袁海林

如何用好例證法?須弄清以下問(wèn)題：

一、一段完整的例證包括哪些內(nèi)容?

例如：①1952年，日本東芝電器公司積壓了大量黑色電扇賣(mài)不出去，三萬(wàn)多職工一籌莫展。有一天，一位小職員向董事長(zhǎng)石坂提出改變電扇顏色的建議，并在第二年夏天推出一批淡藍(lán)色的電風(fēng)扇。市場(chǎng)上立即掀起一股搶購(gòu)的熱潮，幾個(gè)月之內(nèi)就賣(mài)出幾十萬(wàn)臺(tái)。

②電扇的顏色由黑到藍(lán)，看來(lái)簡(jiǎn)單，實(shí)際卻是一種經(jīng)營(yíng)策略的變通。喬治·伊斯曼說(shuō)過(guò)，“色彩也是一種情緒和語(yǔ)言”。黑色使人壓抑，淡藍(lán)色卻能帶來(lái)清爽。東芝公司正是利用顏色帶給人們的心靈體驗(yàn)，變通思維，巧妙地為自己解7圍。

觀察上述例段，得出結(jié)論：①事例敘述文字(敘例)+②解釋事例與觀點(diǎn)內(nèi)在聯(lián)系的議論文字(議例)。這二者可繁可簡(jiǎn)，可分開(kāi)也可合二為一。

往往一篇優(yōu)秀的作文能夠點(diǎn)面共舉，以人所未言、少言之例為點(diǎn)，詳細(xì)論述；以喜聞樂(lè)見(jiàn)或耳熟能詳之例為面，以排比舉例的形式點(diǎn)到即止，簡(jiǎn)潔雄辯。

二、如何敘例

1、如何準(zhǔn)確精當(dāng)?shù)財(cái)⒗?/p>

問(wèn)題段落展示一：

回想在我的生活周?chē)灿胁簧僖鈿庥檬碌娜?，往往走上一條不歸路。記得那是一個(gè)下午，由于學(xué)校的一次模擬考試成績(jī)出來(lái)了，班上有幾個(gè)不及格。而他也名列其中。由于看到自已的成績(jī)很不理想，便覺(jué)得自己高考肯定考不上好的學(xué)校了，一氣之下，一個(gè)人晚上跑到外面喝悶酒，最后喝醉了。可是他并沒(méi)想到自己喝了這么多，結(jié)果一到結(jié)賬時(shí)身上沒(méi)有那么多錢(qián)，并準(zhǔn)備跑單，可是沒(méi)走幾步就被逮住了。由于當(dāng)時(shí)喝多了，他在神志不清的情況下和對(duì)方吵了起來(lái)，最后變成了打斗，對(duì)方一二十個(gè)人圍著他一個(gè)人打，結(jié)果他當(dāng)場(chǎng)被打死。當(dāng)他家里人知道了這件事情后，媽媽當(dāng)場(chǎng)昏了過(guò)去，全家老小更是哭作一團(tuán)。這可是個(gè)血的教訓(xùn)啊!

——某考生作文《談意氣》

問(wèn)題：敘事不簡(jiǎn)。不能從紛繁的事件中抓住關(guān)鍵信息，緊扣觀點(diǎn)。

修改示例：這樣激于意氣而釀成悲劇的例子在我們身邊屢有發(fā)生。曾有一個(gè)同學(xué)。因一次成績(jī)不理想而覺(jué)前途無(wú)望。一氣之下喝酒打架，結(jié)果在無(wú)謂的打斗中喪了性命。向前的路不止一條，他卻不能冷靜的認(rèn)識(shí)自我，偏執(zhí)、意氣掩蓋了理智之光，令人嘆惋。

問(wèn)題段落展示二：

觀點(diǎn)：平凡之中見(jiàn)偉大。

珠穆朗瑪峰，海拔8848米，是世界第一高峰，攀登它，難度可想而知，然而潘多等登山隊(duì)員，不畏惡劣的環(huán)境，艱苦跋涉，戰(zhàn)勝了重重困難，最終登頂，將鮮艷的五星紅旗插在了世界最高峰，將燦爛的微笑留在了世界最高峰。在這過(guò)程中，有不少隊(duì)員中途止步甚至獻(xiàn)出寶貴的生命，然而正是這些平凡人為不平凡的業(yè)績(jī)奠定了基石。他們是幕后英雄。平凡之中彰顯偉大。

問(wèn)題：敘述側(cè)重于登頂?shù)某晒θ耸?，偏離了觀點(diǎn)。

修改示例：當(dāng)潘多等登山隊(duì)員成功登頂珠穆朗瑪峰時(shí)，我們看到了成功者的喜悅與自豪。當(dāng)人們盛贊這些成功者為英雄時(shí)，還有多少人能想起那些因?yàn)楦鞣N原因而沒(méi)能登頂?shù)钠胀?duì)員?他們有的中途止步，有的甚至獻(xiàn)出了寶貴的生命。然而正是他們的嘗試與失敗為整個(gè)團(tuán)隊(duì)換取了難得的經(jīng)驗(yàn)，為不平凡的業(yè)績(jī)奠定了基石，這是藏在幕后的偉大。

方法小結(jié)：敘例的訣竅在于“概括”“照應(yīng)”，敘述時(shí)要對(duì)所選事件抽絲剝繭，對(duì)其不同側(cè)面遴選甄別，選出最符合文章觀點(diǎn)的側(cè)面加以概括，并在敘述中恰當(dāng)回扣作文標(biāo)題、中心話題。

2、如何形象生動(dòng)的敘例

美學(xué)家朱光潛先生說(shuō)：“說(shuō)理文如果要寫(xiě)好，也要?jiǎng)右稽c(diǎn)情感，用一點(diǎn)形象思維?！痹谧h論文中適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用描寫(xiě)這種文學(xué)筆法去敘述事例，可以化抽象為具體，化單一為靈動(dòng)。

例如用“秦始皇焚書(shū)坑儒”這一事例去論證“鉗制文化之禍”，就可有以下三種敘例風(fēng)格：

文段1：秦始皇統(tǒng)一天下之后，為了愚弄百姓的思想，鞏固自己的統(tǒng)治，以殘暴的手段焚書(shū)坑儒，鉗制文化的發(fā)展。令他始料未及的是天下并沒(méi)有就此向前發(fā)展，傳遞二世三世而至萬(wàn)世，相反地，對(duì)文化的禁錮反而激起了人民更激烈的反抗，秦王朝很快被淹沒(méi)在農(nóng)民起義的浪潮之中了。

文段2：想那秦始皇一聲令下，成摞成摞的諸子典籍便付之一炬。濃煙拌著幾百儒生的哀號(hào)，飄在歷史的天空，經(jīng)久不息。如此視文化為水火為寇仇，怎能不落得個(gè)“一夫作難而七廟隳”的下場(chǎng)?鉗制文化就是自斷國(guó)家的命脈。

文段3：始皇曾在無(wú)數(shù)凄清的目光中，讓諸子百家在火光里徹底消亡，讓天下儒生長(zhǎng)眠于漠漠黃土。天下士子不屈的靈魂隨著思想的湮沒(méi)垂垂老去，可嘆的是，一個(gè)盛世的浮華，竟也在這一瞬間灰飛煙滅。

這三段文字?jǐn)⑹龈饔刑攸c(diǎn)。文段1概括敘述，語(yǔ)言比較嚴(yán)肅。文段2以書(shū)籍被燒和儒生被埋的瞬時(shí)場(chǎng)景的具體描寫(xiě)來(lái)替代整個(gè)事件，語(yǔ)言活潑有感染力。文段3以散文化的筆法選擇典型細(xì)節(jié)如“火光”“漠漠黃土”等進(jìn)行描寫(xiě)，句式整齊，有文采。

方法小結(jié)：敘例的生動(dòng)形象在于通過(guò)聯(lián)想和想象，還原生活、歷史，尋找事件中有代表性或者有象征意味的人、事、物，替代對(duì)事件的抽象概述。

三、如何議例

1、議例如何緊扣論點(diǎn)?對(duì)比以下兩段文字可知：

觀點(diǎn)：雙贏

文段1：偉大的航海家鄭和七次下西洋，船隊(duì)超過(guò)二百艘，寶船載送量達(dá)到一千多噸，總?cè)藬?shù)兩萬(wàn)多人。他五次駐節(jié)馬六甲。為別國(guó)送去東方的特產(chǎn)，又從別國(guó)帶回奇珍異寶。他送去的是一個(gè)古老的東方國(guó)度的文化，為增進(jìn)兩國(guó)人民之間的友誼和促進(jìn)互利做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。鄭和下西洋作為中華民族歷史上、人類(lèi)史上一個(gè)非常輝煌、了不起的事件，體現(xiàn)了中華民族開(kāi)放進(jìn)取、和平友好、交流合作、經(jīng)略海洋和敢為天下先的精神。

文段2：航海家鄭和率領(lǐng)著明朝的船隊(duì)一路浩浩蕩蕩地前行。他帶著天朝上諭，所到之處，送陶瓷，送絲綢，送茶葉。他送去的是一個(gè)古老的東方國(guó)度的文化，同時(shí)也收獲了異域文化，更有禮贊和膜拜。禮尚往來(lái)，這正是古老的東方人特有的“雙贏”的智慧。

分析：論證文字應(yīng)緊扣“雙贏”，指出別國(guó)與鄭和贏得了什么。而文段1議論文字側(cè)重評(píng)價(jià)鄭和下西洋這一事件的歷史意義，偏離“雙贏”一詞。文段2議論文字扣題準(zhǔn)而簡(jiǎn)練。

方法小結(jié)：議論文字不游離中心的訣竅在于“點(diǎn)破”。即揭示出材料與觀點(diǎn)的一致之處。

2、議例時(shí)如何解析事例

點(diǎn)破的文字最能體現(xiàn)思維的深度。議例時(shí)，可對(duì)事例進(jìn)行歸納探究、因果對(duì)舉、逆向假設(shè)、意義分析、對(duì)比等方式去縝密地解析處理事例，以避免議論生拉硬扯或浮光掠影。

因果對(duì)舉：探求事情的緣由，或由原因推究事情的結(jié)果。

北京奧運(yùn)會(huì)期間，很多來(lái)華的外國(guó)媒體、游客驚呼自己看到的是一個(gè)

完全不同的中國(guó)。正如有評(píng)論說(shuō)，之所以會(huì)發(fā)生這種集體性的“印象顛覆”，就是因?yàn)橹按嬖谥粋€(gè)集體性的“印象騙局”。在絕大多數(shù)沒(méi)有來(lái)過(guò)中國(guó)的西方人腦海里，中國(guó)是一個(gè)由西方媒體編織出來(lái)的形象，而制造過(guò)程其實(shí)是一個(gè)用西方價(jià)值觀“量體”之后，對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行篩選、編織甚至捏造的“裁衣”過(guò)程。

假設(shè)推論：舉與事例相反的假設(shè)，并引出相應(yīng)的結(jié)果。

日本作家川端康成自獲諾貝爾獎(jiǎng)后，受盛名之累，常被官方、民間，包括廣告商人等等，拉去做這做那。文人難免天真，不善應(yīng)酬；做事又過(guò)于認(rèn)真，不懂敷衍。于是陷入忙亂的俗事重圍，直至自殺，了此一生。報(bào)載，川端臨終前，曾為籌措筆會(huì)經(jīng)費(fèi)心力交瘁。

固然，對(duì)一位作家來(lái)說(shuō)，能獲得諾貝爾獎(jiǎng)，已經(jīng)算是很成功了。但如果他不被卷入煩倦不堪的瑣事，依舊寧?kù)o度日，以他東方式的豐富晶瑩的智慧，或可有更具哲理的創(chuàng)作流傳于世。

意義分析：用精練的語(yǔ)言評(píng)判事例中人物的思想品質(zhì)、精神境界或其所作所為的價(jià)值意義等。

舍棄應(yīng)該舍棄的，你便是智者。世界文豪高爾基在他的房間失火時(shí)，沒(méi)有顧及衣物、家具、財(cái)產(chǎn)，甚至沒(méi)有顧及生命，他從熊熊大火中救出的是幾箱書(shū)籍。他舍棄了凡夫俗子眼中的財(cái)富，守住的是啟迪心智、凈化心靈的真正財(cái)富。正確的舍棄，使他的人格獨(dú)具魅力。

比較分析：用與所屬事例在某方面相同或相反的材料進(jìn)行類(lèi)比或?qū)Ρ?，從而揭示出材料的意義。

《功夫熊貓》的結(jié)尾處，五個(gè)大俠恭敬地稱(chēng)呼熊貓“HASTER”，表達(dá)對(duì)這個(gè)他們?cè)?jīng)看不起的熊貓的認(rèn)可和尊重。由好萊塢巨星組成的配音演員們，對(duì)于中國(guó)功夫里所展示的這種尊師重道的東方傳統(tǒng)，配音前可能并沒(méi)有太多了解，但是最后這一聲“MASTER”，卻需要他們對(duì)之深切體會(huì)。

就像這些年在西方興起的印度瑜伽，這種東方的修行方式充滿了神秘感以及對(duì)生命靈魂凈化的期待。而這種熱衷也在塑造著印度的形象，就好像中國(guó)的功夫和中國(guó)熊貓也在無(wú)形中塑造著中國(guó)的形象，輸出中國(guó)的價(jià)值觀一樣。

歸納探究：從多個(gè)事例中歸納出普適的一般的共性。

我聽(tīng)說(shuō)一位老人。八十歲了，還堅(jiān)持每天去登山，二十多年，風(fēng)雨無(wú)阻。這不是“決斗”是什么?我還聽(tīng)說(shuō)一個(gè)七八歲的孩子，一邊照顧常年臥床不起的父母的生活，一邊上學(xué)讀書(shū)。這不是“決斗”又是什么?我在報(bào)上讀過(guò)這樣一個(gè)特寫(xiě)：一位像百合花一樣年輕的生命，明明知道死神就在不遠(yuǎn)的地方等著她，覬覦著她，依然平靜地、堅(jiān)忍地寫(xiě)下一篇又一篇散文……這不是“決斗”又是什么?

自我決斗，看上去并不轟轟烈烈，甚至是冷冷清清的。這種精神上的決斗，從來(lái)就拒絕熱鬧。它像地火似的，燃燒著，突然一個(gè)耀眼的火光，那是它的靈感或激動(dòng)。

綜合使用：

論述時(shí)，可綜合使用這些方式，體現(xiàn)一種思維的層進(jìn)。例如：

當(dāng)野火燒起來(lái)的時(shí)候。你知道螞蟻如何逃生嗎?眾多螞蟻聚攏抱成團(tuán)，像雪球一樣飛連滾動(dòng)，逃離火海。我仿佛看見(jiàn)熊熊山火在燒，一團(tuán)黑色正沿山脊流動(dòng)；聽(tīng)到“噼叭”的燒焦聲，那是最外一層的螞蟻在用軀體開(kāi)拓求生之路。假如沒(méi)有拖成團(tuán)的智慧，假如沒(méi)有最外一層的犧牲。渺小卑微的螞蟻家族絕對(duì)全軍疆沒(méi)。生命的渺小，全體的單薄并沒(méi)有什么可怕，甚至命運(yùn)的卑微也不能決斷什么，可怕的是忽視了微薄的力量，懈怠了潛在的精神。敬重卑徽，使我把生命看得嚴(yán)肅，看得深刻厚重，看得偉大而堅(jiān)強(qiáng)，像一根細(xì)小的針，螞蟻以卑微的精神穿過(guò)我孱弱的外表，刺痛我的靈魂，比起螞蟻，我們有什么理由玩世不恭、自暴自棄。

世上堪稱(chēng)偉大的東西，往往不是體積，而是精神。

——節(jié)選自《敬重卑徽》

在此段論述文字里，作者先以假設(shè)推論式揭示螞蟻犧牲對(duì)于保全種群的意義，然后進(jìn)行意義分析并點(diǎn)破“糖神”這一關(guān)鍵詞，接著由物及人，人蟻對(duì)比，探討人生的大話題，體現(xiàn)了行文的章法與思維的縱深。