田曉榮

一、英文片名引發(fā)的抗議

美國電影《貧民窟的百萬富翁》(以下簡稱《貧民富翁》)(Slumdog Millionaire)，以倒敘的方式給人們講述了一個(gè)生動(dòng)感人的故事：一名生活在印度貧民區(qū)的18歲孤兒在獎(jiǎng)金數(shù)額巨大的智力競賽上一路過關(guān)斬將進(jìn)入決賽，一個(gè)警察懷疑之下調(diào)查了該青年，隨著“少年的智慧來自貧民區(qū)的苦難生活”這一事實(shí)逐漸明朗，警察也最終受到了感動(dòng)。這部電影無論是題材、表現(xiàn)手法，還是音樂、風(fēng)格等都堪稱一流。從題材看，它“是現(xiàn)代題材，且題材涉及面有民族關(guān)系、貧富關(guān)系、勝負(fù)關(guān)系等，能夠引起不少人的共鳴”。從表現(xiàn)手法看，該片以現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法再現(xiàn)了真實(shí)的印度貧民窟：骯臟的糞坑、垃圾場，丑陋、黑暗的環(huán)境，孩子的爬車經(jīng)歷，警察的腐敗，社會(huì)對(duì)窮人的偏見等，然而這些社會(huì)的陰暗面并沒有使人產(chǎn)生憂傷，整部電影的基調(diào)是樂觀向上的，就像一部現(xiàn)代神話，結(jié)局讓人很溫暖；背景音樂具有濃厚的民族特色；風(fēng)格上以絢麗的視覺效果和不放棄追求的積極態(tài)度相結(jié)合，大氣平和。正因?yàn)槿绱?，本片囊括了奧斯卡最佳影片獎(jiǎng)、最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)等8個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。

按理說，影片獲獎(jiǎng)對(duì)生活在底層的印度貧民來說，應(yīng)該是一件值得慶賀的事情，且不說影片在傳播印度文化，反映印度社會(huì)現(xiàn)實(shí)、鼓勵(lì)印度貧民樂觀追求美好生活方面的積極作用，就僅僅從實(shí)惠的角度講，他們中的一部分可以憑借這部影片獲獎(jiǎng)而名利雙收。在《貧民窟的百萬富翁》中登場的少男少女就是現(xiàn)實(shí)生活中印度貧民窟的孩子們，他們憑借該影片成了世界明星，在奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮上享盡了獲獎(jiǎng)的喜悅。印度媒體也表示歡迎，說“印度在奧斯卡實(shí)現(xiàn)了夢想”。同時(shí)在經(jīng)濟(jì)上他們也獲得了可觀的收入，導(dǎo)演鮑爾和制片人克里斯蒂安稱小演員片酬是成年人年薪的三倍，但拒絕說出具體數(shù)字，并稱從去年6月開始資助這兩個(gè)未接受過正規(guī)教育的小孩上學(xué)，直到他們年滿18歲。另外，兩人完成學(xué)業(yè)后還能得到一筆錢。然而，這部影片播出不久，卻遭到了印度許多人的抗議和抵制。據(jù)報(bào)道，那些居民認(rèn)為，影片名字中把他們貶低成“狗”。在印度，“狗”被認(rèn)為是極度貶損的詞語，因此，對(duì)大多數(shù)印度人而言，片名中的“Slumdog”對(duì)他們是極大的侮辱和侵犯，所以，他們做出了激烈的反應(yīng)，在貧民窟入口掛起“我們不是貧民窟狗”的大型海報(bào)。在印度東北部比哈爾邦巴特那，幾百名貧民窟居民闖進(jìn)放映該影片的影院進(jìn)行示威。采取了撕毀電影海報(bào)等過激行動(dòng)，接著在舉行頒獎(jiǎng)典禮的前一天還燒了該影片導(dǎo)演丹尼·鮑爾的照片。作曲家拉曼也被貧民區(qū)居民以“毀損名譽(yù)”為由告上法庭，孟買等印度各地出現(xiàn)了要求禁止該片上映的投訴。

二、抗議的原因

他們抗議的原因據(jù)說有三個(gè)方面，如“用窮人生活迎合西方觀眾”“片名含‘狗有侮辱之義”“小演員仍住貧民區(qū)”?？梢姡捌挠⑽拿质瞧渲械囊粋€(gè)重要原因。這部影片的英文名為Slumdog Millionaire，“Slumdog”這一單詞中含有“dog(狗)”這個(gè)語素，直譯為“貧民窟狗”。所以抗議者認(rèn)為，片名把貧民窟居民比喻成狗，十分不恰當(dāng)，有貶低、丑化之意。其實(shí)，從片名本身來看，是非常成功的，既準(zhǔn)確地概括了電影的內(nèi)容，同時(shí)又特別講究語言表達(dá)技巧，用對(duì)比的手法將兩個(gè)意義完全相反的詞“slumdog”(貧民窟)與“Millionaire”(百萬富翁)組合在一起，給人設(shè)置一個(gè)懸念，吸引觀眾去了解影片的情節(jié)。導(dǎo)演為了這個(gè)片名也煞費(fèi)苦心，他解釋說，Slumdog這個(gè)詞是由Slum(貧民窟)和underdog(犧牲者)拼湊起來的。這種語素的組合以比喻的方式擴(kuò)大了這個(gè)單詞的容量，增加其內(nèi)涵，表述更生動(dòng)形象，況且，“dog”這一語素在英語中，并不存在貶義的用法。導(dǎo)演解釋：“對(duì)我們來說，Slumdog，貧民窟的狗，其實(shí)是非常可愛可親的一個(gè)形象，英國人在文化上一直有支持弱者，支持underdog的傳統(tǒng)。我們選用Slumdog這個(gè)詞，其中有希望支持弱者的意思。故事主人公來自貧民窟，來自Slum，自然就是Slumdog。起名字時(shí)，一點(diǎn)歧視印度人的意思都沒有?！庇纱丝磥?，導(dǎo)演的出發(fā)點(diǎn)并不是要對(duì)印度的貧民進(jìn)行侮辱和貶損。然而，客觀上卻產(chǎn)生了主觀上沒有預(yù)料到的后果。

產(chǎn)生這種后果的主要原因是語言的文化語境差異。文化語境指交際雙方的文化背景。文化語境有時(shí)代、地域、民族、階層、職業(yè)、性別、年齡等差別。語言是文化的載體，負(fù)載著文化也傳播著文化，同時(shí)，文化也影響和制約著語言的運(yùn)用。不同的民族，因?yàn)樗麄兊男睦?、思維方式、審美情趣、生活習(xí)慣、生活方式等的差異，形成了不同的文化背景，在語言上打下了深深的烙印?！跋嗤脑捳Z，在不同的文化背景下，可能產(chǎn)生不同的會(huì)話含義?！备鱾€(gè)國家不同的文化背景、不同的風(fēng)俗習(xí)慣、不同的價(jià)值觀、不同的自然環(huán)境都會(huì)通過言語表達(dá)出來，這就造成了語言的民族性。西方人對(duì)狗歷來是很寵愛的，狗被視作人類的忠誠朋友。文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫作品中，狗的出現(xiàn)頻率很高，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為，狗會(huì)給女主人增添魅力；法國巴黎的盧浮宮收藏有狩獵女神戴安娜宮廷畫及15世紀(jì)意大利畫家的作品打獵圖，都有狗相伴助獵，因?yàn)?，在槍發(fā)明之前，獵犬，是殺死獵物的主要工具；古埃及人對(duì)狗膜拜之至，把狗視為亡靈接引之神的現(xiàn)世肉身；古希臘人認(rèn)為，狗是生死之門的看守；古蘇丹人和北美原住居民都視狗為陰陽兩界的信使；愛斯基摩人認(rèn)為，賦予了人類名字的狗，便具有了靈魂，因而，他們會(huì)以自己過世的親人之名來命名狗。在英語國家中，常以狗的形象比喻人的行為，此時(shí)dog不指狗，更不含貶義，而是代人的普通用語，因此，英語中就不乏“關(guān)于狗的用語”，如與狗有關(guān)的詞句：“You are a lucky dog.”(你真是個(gè)幸運(yùn)兒)“Every dog has his day.”(人人皆有得意時(shí))“Big dog”(要人)“Top dog”(優(yōu)勝者)“Clver dog”(聰明的小孩)“Dumb dog”(沉默寡言的人)“Sea dog”(老練的水手)“Love me，love my dog.”(愛屋及烏)“Give dog a bad name and hang him.”(欲加之罪，何患無辭)等等。然而，在中國、印度等國家，“狗”被認(rèn)為是極度貶損的詞語，例如，在漢語中，“狗”經(jīng)常出現(xiàn)在貶義的語言表述中，如“狗日的”“狗東西”“狗改不了吃屎”“狗嘴里吐不出象牙”“漢奸走狗”等。與狗有關(guān)的成語也多為貶義，如：“狗急跳墻”“狗屁不通”“狗尾續(xù)貂”“狗仗人勢”“狗血噴頭”“狼心狗肺” “雞鳴狗盜”“狐朋狗黨”。在印度，如果將人比喻為“狗”，同樣被認(rèn)為是侮辱對(duì)方，損害別人的形象，破壞他們的人權(quán)?？梢?，在不同的國家和地區(qū)，“狗”的象征意義是褒貶不一的。正因?yàn)椤敦毭窨叩陌偃f富翁》英文片名所蘊(yùn)含的文化含義與印度民族的心理相抵觸，所以產(chǎn)生了誤會(huì)，引起了沖突。

三、爭議給語言運(yùn)用者帶來的啟示

這部影片因名字引起的爭端，給語言的運(yùn)用者以啟示，這種啟示可以從兩方面來考察：對(duì)于制片方來說，應(yīng)該站在描寫對(duì)象的角度，把他們的相關(guān)文化背景當(dāng)做選用詞語的基本出發(fā)點(diǎn)，了解他們的民族文化、思維方式、審美情趣、語言習(xí)慣，盡量選用那些不容易引起民族糾紛的詞語去命名。忽視了這一方面，是不可能取得最佳的表達(dá)效果的。另一方面，從觀眾的角度看，面對(duì)這種跨越國界的電影大片，應(yīng)該超越狹隘的民族意識(shí)，從影片的主流去欣賞。畢竟這部影片的出發(fā)點(diǎn)是想通過貧民窟的故事告訴人們：只要努力和堅(jiān)持，樂觀奮斗，永不放棄，就會(huì)迎來美好的生活。況且在印度，貧民窟的孩子確實(shí)遭受著非人的待遇，據(jù)華商報(bào)記者在《真實(shí)的印度貧民窟》一文報(bào)道：“一進(jìn)達(dá)拉維，就看到巷子兩邊堆放著收回來的廢品和生活垃圾，散發(fā)著濃烈的腐臭味。貧民窟內(nèi)公共衛(wèi)生設(shè)施比較缺乏，平均每十五個(gè)家庭共用一根水管，每天只供水三個(gè)小時(shí)，大部分居民家里沒有排水系統(tǒng)，每1440人共用一個(gè)廁所；沒有人清運(yùn)垃圾?！币虼耍麑⒇毭窨叩暮⒆颖扔鳛椤癝lumdog”并不是無中生有，片中飾演節(jié)目主持人的印度男星亞尼卡普受訪時(shí)曾表示，其實(shí)真正的貧民窟孩子被罵的名字，都比這些還難聽許多。另外，觀眾也不能望文生義，不能用直譯的方法去理解片名。例如中文里的“黑馬”和“領(lǐng)頭羊”在英文里分別用“Underdog”和“Topdog”來表示，從字面看都與“狗”有關(guān)，直譯豈不成了“落水狗”和“領(lǐng)頭的狗”了嗎?如果真按字面意思理解，那就會(huì)貽笑大方的。

總之，文化因素在交際活動(dòng)中的制約作用是不容忽視的。話語必須同文化背景保持一致，必須在特定的文化背景之中才能夠比較正確地被理解，才能夠獲得預(yù)期的交際效果。尤其是跨文化的言語交際中，交際雙方都必須把握住不同民族語言的文化語境差異，了解詞語的文化標(biāo)示功能，否則，“就會(huì)犯忌，進(jìn)而引發(fā)沖突”，產(chǎn)生不堪設(shè)想的后果?！敦毭窀晃獭愤@部影片，雖然獲得了奧斯卡八項(xiàng)大獎(jiǎng)，但片名所引起的誤會(huì)不能不算其中的一點(diǎn)瑕疵。