周家榮

關(guān)鍵詞: 社會(huì)主義核心價(jià)值體系;價(jià)值生成;利益;動(dòng)因

摘 要: 價(jià)值生成與利益密切相關(guān)。利益是價(jià)值生成的根本動(dòng)力,也是價(jià)值體系價(jià)值生成的本旨。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)必然深刻彰顯人民群眾的根本利益,而人民群眾根本利益是正是社會(huì)主義核心價(jià)值體系價(jià)值生成的根本動(dòng)因與價(jià)值旨趣。

中圖分類號(hào): D616

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A

文章編號(hào): 10012435(2009)05050105

Cause of Value Emergence of Socialist Core Value

ZHOU Jiarong (Yunan Research Institute of Education Science, Kunming 650223, China)

Key words: socialist core value; value emergence; interests; cause.

Abstract: The value emergence and the interests are closely related. The interest is not only basic power of value emergence, but the aim of value emergence of value system. The socialist core value is the essential reflection of socialist ideology, and it surely manifests peoples fundamental interests. In the fact, peoples fundamental interests are precisely the basic cause and value aim of its emergence.

胡錦濤同志在中共十七大報(bào)告中深刻指出,社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位,堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民,用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量,用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志,用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚,鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。這個(gè)科學(xué)論斷不僅確立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論地位,也深刻闡明了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值。實(shí)際上,任何價(jià)值觀念的價(jià)值由文本狀態(tài)向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化,都是基于一定的利益需要。利益是社會(huì)價(jià)值體系價(jià)值生成的動(dòng)力,也是社會(huì)價(jià)值體系價(jià)值生成的目標(biāo)。社會(huì)核心價(jià)值體系,“是一定的社會(huì)系統(tǒng)得以運(yùn)轉(zhuǎn)、一定的社會(huì)秩序得以維持的基本精神依托”[1]36,它引導(dǎo)、塑造著一個(gè)民族、一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)的歷史發(fā)展進(jìn)程?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值體系是與當(dāng)代中國的社會(huì)主義基本制度和根本性質(zhì)緊密聯(lián)系在一起的,集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定、要求和目標(biāo)取向?！盵2]11從價(jià)值本質(zhì)上來看,社會(huì)主義核心價(jià)值體系是與社會(huì)主義基本制度和根本性質(zhì)緊密聯(lián)系在一起的,它必將深刻反映廣大人民群眾的根本利益;從價(jià)值特點(diǎn)上來看,社會(huì)主義核心價(jià)值體系必然體現(xiàn)中國特色社會(huì)主義制度下人民群眾利益需要的廣泛性與真實(shí)性;從價(jià)值生成的動(dòng)因上來看,廣大人民群眾根本利益需要是社會(huì)主義核心價(jià)值體系價(jià)值生成的內(nèi)在動(dòng)因。

一、利益是價(jià)值生成的動(dòng)力

從深層根源上來看,人類任何活動(dòng)都是圍繞著一定的需要和利益,并在一定的利益驅(qū)動(dòng)下展開的。價(jià)值活動(dòng)也不例外。馬克思認(rèn)為:“‘價(jià)值這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的,因而,這也是‘價(jià)值的種概念……?！盵3]406理解“價(jià)值”概念中的“外界物”,首先是物質(zhì)資料,也就是與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相關(guān)的并通過人與自然關(guān)系所反映的價(jià)值目標(biāo);然后是精神資料,它是與上層建筑緊密聯(lián)系在一起的,并以物質(zhì)資料為支撐的、通過人與人之間關(guān)系反映出來的價(jià)值旨趣。價(jià)值體系的價(jià)值指的就是人們與他們所需要的價(jià)值觀念(精神資料)之間的一種關(guān)系。無論是外界的物質(zhì)資料,還是精神資料,價(jià)值活動(dòng)都是以追求利益為出發(fā)點(diǎn)并以享受利益為目標(biāo)的。可以說,人類社會(huì)的歷史就是以利益追求為動(dòng)力的價(jià)值實(shí)現(xiàn)與創(chuàng)造的歷史。這正如馬克思所說的那樣:“人們奮斗所爭取的一切都同他們的利益有關(guān)。”[4]82人們所爭取的這些利益不僅體現(xiàn)在人與自然的關(guān)系之中,也體現(xiàn)在人與人的關(guān)系之中。在人與自然的關(guān)系之中,利益表現(xiàn)的主要是物質(zhì)生活生產(chǎn)資料,在人與人的關(guān)系中,利益不僅表現(xiàn)物質(zhì)生活生產(chǎn)資料,也表現(xiàn)出精神生活生產(chǎn)資料。

從人與自然之間的關(guān)系來看利益,利益的本質(zhì)是一種物質(zhì)關(guān)系。在早期的關(guān)于利益的資料文獻(xiàn)中,利益主要指的是與物質(zhì)資料相關(guān)的內(nèi)容。色諾芬在《經(jīng)濟(jì)論》中指出:“財(cái)富是一個(gè)人能夠從中得到利益的東西”[5]3。在色諾芬看來,利益主要指的是物質(zhì)財(cái)富。中國古代《后漢書?循吏列傳》“勤令養(yǎng)蠶織履,民得利益焉”中的“利益”指的也是物質(zhì)資料。馬克思?xì)v史唯物主義非常關(guān)注利益的“物質(zhì)性”,“馬克思從黑格爾的法哲學(xué)出發(fā),得出這樣一種見解,要獲得理解人類歷史發(fā)展過程的鑰匙,不應(yīng)當(dāng)?shù)奖缓诟駹柮枥L成‘大廈之頂?shù)膰抑腥ふ?而應(yīng)當(dāng)?shù)胶诟駹査菢用镆暤摹忻裆鐣?huì)中去尋找?！盵6]409馬克思把“市民社會(huì)”作為“理解人類歷史的鑰匙,就是基于物質(zhì)利益的重要意義。馬克思不僅把物質(zhì)利益投諸于“市民社會(huì)”,更把物質(zhì)利益的重要性放在人類社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展整個(gè)過程中。恩格斯又指出:“每一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先是作為利益表現(xiàn)出來的。”[7]537在此意義上,把物質(zhì)利益的活動(dòng)作為我們?nèi)祟悮v史的第一活動(dòng)是完全正確的,而非所謂的“利益至上”。從價(jià)值生成的發(fā)生順序上來看,人類任何活動(dòng)都是在特定的需要內(nèi)驅(qū)下進(jìn)行的,這種內(nèi)在需要的動(dòng)力源不是價(jià)值活動(dòng)主體本身的自我想象或臆造,而是價(jià)值主體對(duì)獲取利益的內(nèi)在訴求。換言之,如果沒有利益對(duì)需要的滿足,就不可能產(chǎn)生外界物對(duì)價(jià)值主體需要的滿足。所以,在價(jià)值關(guān)系中,特別是在物質(zhì)性的外界物與人的需要之間的價(jià)值關(guān)系中,利益是價(jià)值生成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和動(dòng)力。

從人與人之間的關(guān)系來看利益,利益的本質(zhì)是一種社會(huì)關(guān)系。有的學(xué)者認(rèn)為:“所謂利益,就是主體在實(shí)現(xiàn)其需要的活動(dòng)過程中通過一定的社會(huì)關(guān)系所體現(xiàn)出來的價(jià)值?！盵8]77也有人認(rèn)為,利益就是“人類自我的滿足”[9]7。這些觀點(diǎn)都是把利益作為一種社會(huì)關(guān)系對(duì)待的。筆者認(rèn)為,利益是社會(huì)關(guān)系的一種特定表現(xiàn),是形成社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在動(dòng)力,它在范疇上隸屬于社會(huì)關(guān)系。

首先,利益既是生產(chǎn)的出發(fā)點(diǎn),也貫串于生產(chǎn)的全過程。從社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)生來看,人與人之間的利益關(guān)系是形成社會(huì)關(guān)系的出發(fā)點(diǎn),人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系中結(jié)合成一定的生產(chǎn)關(guān)系,同時(shí)也形成了一定的上層建筑,以維系生產(chǎn)關(guān)系與人的精神世界的統(tǒng)一。在生產(chǎn)關(guān)系中,利益首要體現(xiàn)的是誰占有物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富、占有物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的程度。這種占有關(guān)系不僅反映了物質(zhì)資料、精神資料的分配方式,還深刻反映了對(duì)各種資料的分配制度。在不同的分配方式與制度下,利益分配的公平性與利益分配的結(jié)果也不盡相同,這樣就產(chǎn)生了不同的利益群體或利益集團(tuán),從而造成不同性質(zhì)的利益矛盾,當(dāng)利益矛盾不斷發(fā)展,價(jià)值沖突就會(huì)凸顯,社會(huì)價(jià)值體系將受到重大的影響,甚至?xí)?dǎo)致社會(huì)主流價(jià)值體系的崩潰。所以,利益不僅是價(jià)值體系價(jià)值存在的基礎(chǔ),也是價(jià)值體系價(jià)值生成的重大前提。當(dāng)社會(huì)利益分配處在公平狀態(tài)時(shí),人們的需要才能比較合乎理性的正常實(shí)現(xiàn)。只有人們的利益需要得到公平合理的滿足時(shí),社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系才能更好的適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,社會(huì)才能不斷向前發(fā)展。