張　維

人類自從發(fā)明了文字，就等于強(qiáng)化了自己的大腦并且增加了一雙銳利的眼睛。不同區(qū)域的文字記載著各自不同的歷史與文明，不同文字的形狀所表述的不同文化和思想凸顯出不同的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。中國文字千姿百態(tài)，字字傳神。如：天、地、人、和、日、月、山、水、花、草、飛、鳥、豬、馬、牛、羊……這些字若在書法家揮毫潑墨之間就會(huì)在你眼前展現(xiàn)出一幅精美絕倫的速寫畫?？梢哉f，世界上沒有哪種文字像中國文字這樣還能衍生出一門絕妙的書法藝術(shù)。

中國文字如此獨(dú)特和美好，從某種意義上說，可稱得上是世界上唯一一種真正的文字。然而，這種象形文字在中國近代史上卻遭到過嚴(yán)重質(zhì)疑。中國在鴉片戰(zhàn)爭中的慘敗，讓當(dāng)時(shí)的許多中國人認(rèn)為，中國文字“華而不實(shí)”、“方方正正的，難學(xué)”，是腐朽與沒落的根源，是造成中國不堪一擊的原兇。因此，許多中國人當(dāng)時(shí)極力要求中國文字“全盤拉丁化”。

作為嫻熟使用和駕馭中國文字的一代大師魯迅，也與當(dāng)時(shí)的許多中國人一樣，對(duì)中國文字優(yōu)越感的認(rèn)同表現(xiàn)出了極大懷疑，以致中國文字在近代遭受過的那段嚴(yán)重懷疑，成了一個(gè)不大不小的歷史公案，在人們有意或無意的遺忘中不了了之。

一百年前的中國被世界遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在時(shí)代后頭，東方明珠的光環(huán)業(yè)已褪盡，中國社會(huì)普遍貧窮、愚昧和落后。對(duì)此，以儒家為主體的傳統(tǒng)文化難辭其咎，五四時(shí)期，把孔夫子從已存在了兩千多年的圣壇上拉下來，這是歷史必然。不過，把中國文字和儒家混為一談并極力主張中國文字“全盤西化”的激烈言詞，不能不說是一些中國人誤入盲區(qū)的一種偏頗了。

作為文化載體的文字，其民眾掌握這個(gè)載體的“眾”和“寡”，是衡量這個(gè)國家文明程度最重要的尺度?？v觀中國千百年的歷史，華夏文化的高度輝煌，一直掌控在少數(shù)士大夫(儒家階層)的手里。生澀繁雜的四書五經(jīng)、一吟三搖的文言文加上明清兩代厲行的八股科考，像一堵又一堵的思想城墻將廣大民眾遠(yuǎn)遠(yuǎn)地阻隔在文化知識(shí)的外頭。那些有幸通過科舉考試的舉人們，要么成為范進(jìn)式的瘋癲或迂腐，要么成為儒教充斥整個(gè)頭腦的封建衛(wèi)道士。即使歷史上那些光耀千秋的醇儒雅士，也是一門心思地把中國文字的表現(xiàn)形式，運(yùn)用發(fā)揮到極其精粹、極具境界的高度，而人民大眾則與文化愈來愈遠(yuǎn)。這同西方人一慣自由地運(yùn)用簡潔、通俗的語言探索和解讀與人類社會(huì)有關(guān)的深?yuàn)W道理形成鮮明對(duì)比。

一個(gè)國家國力的增強(qiáng)，其傳統(tǒng)的文化必然受到世界的重視?，F(xiàn)在，海內(nèi)外對(duì)儒家學(xué)說的學(xué)習(xí)和研究蔚然興起。不可否認(rèn)，中國儒家為我們古老的東方文明曾經(jīng)作出了偉大貢獻(xiàn)。但是，我們不要忘了，這個(gè)一成不變、長期盤踞在封建社會(huì)正統(tǒng)位置的思想理論，在鴉片戰(zhàn)爭中是怎樣轟然倒塌的?歷史上，儒家學(xué)說，與任何一個(gè)王朝的興起或衰敗并無直接因果關(guān)系。然而，儒家“君君、臣臣、父父、子子”、“存天理，滅人欲”以及“民可使由之，不可使知之”的封建訓(xùn)條，使儒家學(xué)說像一根奇特的“魔杖”，成為歷代帝王競相用來禁錮人民思想、頑固推行愚民政策的理論根據(jù)和精神法寶，以致這些朝代在其周而復(fù)始的血腥更迭中，一代代地將整個(gè)中華民族的思想力、意志力和國防意識(shí)幾乎吞噬殆盡。

萬幸的是，五四時(shí)期的哲人們，已用他們的行動(dòng)為我們中國人演繹和開啟了一門偉大的歷史課程。洋為中用，古為今用，讓一切“文字”或“學(xué)說”為“人”所用，而不是“人”為“文字”或“學(xué)說”所奴役。作為后來人，我們必須隨時(shí)為自己補(bǔ)好這門課。