湯文博

關(guān)鍵詞: 南宋;《景定建康志》;周應(yīng)合;方志

摘 要: 《景定建康志》為宋代地方志書的杰作,但作者周應(yīng)合鮮為人知。在前人研究成果基礎(chǔ)上,結(jié)合新見史料,考證周應(yīng)合的家世、生平、仕宦經(jīng)歷和主要事跡,以加深對周應(yīng)合和《景定建康志》的認(rèn)識。

中圖分類號: K245

文獻(xiàn)標(biāo)識碼: A

文章編號: 10012435(2009)05061104

Textual Research on Zhou Yinghe of Sounthern Song Dynasty

TANG Wenbo (Research Institute of Chinese Cultural History, Jinan University, Guangzhou 510632, China)

Key words: Southern Song Dynasty; Local Chronicles of Jiankang in Jingding; Zhou Yinghe; gazetteers

Abstract: Local Chronicles of Jiankang in Jingding is a masterpiece of gazetteers in the Song Dynasty, but its writer, Zhou Yinghe is little known. Based on the predecessors' research , combined with the new historical data, prove the author's family background, the biography, the official experience and the main facts of Zhou Yinghe in order to increases the understanding of Zhou Yinghe.and Local Chronicles of Jiankang in Jingding.

《景定建康志》是現(xiàn)存最早的一部南京地方志,其體例獨特,風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)、文字簡練、內(nèi)容翔實。清代四庫館臣稱此書:“援據(jù)該洽,條理詳明,凡所考辨,俱見典核”,可見此書的價值非同一般。但是,該書作者周應(yīng)合的生平事跡,卻少有人知?！端膸烊珪偰刻嵋分蟹Q:“應(yīng)合,武寧人,自號溪園先生。淳祐間舉進(jìn)士,官至寶錄院修撰,以疏劾賈似道謫饒州通判,是書乃其以承直郎、差充江南東路安撫司干辦公事時所作?！盵1]卷68寥寥數(shù)語,并不能幫助我們完整地認(rèn)識周應(yīng)合。余嘉錫在《四庫提要辯證》中論及《景定建康志》,曾有案語稱:“宋劉克莊《后村先生大全集》卷六十八有《周應(yīng)合除史館檢閱制》。元袁桷《清容居士集》卷二十七《周瑞州神道碑銘》,即應(yīng)合也,敘其仕履甚詳,知其官不止于饒州通判,今刪取其要,以裨《提要》之闕?！盵2]卷7余先生指出的《周瑞州神道碑銘》,是研究周應(yīng)合的重要史料,為了解周應(yīng)合的生平事跡提供了關(guān)鍵性的線索。隨后,有人對周應(yīng)合作過一些考證,[3]卻未引用袁桷的《周瑞州神道碑銘》。更有甚者,竟然說:“從文獻(xiàn)中再也尋覓不到周應(yīng)合的蹤跡”。[4]甲集第1冊其實,周應(yīng)合的事跡在明、清江西地方志,①

《景定建康志》、《申齋集》、《永樂大典》和《宋元學(xué)案補遺》等文獻(xiàn)中亦有記載。因此,有必要結(jié)合現(xiàn)有的史料,以期增進(jìn)對周應(yīng)合及其所生活時代的認(rèn)識。

一、 周應(yīng)合的家世

據(jù)元人袁桷所作《周瑞州神道碑銘》,周應(yīng)合的先祖原居會稽,唐代移居江州(今屬江西省九江市),六世祖周師,以教書為業(yè),地方人稱一經(jīng)居士。[5]卷27至周應(yīng)合的五世祖周世修,遷入江西武寧(今屬江西省武寧縣)。[6]卷11另有史料稱周應(yīng)合的五世祖周世修是由德安(今屬江西省德安縣)遷徙到武寧。[7]卷27可見周氏家族在幾代人里完成了三次重要的遷徙。周應(yīng)合的祖父周友賢,號松

庵,嘉定戊辰(1208)進(jìn)士?！盀槿撕喼?寡言笑,遇人無少長,必以禮”;其兄弟八人“并以文學(xué)顯,仕輒有聲,(宋)寧宗手書‘棣華以榜其堂?！盵7]卷18周應(yīng)合的父親周汝翼,字仲良,死后贈朝奉郎。[6]卷11周氏一門詩書傳家,并獲賜皇帝的親筆賜字,故周氏家族在武寧“號為棣華周氏”。[5]卷27

有關(guān)周應(yīng)合祖輩的情況,乾隆五十一年《武寧縣志》的記載與元代人所作周應(yīng)合及其子周天鳳的墓志銘所記,差異頗大。乾隆五十一年的《武寧縣志》稱:周應(yīng)合“祖友賢,敷文閣學(xué)士,為宋名臣,兄弟八人皆登清要。父汝翼為荊淮宣撫使,有政績,其先曰世修,為江西轉(zhuǎn)運使?！盵7]卷27這些祖輩的事跡在周應(yīng)合及周天鳳的墓志銘都沒有記載。周世修、周友賢、周汝翼在《宋史》中無傳,現(xiàn)存宋代的文獻(xiàn)中也未查找到相關(guān)記載。周氏如在宋代有如此顯赫的家世,不應(yīng)該傳世的宋代文獻(xiàn)中沒有反映,清人修志恐有穿鑿附會之嫌。故清代方志中的有關(guān)材料,如不查對史源,是不可據(jù)信的。

清代地方志中還描寫出周應(yīng)合娶王氏,后繼萬氏,有四子天驥、天虎、天鳳、天龍,其中天驥、天鳳的事跡出現(xiàn)在元人的文集,茲引錄如下:

君(周天鳳)伯兄諱天驥,以童子能文,試中書第一。在宋治于高安,宋亡元興,有功德于廬陵,官至正議大夫,饒州路總管。儀之(周天鳳)周旋父兄家教,五歲能誦,十歲能文,通《春秋》大義,十五為吉州路太和縣主簿……選泉州路推官,累官至奉議大夫。[6]卷11

(周應(yīng)合)素善訓(xùn)子,長子天驥,年六歲,敏記誦。宋有童子科,俾習(xí)之。年十一,以能文詞舉。后登上第,人取以為法,寰宇合一。天驥守吉州,迎以養(yǎng)卻甘茹蔬,感慨遁跡,人不知太守為有父……天鳳幼歲入官,熟昔時言,行罔缺軼。桷(袁桷)亦翰苑屬,與之言論傾倒,身履目接,人則曰官簿不足恃,久而曰彼兩家不可輕。桷投紱歸里,強使校文,天鳳以泉州推官同在院。未幾桷以喪子歸,天鳳請銘。[5]卷27

從中可知:周應(yīng)合的兩個兒子聰穎過人,少年得志,這與周應(yīng)合的教育不無關(guān)系。但是宋元相替,其子相繼入元為官,守任一方,頗有政績,比起那些為宋朝殉道和不做元臣的仁人義士,他們的行徑未必能得時人稱道。此外,周應(yīng)合有“孫男十二,志道,某官,志仁、志徳、志學(xué)、志義、志立、志遠(yuǎn)、志禮、志行、志敏、志伊、志崇。曾孫男十六,女二。四世孫十有八。五世孫三?！盵5]卷27如此看來,周應(yīng)合的子孫后代不在少數(shù)。

二 、周應(yīng)合的生平與仕宦經(jīng)歷

周應(yīng)合生于宋寧宗嘉定三年(1213),七歲即通習(xí)詩書大義。宋理宗紹定二年(1229),十七歲的周應(yīng)合失去了雙親,遂跟祖父周友賢生活在一起。

袁桷《清容居士集》卷二十七《周瑞州神道碑銘》:“(周應(yīng)合)年十七,父汝翼,贈朝奉郎,母胡氏,贈安人,相繼即世,逮事王父友賢。”

紹定四年(1231),十九歲的周應(yīng)合參加科舉考試,落第后發(fā)奮“學(xué)春秋經(jīng),結(jié)廬深密,探索幽微,從者甚眾”,沉潛于學(xué)問之中。其間可能一邊教書,一邊參加科舉。直到宋理宗淳祐九年(1249),周應(yīng)合在發(fā)解試中拔得頭魁,取得了參加省試的資格。淳祐十年(1250)周應(yīng)合入別院參加省試,考取進(jìn)士這一年他已經(jīng)三十八歲。

袁桷《清容居士集》卷二十七《周瑞州神道碑銘》:“淳祐九年,應(yīng)試兩浙轉(zhuǎn)運司,果冠諸生。十年,有旨試轉(zhuǎn)運司者入別院,復(fù)在首選”。又劉岳申:《申齋集》卷十一《奉議大夫泉州路總管推官周君墓志銘》:“(周應(yīng)合)試別院第一?！庇帧都尉肝鋵幙h志》卷五:“淳祐十年,方逢辰榜二人:周應(yīng)合,棣華人?！庇智∥迨荒辍段鋵幙h志》:“(周應(yīng)合)淳祐庚戌進(jìn)士。”宋代科舉制度中別院試是省試的一種特殊形式,省試的合格者入殿試。一般省試的合格者即可獲得進(jìn)士出身。

淳祐十三年(1253),赴江陵任府學(xué)教授,其間修《江陵志》。寶祐六年(1258),周應(yīng)合受江陵府知府馬光祖賞識,

《宋史》卷四十四載:“(寶祐六年)二月辛巳朔,以馬光祖為端明殿學(xué)士、京湖制置使、知江陵府,兼夔路策應(yīng)、湖廣總領(lǐng)財賦并屯田事?！庇帧肚迦菥邮考肪矶咻d:“馬公光祖帥荊湖師援夔路,俾為屬,主贊畫”?？芍軕?yīng)合在寶祐六年成為馬光祖的幕僚。

被召為馬氏的幕僚,后跟隨馬光祖來到建康,任江南東路安撫使司干辦公事兼明道書院山長。從江陵到建康,周應(yīng)合的仕宦生涯還算順暢。

景定二年(1261),馬光祖命周應(yīng)合編纂《景定建康志》,是年七月成書,隨后馬光祖獻(xiàn)書朝廷,宋理宗“玉音嘉焉”。[8]卷首《序》不久召周應(yīng)合入臨安,為史館檢閱。其間,周應(yīng)合在一次入對理宗時直諫當(dāng)朝丞相賈似道的胡作非為。賈似道聞后,立即授意言官彈劾周應(yīng)合,隨即遭謫饒州通判。此時,年近半百的周應(yīng)合經(jīng)歷了仕宦生涯的一次重大打擊。其后仕途起起伏伏,雖任饒州通判和寧國府通判,政績顯著,受到上司的舉薦。然賈似道當(dāng)朝,不斷打壓周應(yīng)合。直到德祐元年(1275),宋恭帝即位,賈似道兵敗身死,朝廷才再次起用六十二歲的周應(yīng)合為地方知府。周應(yīng)合上任不久,便與上司不合,又遭到彈劾,遂歸隱鄉(xiāng)里。四年后(1279),南宋滅亡。又一年,至元十七年(1280),周應(yīng)合病逝鄉(xiāng)里,終年68歲,死后葬于吉水縣同水鄉(xiāng)臻善里鷓鴣山之原。

要之,周應(yīng)合的仕宦生涯十分坎坷,幾起幾落,一生最高的官職,也僅是地方的知府,且在任時間短暫。雖然受到趙葵、馬光祖、汪立信和江萬里等高官的賞識,但彈劾賈似道,終使他在賈氏當(dāng)?shù)赖哪纤文┠暾衔从袓渎额^角的機會。政壇失意的周應(yīng)合,流傳下來的事跡并不多,這可能是他在《宋史》中無傳的原因之一。如果不是傳世佳作《景定建康志》,后人對他的認(rèn)識與評價可能更是困難。

三 、周應(yīng)合的主要事跡

周應(yīng)合早年以“詞賦應(yīng)鄉(xiāng)書不中”,后悔不可以醉心于辭章之學(xué),“乃學(xué)春秋經(jīng),結(jié)廬深密,探微索幽”,沉潛于程朱理學(xué)。周應(yīng)合認(rèn)為:“蓋自孟子沒,圣人之學(xué)不明。至于我宋,克生真儒。若程純公發(fā)天理之秘,張宣公精義利之辨,真足以掲希圣、希賢之正鵠,而遺后學(xué)之指南車也?！盵8]卷30又認(rèn)為,士不可一日不修“孝弟忠信”,“程朱之發(fā)明,蓋亦有得于孔顏之授受者。顏子問仁,子曰:‘克已復(fù)禮為仁。顏子請問其目,子曰:‘非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。夫視聽言動皆外也,四者禁于非禮,仁便在此矣?！墩撜Z》言仁,莫妙于孔、顏之授受,無非禮之言、動,即所以為仁。肆巧令于言、色,則知其鮮仁。自巧言令色而戒之,則可進(jìn)于四勿;進(jìn)于四勿,即可學(xué)顏子之學(xué);學(xué)顏子之學(xué),即是得孔門之仁;得孔門之仁,則不枉讀《論語》矣。學(xué)者入道之初,若只知有孝弟為仁之訓(xùn),不知有巧令鮮仁之戒,則識仁之用,而不識仁之體。所學(xué)易得差了?！盵8]卷29周應(yīng)合強調(diào)孝弟以成仁,并以忠信戒巧言令色。體用相交,乃得圣人之學(xué)。從中不難發(fā)現(xiàn),周應(yīng)合對儒家經(jīng)典意識形態(tài)有著深刻的心靈體驗,并奉其為正途,強調(diào)“學(xué)有錮于先入而未純于正者,多遂非而安偏”。[9]卷3527確立了堅定人生價值追求的周應(yīng)合,經(jīng)過孜孜不倦的苦讀,終于在“淳祐九年,應(yīng)試兩浙轉(zhuǎn)運司,果冠諸生。十年,有旨試轉(zhuǎn)運司者入別院,復(fù)在首選”,以發(fā)解試第一名的成績獲得省試資格,并在后來的別院試中拔得頭籌,登方逢辰榜進(jìn)士。[5]卷27

入仕后的周應(yīng)合,先后任江陵府府學(xué)教授和建康府明道書院山長,授受生徒,主張:“獨學(xué)之喜,孰若與人共學(xué)之尤喜?自為君子之為幸,孰若天下皆君子之為大幸?學(xué)而有朋,吾學(xué)不孤。朋而遠(yuǎn)來,共學(xué)益眾。時習(xí)之說,與眾共之。則昔者在心之說,今發(fā)為在外之樂。說生于吾心之所自得,樂生于眾心之所同得,蓋人已同此,一源而已。時習(xí)而說,工夫精密,朋來而樂,氣象廣大,此即《大學(xué)》所謂自新新民之事,莫非已分之所當(dāng)為者。”[8]卷29以傳道授業(yè)為己任的周應(yīng)合,使“學(xué)者深德之”、“從者益眾”,得到了生徒們的擁戴。講學(xué)之外,周應(yīng)合刻《程子書》,“以不受月俸五千貫,充刻梓費,首尾百六十七版,藏于書閣,司書掌之?！盵8]卷29以自己的俸祿作為刻書之費,傳經(jīng)布道,精神尤為可嘉。

撰修地方志是周應(yīng)合人生經(jīng)歷的重要組成部分。在江陵時,周應(yīng)合“別立凡例,以修志乘”,對地方志作體例上的創(chuàng)新,顯示了他不同于常人的修志思想。為了修志,他謝絕了荊襄安撫使趙葵辟為屬僚的邀請,為修志放棄進(jìn)入帥臣幕府的機會,足見其堅定的修志決心。只可惜《江陵志》已不傳于世,今人只能通過《景定建康志》了解周應(yīng)合的方志學(xué)思想。

周應(yīng)合在四個月內(nèi)修成的《景定建康志》,絕非東拼西湊、粗制濫造之作。有《江陵志》作為基礎(chǔ),周應(yīng)合又對《景定建康志》的體例加以調(diào)整完善。因此,編纂《景定建康志》,周應(yīng)合可謂有備而來。周應(yīng)合能夠順利編纂《景定建康志》,離不開馬光祖的倡議與支持。馬光祖認(rèn)為《乾道建康志》和《慶歷建康志》尚不完備,且缺少慶歷至景定間近60年的府志。于是在馬光祖的授意下,深得他信任的周應(yīng)合才有了編纂《景定建康志》的機會。在修志的過程中,馬光祖給予周應(yīng)合人力、物力和財力上的充分支持。周應(yīng)合修成每卷稿后,均須馬光祖審定后才能刊刻付印。清代方志學(xué)家孫星衍在嘉定三年《重刊景定建康志后序》中說:“馬光祖、周應(yīng)合俱與權(quán)貴不合,氣節(jié)邁流俗者,其于地方諸大政,興利革弊,尤有深意存焉?！盵8]卷首《序》可見周應(yīng)合能夠完成《景定建康志》的編纂,馬光祖在其中發(fā)揮了重要的作用。

馬光祖慧眼識周,周應(yīng)合知恩報馬,一部脈絡(luò)井然,文字簡練,詳略得當(dāng),頗具特色并為志乘家推崇的《景定建康志》,終于完成了。其體例合理、考辨嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容豐富、用意深遠(yuǎn)。清代大學(xué)者錢大昕曾云:“蓋宋季豪杰之士,而《宋史》不為立傳,此書又不入藝文志,文獻(xiàn)無征,史臣不得辭其責(zé)也?！盵10]卷67可見其對《景定建康志》史學(xué)價值的肯定。此外,周應(yīng)合還著有《洪厓集》、《溪園集》二集,清乾隆五十一年《武寧縣志》云:“今尚存者獨《洪厓》、《溪園》二集”。清代中葉此二集尚存,但今天檢閱眾多書目,并未發(fā)現(xiàn)傳本。噬臍莫及,誠為可嘆。

四、結(jié) 語

周應(yīng)合出身在官宦之家,從小接受良好的教育,青年時期在思想上接納程朱理學(xué),以忠孝節(jié)義為其人生的信條。在學(xué)而優(yōu)則仕的宋代社會,周應(yīng)合可謂一路坎坷,步入中年才考取進(jìn)士。任職地方所展現(xiàn)的學(xué)識和能力,受到多位高級官員的贊許。但他的正直品格似乎難以適應(yīng)南宋末年黑暗的政治環(huán)境,卓越的學(xué)識也不能引起昏聵的統(tǒng)治者的注意。因為上疏彈劾權(quán)相賈似道,使得周應(yīng)合在其后的十多年的仕宦生涯中,屢遭賈似道的壓抑,終其一生,最高的官職也僅是地方的知府。就其政跡而言,恐難載入史冊。周應(yīng)合能為今人所知,主要是《景定建康志》的流播。《景定建康志》的史學(xué)價值,已經(jīng)得到了后世史家的肯定。作為宋代地方志的杰出代表,其作者周應(yīng)合自然值得人們尊重。周應(yīng)合能夠修成《景定建康志》,與南宋時期各地修志的興盛,建康在宋代(特別是南宋)重要的地位,周應(yīng)合豐富的人生閱歷、良好的學(xué)養(yǎng)、深厚的學(xué)力,以及馬光祖的鼎力支持,密不可分。在這些內(nèi)外因的交融下,才能成就一部杰出的地方志。對周應(yīng)合的考述,不但可以加深人們對《景定建康志》的認(rèn)識,更有助于理解他所生活的那個時代。

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責(zé)任編輯:肖建新