期流行于中上層?jì)D女中的一種時(shí)尚。這是藝術(shù)作品中色彩在起到記錄生活作用的有力表現(xiàn)。

        色彩向人類傳達(dá)一種客觀世界原有的本來面貌,讓人們在五彩繽紛的世界中追求豐富的物質(zhì)生活方式,還可以走進(jìn)人類的心靈深處,啟發(fā)人類創(chuàng)造豐富的精神生活。認(rèn)識(shí)大自然、熱愛大自然,感受大自然斑斕的色彩為人類帶來的多彩世界,在藝術(shù)作品中以藝術(shù)的形式將色彩進(jìn)行毫不猶豫的客觀再現(xiàn),是色彩語言體系中比較直觀的手法。

        三、色彩是一種裝飾

        裝飾是人類豐富完善自我的一種途徑,也是美化生活的一種方法。在生活中隨處都可以看到具有裝飾作用的元素出現(xiàn)在我們的眼前,而色彩是不可缺少的重要組成部分。色彩在日常生活中的裝飾作用,為我們貧乏的生活增色不少。在藝術(shù)中,色彩在表現(xiàn)作品的美感方面,所起的裝飾作用也是非常重要的。

        我國藝術(shù)寶庫敦煌石窟壁畫,在色彩設(shè)色方面絢麗

        多彩,普遍以裝飾的形式進(jìn)行表現(xiàn),展現(xiàn)出一派輝煌的景象。我國古代的許多建筑物的用色及建筑物的裝飾彩繪上,雖然在色彩方面賦予了諸多的象征意義,但對色彩的使用方面,本身就起到一種裝飾作用,如故宮整體對色彩的運(yùn)用所營造出的金碧輝煌的效果;頤和園中長廊上彩繪表現(xiàn)出的絢爛的裝飾效果等,都是對色彩裝飾性語言表現(xiàn)的完美例證。

        現(xiàn)代藝術(shù)中,抽象主義畫家蒙德里安的一系列《紅、黃、藍(lán)構(gòu)成》中,對色彩的表現(xiàn)可謂簡潔明了。在創(chuàng)作這些作品時(shí),藝術(shù)家對色彩的表現(xiàn)并沒有賦予什么特殊的象征意義去抒發(fā)個(gè)人的內(nèi)心情感,而只是采用幾種單純的色塊構(gòu)成畫面,造成畫面中和諧的裝飾性視覺效果,完成對色彩語言表現(xiàn)的傳達(dá)。奧地利分離派畫家克里姆特的大量作品中對色彩的使用就是在沖淡主題的直接表現(xiàn)方面起到一種裝飾的作用。

        生活是需要色彩進(jìn)行點(diǎn)綴的,色彩所具有的裝飾語言特征豐富了人類的生活。如果人類的生活中缺少色彩,那么,生活就會(huì)頓時(shí)失去光彩。色彩在美化我們的物質(zhì)生活的同時(shí)也在豐富我們的精神生活,人類的情感以此也會(huì)得到些許充實(shí)??刀ㄋ够f:“色彩是琴鍵,眼睛是鍵錘,精神是多位的鋼琴?!笨梢娚适俏覀兩睢⑺囆g(shù)中不可缺少的重要組成部分。

        四、色彩可以營造意境

        色彩具有魔術(shù)般的魅力,這種具有迷幻特征的魅力常常會(huì)給我們帶來意想不到的意境。對意境氛圍的營造是色彩語言表達(dá)的極高境界。在生活中、藝術(shù)作品中對氣氛的營造主要是通過統(tǒng)一的整體色調(diào)和色彩的對比度來完成。色調(diào)的傾向性和對比的強(qiáng)弱常常會(huì)傳達(dá)出一種影響欣賞者情緒的感染力,同時(shí)也會(huì)體現(xiàn)出藝術(shù)家創(chuàng)作的主要意圖。

        董希文創(chuàng)作的《開國大典》,在運(yùn)用色彩方面,借鑒了我國年畫中色彩的表現(xiàn)形式,高明度、高純度的色彩對比提高了色彩的表現(xiàn)力度,而湛藍(lán)的天空、潔白的云彩和城樓上、廣場上大片的紅色又形成了鮮明的對比,在和煦光線的照耀下使整個(gè)畫面呈現(xiàn)出一派喜氣洋洋、祥和端莊、欣欣向榮的氛圍。

        17世紀(jì)荷蘭風(fēng)俗畫家維米爾的作品大都描繪舒適安閑的資產(chǎn)階級(jí)家庭生活。其作品《倒牛奶的女仆》在有效的處理光線和空間感時(shí),畫面中通過對藍(lán)色與黃色的變奏,營造出十分和諧的色調(diào),體現(xiàn)出強(qiáng)烈的抒情情調(diào)和充滿了寧靜的生活情調(diào)。

        對于悲劇氣氛的表現(xiàn),在西方傳統(tǒng)繪畫中這是屢見不鮮的樣式。宗教題材是畫家常常表現(xiàn)的主題,如夏隆冬的《哀悼基督圖》、卡拉瓦喬的《基督下葬》等,陰沉的畫面給觀眾帶來死一般的恐懼,陰霾籠罩了人的整個(gè)心情,讓觀眾感受到的是有如基督受難時(shí)的苦痛一樣的心情,在傳達(dá)畫面的悲劇氣氛中色彩起到了重要作用。

        色彩在創(chuàng)造意境時(shí)有著不同的傾向,這是受多方面因素的影響。藝術(shù)家對所選題材內(nèi)容方面?zhèn)€人的認(rèn)識(shí)和感受、藝術(shù)家個(gè)人風(fēng)格或某一流派的宗旨等都會(huì)影響到對色彩的運(yùn)用和表現(xiàn)。如拉斐爾在有關(guān)圣母宗教題封畫面中表現(xiàn)出的明凈色彩和寧靜優(yōu)雅的節(jié)奏感,形成的田園式景象;印象派繪畫在色彩運(yùn)用方面在遵循客觀自然的情況下提高畫面明度,擺脫深暗的棕褐色調(diào)子而營造的充滿活力格調(diào);現(xiàn)代藝術(shù)中對色彩的使用,并沒有明確的主題思想,而是通過對色彩的表現(xiàn)來營造出具有張力的畫面氛圍等等,都是對色彩語言的獨(dú)特體現(xiàn),并成為畫面審美的可視性因素之一。

        五、結(jié)語

        色彩是一種奇妙的東西,把它作為一種語言進(jìn)行研究,它會(huì)表現(xiàn)出自己獨(dú)特的內(nèi)在和外在形式。對于人類的直覺來說,色彩是一條會(huì)發(fā)光的傳導(dǎo)體,它傳遞給人的信息甚至優(yōu)于語言傳遞的信息,平時(shí)一些難以用言語表達(dá)清楚的東西,色彩卻能輕而易舉地解決,這是因?yàn)槲覀冊谟醚劬吹耐瑫r(shí),更重要的是我們還在用心靈進(jìn)行溝通、用心靈進(jìn)行意會(huì)、用我們的心靈對某種意義進(jìn)行解釋。對于一些一看便知的意思或道理,不需過多的帶有諸多修飾詞的人類語言去做一些蹩腳的解釋,而色彩語言向人們傳達(dá)的感情就是這樣,視覺和心靈的溝通勝過千言萬語。色彩的不可避免的自我表現(xiàn)欲乃是一種力量。

        約翰·拉斯金曾說過:“最純潔、最有創(chuàng)見的人是那些最熱愛色彩的人?!?/p>

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