土圣嘆

“赤日炎炎似火燒，黃泥岡上楊志倒。若問(wèn)英雄怎得手，蒙汗藥兼濠州棗。”這首詩(shī)說(shuō)的是《水滸》中“智取生辰綱”一節(jié)故事。

當(dāng)日楊志在黃泥岡上發(fā)現(xiàn)晁蓋兄弟七人，不免心生疑竇，上前問(wèn)道：“你等且說(shuō)哪里來(lái)的人?”一人回道：“我等弟兄七人是濠州人，販棗子上東京去，路途打從這里經(jīng)過(guò)?！?/p>

一番對(duì)答下來(lái)，楊志緊繃之心弦有所放松。

我們不可小瞧晁蓋等人通報(bào)身份的說(shuō)詞，這可相當(dāng)于他們?cè)跅钪久媲疤谷怀鍪玖俗约旱拿?。這是一張精心打造的名片，也是他們?yōu)槁楸詫?duì)手而經(jīng)過(guò)周密思考、反復(fù)推敲和多方論證的智慧結(jié)晶。

在這張以假亂真的名片上，姓名自然不會(huì)寫(xiě)晁蓋、吳用、劉唐、阮小二等人的大號(hào)，至于那些榮譽(yù)頭銜如“托塔天王”、“智多星”、“赤發(fā)鬼”、“活閻羅”等估計(jì)更不會(huì)印在上面；他們的職業(yè)，無(wú)一例外都是“棗販子”；通信地址，留的是大宋淮南西路濠州(今安徽鳳陽(yáng))府棗子巷。

這名片看似樸實(shí)、尋常，但卻經(jīng)過(guò)別有用心的加工：它的字里行間散發(fā)著一種無(wú)味、無(wú)形、無(wú)色的“迷香”。此“迷香”所含成分并不復(fù)雜，但卻能緩解緊張，讓人放松警惕。

果然，“名片”一遞出去，楊志立即中招——只見(jiàn)他提了樸刀，轉(zhuǎn)身離去，不再對(duì)這伙鬼鬼祟祟的人有所疑慮。

眼見(jiàn)楊志已經(jīng)初步“中毒”，抵抗力急劇下降，晁蓋等大喜過(guò)望，立即拿出早已準(zhǔn)備好的蒙汗藥，終于放倒一干押送人等，道聲“聒噪”后，便收拾起生辰綱，消失得無(wú)影無(wú)蹤。

在這場(chǎng)驚天大劫案中，歷來(lái)的讀《水滸》者，都把眼光放在蒙汗藥的使用上，從而忽略了晁蓋等人所示“名片”的厲害。其實(shí)，二者本不可分，環(huán)環(huán)相扣，缺一不可：若無(wú)“名片”的強(qiáng)大功效，楊志也不會(huì)輕易喝下蒙汗藥。

名片，乃今之尋常物品，體形雖然小巧，但其上所書(shū)，卻是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)心理的真實(shí)反映。晁蓋等的“名片”屬歷史文物，自然也折射出他那個(gè)時(shí)代的社會(huì)萬(wàn)象。

比如，從“職業(yè)”一欄我們可以看出，宋時(shí)棗子定然暢銷(xiāo)，有廣闊的消費(fèi)市場(chǎng)，受到城鄉(xiāng)居民的喜愛(ài)。正因如此，販棗子成為有利可圖、簡(jiǎn)單易做的職業(yè)，人們樂(lè)于從事

這也說(shuō)明宋人商品意識(shí)很強(qiáng)，貨物販賣(mài)十分普遍。

此外，“地址”欄則說(shuō)明，濠州棗販子為數(shù)不少，販棗子似乎是濠州人愛(ài)干的營(yíng)生，已經(jīng)在社會(huì)上形成某種知名度——說(shuō)自己是來(lái)自濠州的棗販子，不會(huì)被輕易懷疑。

北宋時(shí)期棗子食品的風(fēng)行

棗子，是我國(guó)傳統(tǒng)的“五果”之一，種植歷史很早?！对?shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》中有“八月剝棗，十月獲稻”之句，可見(jiàn)棗子和水稻一樣受到人們的重視。從歷史上看，棗子本身也常被當(dāng)作口糧來(lái)食用，尤其是在饑荒或戰(zhàn)亂年代。

三國(guó)時(shí)期軍閥混戰(zhàn)，曹操享屯田開(kāi)發(fā)之利，不愁吃穿，而袁紹就可憐多了，《晉書(shū)·食貨志》上說(shuō)：“袁紹軍人皆資椹棗，袁術(shù)戰(zhàn)士取給贏蒲?！彼牟肯轮荒艹陨ｉ┖蜅椬?。不過(guò)，更寒磣的也有，袁術(shù)的人馬只好到水田里逮田螺和拔水草充饑。袁氏官渡之?dāng)?，良有以也?/p>

棗椹為糧，實(shí)乃不得已而為之。其時(shí)北方大旱，收成不好，《太平御覽》引《英雄記》說(shuō)一石谷子要十萬(wàn)錢(qián)，有時(shí)還買(mǎi)不到。在此情況下，不到野外摘桑打棗，幾十萬(wàn)人馬又吃什么呢?

到了北宋時(shí)期，雖人口激增，但農(nóng)業(yè)也得到發(fā)展，棗子不再是日?？诩Z的替代品。不過(guò)，由于宋時(shí)棗子已深入人們家庭生活的各個(gè)角落，對(duì)棗子的需求也超過(guò)歷代，直接促進(jìn)了棗業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮。

宋時(shí)的棗子，在日常生活里，用途多多：可磨成棗面，做點(diǎn)心，比如棗面餅和棗糕等，也是祭祀用品；或者作宴席前的果點(diǎn)或看盤(pán)；棗子還可作軍需物資和節(jié)令風(fēng)俗食品。棗子似乎也是神仙家的靈藥?！跋蓷棥敝蓙?lái)已久，這多半是對(duì)傳說(shuō)中仙人不食人間五谷的附會(huì)。比如，《夷堅(jiān)志》說(shuō)一個(gè)叫劉子昂的醫(yī)生，給人看病從不下藥，而是“咒一棗置水缸中”，凡是喝了這“棗水”的病人，不論新病舊疾，立時(shí)痊愈。蘇軾在《東坡志林》中說(shuō)自己早年在陜西吃了一枚仙家的無(wú)核棗，遺憾的是，他非但沒(méi)有成仙，反而一生頻遭不測(cè)。

仙棗之說(shuō)自是極其荒誕不經(jīng)，但其傳聞都有現(xiàn)實(shí)的影子，即民間對(duì)蒸棗、棗脯、五谷棗湯等棗子制品十分喜愛(ài)。

當(dāng)然，棗子自古即可入藥，它性溫味甘，有補(bǔ)血安神、補(bǔ)益脾胃的功效。

除了以上常見(jiàn)的用法外，棗子還有一種古來(lái)相傳的作用：如廁時(shí)塞鼻孔。《世說(shuō)新語(yǔ)》載有大將軍王敦早年到別人家做客，誤把廁所中用來(lái)塞鼻孔的干棗吃個(gè)凈光的笑話。作此用途的棗子，估計(jì)不會(huì)太大，可能是羊棗，即一種羊糞粒大小的黑棗。

以上棗子五花八門(mén)的用場(chǎng)，只是目力所及之點(diǎn)滴，但僅此也可見(jiàn)棗子在宋代實(shí)已深入從宮廷到民間的各階層生活之中，成為廣受歡迎的果品。

當(dāng)時(shí)社會(huì)上還流傳著一些和棗子有關(guān)的說(shuō)法，也能反映出棗子和人們生活的密切關(guān)系?！端伟揞?lèi)鈔》云當(dāng)時(shí)北方有一句熟語(yǔ)：“待他回味時(shí)，我棗兒已甜半日矣?！?/p>

當(dāng)棗子成為生活必需品時(shí)，龐大的市場(chǎng)就會(huì)形成。當(dāng)然，促進(jìn)棗子進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù)的，還有一個(gè)重要因素，那就是宋人善于經(jīng)營(yíng)、喜好販賣(mài)。

宋代政府鼓勵(lì)民間廣植棗栗，棗樹(shù)得到大面積推廣，從黃河流域到淮河流域甚至長(zhǎng)江以南，都廣為種植，有的地方甚至還把棗樹(shù)和葡萄嫁接，培育出新的品種。

一方面產(chǎn)量巨大，一方面需求旺盛，繁榮的市場(chǎng)就此形成，沒(méi)什么本錢(qián)的升斗小民很快發(fā)現(xiàn)，販賣(mài)棗子，是一種最方便的牟利手段。農(nóng)閑之余出外販幾車(chē)自家產(chǎn)的棗子，漸漸成為習(xí)以為常的社會(huì)風(fēng)氣。

當(dāng)初，若是楊志聽(tīng)見(jiàn)晁蓋等人的回答，雙眼一瞪道：“爾等不在家本分務(wù)農(nóng)，如何外出販運(yùn)圖利?想來(lái)定是奸猾刁頑之人!”如此一來(lái)，晁蓋等人精心策劃的劫案也就夭折了?？墒菞钪静⑽雌鹗裁匆尚?，因?yàn)樨湕椬拥娜?，?shí)在到處可見(jiàn)。

后來(lái)，在梁山好漢攻打祝家莊時(shí)，石秀潛入莊內(nèi)探路，他也自稱(chēng)是到此地來(lái)販棗子的，村民同樣沒(méi)有懷疑他的身份，反而透露了莊內(nèi)路徑的秘密。

當(dāng)棗販子成為司空見(jiàn)慣的人時(shí)，我們就可以想象，當(dāng)時(shí)民間的經(jīng)商風(fēng)氣是多么濃郁了。

我們還可以進(jìn)一步去推想，“下必甚焉”是如何形成的?當(dāng)然它的源頭在“上有所好”。若把好奇的目光放在宋人的經(jīng)商風(fēng)氣上，我們會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，上至皇帝、宰相，下至將軍、士兵，都留下不少販賣(mài)的記錄，就連自命清高的士大夫階層，也不乏販運(yùn)圖利之輩。

宋高宗退位后居德壽宮，也許是閑極無(wú)聊吧，竟然把花園里的池子注滿(mǎn)水銀。一次，接他班的孝宗皇帝前來(lái)看望他，老皇帝就借題發(fā)揮，指著水銀池對(duì)孝宗說(shuō)：“本來(lái)水銀不夠，這些還是從汪尚書(shū)家買(mǎi)的呢!”所謂汪尚書(shū)，就是汪應(yīng)辰，本是高宗朝的狀元，但因事得罪了高宗，高宗就話中有話地挑撥、告發(fā)。果然，孝宗皇帝一聽(tīng)，氣不打一處來(lái)，恨恨地說(shuō)道：“這個(gè)汪應(yīng)辰，一直指責(zé)我大肆買(mǎi)房子圖利，沒(méi)想到他自己竟也販賣(mài)水銀!”

這段兩代皇帝間的對(duì)話，無(wú)意中給我們抖摟出一個(gè)君臣間的商業(yè)秘密：小皇帝購(gòu)買(mǎi)房產(chǎn)出

售、出租；老皇帝向大臣買(mǎi)水銀；做大臣的也不含糊，連本帶利大概沒(méi)少要，這才惹得高宗想起當(dāng)年君臣相處不愉快的舊事，趁機(jī)告狀。

皇帝、尚書(shū)都有商業(yè)頭腦，讀過(guò)點(diǎn)兒書(shū)的宋初宰相趙普大概也不例外。他曾被舉報(bào)私自購(gòu)買(mǎi)秦隴大木，然后高價(jià)賣(mài)給朝廷做建材，趙匡胤認(rèn)真地查了一段時(shí)間，可最終沒(méi)有發(fā)現(xiàn)真實(shí)證據(jù)。不過(guò)，此事雖然查無(wú)實(shí)證，但卻事出有因。原來(lái)，宋初國(guó)家新立，大興土木，一批朝臣見(jiàn)有利可圖，或合伙或單干，大量購(gòu)買(mǎi)竹木，然后高價(jià)賣(mài)給官府，這些人中有多位大將軍，還有當(dāng)朝駙馬。

在太祖朝有個(gè)叫和峴的，年輕時(shí)做太常博士，曾在一次祭天儀式中，引導(dǎo)指揮趙匡胤的轎子，禮儀得當(dāng)，進(jìn)退嫻雅。趙匡胤不禁贊嘆道：“這是誰(shuí)家的孩子，這么懂得禮儀典制!”其實(shí)，和峴所懂的，遠(yuǎn)不止這些，他還知道如何做便宜的買(mǎi)賣(mài)——用官船販私貨。后來(lái)事發(fā)，他被刺配汝州。

喜歡借用官船販賣(mài)的，還有河北轉(zhuǎn)運(yùn)使張宗誨。這樣做的目的，大約是能夠一路過(guò)關(guān)，不用納稅。

就連大名鼎鼎的蘇軾，也被朝臣指責(zé)回老家四川眉州時(shí)，用船販賣(mài)瓷器。不過(guò)，彈劾蘇軾的景溫，是王安石的親戚與追隨者，他的舉報(bào)，挾私怨打擊報(bào)復(fù)的意圖十分明顯。后來(lái)，朝廷發(fā)下六路人馬逮捕篙工追究其事，“訖無(wú)一實(shí)”。

從蘇軾的被彈劾，可看出當(dāng)時(shí)官員經(jīng)商風(fēng)氣之烈。

文人狡獪，自是經(jīng)商的好手；但北宋武將做起生意來(lái)，一點(diǎn)兒也不比文士差。

宋朝軍人經(jīng)商風(fēng)氣由來(lái)已久。早在五代時(shí)，割據(jù)軍閥為了籠絡(luò)部下，不得不放縱官兵營(yíng)商，結(jié)果成為一時(shí)習(xí)氣。趙匡胤登基后，有鑒于此，曾下令群臣出入不得私自販運(yùn)貨物，但是普遍的風(fēng)氣，一紙?jiān)t書(shū)哪里就能令行禁止呢?

首先，他自己的老領(lǐng)導(dǎo)，就不聽(tīng)那一套。趙匡胤當(dāng)兵時(shí)的上級(jí)叫張永德，也是后周朝的駙馬，當(dāng)初趙匡胤沒(méi)錢(qián)娶妻，還是張永德慷慨解囊。入宋后，張永德鎮(zhèn)守太原，平日里指揮手下又賣(mài)茶葉又販羊，大發(fā)其財(cái)。

宋初大將田欽祚，剛愎自用，平時(shí)喜歡“販鬻規(guī)利”。此人一貫如商人般明哲保身，敵人來(lái)了，堅(jiān)守城池；敵人走了，也不追趕。就是這樣一個(gè)把打仗也當(dāng)生意來(lái)做的家伙，卻構(gòu)陷自己的主帥郭進(jìn)。，結(jié)果氣得戰(zhàn)功卓著的郭進(jìn)自縊身亡。

當(dāng)朝的文臣武將紛紛做起生意來(lái)，自然會(huì)帶動(dòng)一股“下?！睙岢保粌H市井小民以經(jīng)商為榮，普通士兵訓(xùn)練之余就去市場(chǎng)擺攤設(shè)點(diǎn)，就連一些趕考的舉子，也會(huì)利用往返的機(jī)會(huì)，乘機(jī)帶點(diǎn)貨品販賣(mài)。在重商的社會(huì)氛圍下，一些善于經(jīng)營(yíng)的人很快就能脫穎而出，成為富甲一方的大商人。

商人實(shí)力的強(qiáng)大，從司馬光《涑水紀(jì)聞》的一則記載中可以看出來(lái)。當(dāng)時(shí)浙江有位軍人殺死上級(jí)，帶人侵略數(shù)十州，最后逃到占城(今越南)，朝廷拿他沒(méi)任何辦法。后來(lái)，還是一位泉州的商人邵保自行出資，雇傭人等前往捉拿，成功將匪首七人捕獲歸案。政府對(duì)邵保的獎(jiǎng)賞，也是投其所好，任命他為酒稅監(jiān)。

上述種種事跡，即可見(jiàn)宋人經(jīng)商風(fēng)氣之一斑。頻繁的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，催生了中國(guó)最早的紙幣——交子；強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使“四大發(fā)明”中的三項(xiàng)偉大發(fā)明(指南針、火藥、印刷術(shù))得以在宋代出現(xiàn)，就連造紙術(shù)真正實(shí)現(xiàn)技術(shù)上的飛躍，也是在宋代完成的。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了城市化進(jìn)程，葛金芳在《宋代經(jīng)濟(jì)史演講錄》中認(rèn)為，宋代城市人口的比例，不僅遠(yuǎn)超漢唐，也為清代和民國(guó)所不及。

有本錢(qián)的，干大買(mǎi)賣(mài)；沒(méi)本錢(qián)的，販小棗子。也許正是出于這樣的目的，濠州人便從事起棗子的販賣(mài)；由于濠州人本分淳樸、吃苦耐勞，江洋大盜晁蓋等人作案時(shí)，首先想到的就是把自己裝扮成濠州的棗販子。

濠州的棗子

同一地域的人集中從事某種行業(yè)，不外乎兩種情況：一是集中經(jīng)營(yíng)當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)；二是由某一行業(yè)中的佼佼者所帶動(dòng)，一傳十，十傳百，漸成風(fēng)氣。濠州人經(jīng)營(yíng)棗業(yè)，大概兩種原因都有。

濠州是否出產(chǎn)名棗?在宋代似乎不見(jiàn)濠州棗的名頭?！稏|京夢(mèng)華錄》說(shuō)汴梁的棗子被稱(chēng)作京棗，京棗中比較有名的品種是：靈棗、牙棗、青州棗和亳州棗。《太平廣記》談及北方棗子時(shí)，則稱(chēng)有西王母棗、仙人棗、仲思棗和波斯棗。從中可以看出，亳州(今安徽亳州)的棗子是比較有名的。毫州在濠州北面，兩地相距不遠(yuǎn)，水土、氣候條件也基本相同，既然亳州能出名棗，那么濠州產(chǎn)棗子，質(zhì)量也不會(huì)差。

宋人王存所撰《元豐九域志》說(shuō)，濠州距離東京1150里，當(dāng)?shù)氐呢暺肥墙仭？磥?lái)，濠州的絹要比棗子有名。不過(guò)，濠州的棗子也是值得一書(shū)的。濠州在明洪武年間改名為鳳陽(yáng)府，康熙朝《鳳陽(yáng)府志》在列舉當(dāng)?shù)刂禺a(chǎn)時(shí)，就專(zhuān)門(mén)提到棗子。

除了史志上有明文記載，我們甚至在濠卅『的地名上也能發(fā)現(xiàn)棗子的身影。今日當(dāng)?shù)赜幸秽l(xiāng)名為“棗巷”，似乎與棗子不無(wú)關(guān)系，因?yàn)榇蠓惨詶椕牡胤?，即使不是棗子的盛產(chǎn)地，也是棗子的集散地。

濠州既然有特產(chǎn)，那么濠州人是否善于經(jīng)營(yíng)商業(yè)呢?濠州城瀕淮而建，地處淮水中游，舟楫云集，交通十分便利，本來(lái)具備先天的經(jīng)商地理?xiàng)l件，但是，由于當(dāng)?shù)貫闅v代兵家所必爭(zhēng)，戰(zhàn)亂頻仍，以致商業(yè)基礎(chǔ)薄弱。《方輿勝覽》說(shuō)當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)是“性率真直”、“賤商務(wù)農(nóng)”，可見(jiàn)濠州人還是比較保守，以務(wù)農(nóng)為本，不大從事商業(yè)。

不過(guò)，這并不意味著濠州人不會(huì)經(jīng)商。事實(shí)正好相反，雖然當(dāng)?shù)貨](méi)什么人做大買(mǎi)賣(mài)，但小商小販還是十分活躍的——有時(shí)竟能左右時(shí)局。

雄才大略的周世宗討伐南唐時(shí)，濠州首當(dāng)其沖。其守將郭廷謂堅(jiān)守城池，但城內(nèi)的“負(fù)販之輩”不甘于圍城生活，蠢蠢欲動(dòng)，結(jié)果郭廷謂先發(fā)制人，將這些小商小販統(tǒng)統(tǒng)抓起了來(lái)，關(guān)到一座大廟里，讓他們制作防城器具。此舉有效地穩(wěn)定了城內(nèi)局勢(shì)，使周世宗不敢輕舉妄動(dòng)。

所謂“負(fù)販之輩”，不外乎是一些手提、肩挑、車(chē)推的小商販，和晁蓋等人所化裝成的棗販子差不多。這些人聚集在一起，竟然能影響到城池的安危，可見(jiàn)人數(shù)眾多，實(shí)力不可小覷。

周世宗圍攻濠州不下，退兵定遠(yuǎn)(今安徽定遠(yuǎn))城。郭廷謂又派遣勇士，裝扮成濠州小商販的模樣，混入定遠(yuǎn)偵察、埋伏，結(jié)果出其不意大敗周軍。

估計(jì)那些混入定遠(yuǎn)的濠州軍人，大概也有偽裝成棗販子的吧。

郭廷謂攻取定遠(yuǎn)，發(fā)生在顯德四年(公元957年)的冬天；大約150年后，晁蓋等在黃泥岡劫持了生辰綱。這兩次行動(dòng)的成功，都因?yàn)槭褂昧艘粭l可愛(ài)的詭計(jì)：化裝成濠州小商販來(lái)蒙蔽對(duì)手。濠州小販的身份在一百多年間被反復(fù)利用，大概和當(dāng)?shù)亍靶月收嬷薄钡拿耧L(fēng)有關(guān)——看起來(lái)淳樸、天真的商販，總是令人喜愛(ài)和不加提防的。

今天我們可以遙想一下當(dāng)年濠州小商販的形象：他們態(tài)度誠(chéng)懇，容貌樸實(shí)；他們不辭辛勞，滿(mǎn)頭大汗地帶著貨物，行走在城里鄉(xiāng)下；他們待人和善，童叟無(wú)欺，在交易完成時(shí)，還對(duì)顧客露出憨厚的笑容。

說(shuō)來(lái)也是奇怪，殺人越貨的江洋大盜，裝扮成濠州小販，難道真的那么像嗎?按說(shuō)，青面獸楊志也算走過(guò)點(diǎn)江湖、見(jiàn)過(guò)些世面，怎么就看不出那“托塔天王”晁蓋渾身的江湖氣、“智多星”吳

用眼神中閃爍的狡詐，還有“立地太歲”、“活閻羅”們那滿(mǎn)臉的戾氣呢?

像楊志這樣分不清忠厚與偽詐，恐怕是不適合在江湖上混的。難怪先前高俅數(shù)落他：十個(gè)人運(yùn)送花石綱，九個(gè)回來(lái)交差，“偏你這廝把花石綱失陷了”!

運(yùn)花石綱，結(jié)果失陷了，落魄的楊志只得出賣(mài)祖?zhèn)鞯膶毜?；運(yùn)生辰綱，又被搶劫了，不幸的楊志一度想要自殺。這恐怕不僅僅是運(yùn)氣問(wèn)題，而是他的確沒(méi)有亂世中生存的能力。

不過(guò)，與其說(shuō)楊志辨不出真?zhèn)?，還不如說(shuō)濠州棗販子的形象深入人心，讓人頓失戒備。楊志也許會(huì)不服氣：我只不過(guò)丟了幾擔(dān)財(cái)寶而已，150年前，還有人因那濠州小販丟了一座定遠(yuǎn)城呢!

生辰綱的困惑

欣賞完宋代的棗子風(fēng)情，勾勒出濠州小商販的形象，下面，我們還要面對(duì)一個(gè)地理方位上的困惑。

當(dāng)晁蓋等人向楊志自報(bào)家門(mén)時(shí)，破綻還是若隱若現(xiàn)的，可惜楊志在又熱又累又渴的情形下，沒(méi)能深入思考。

比如，他本可問(wèn)一句：“爾等從濠州販棗子去東京，卻如何跑到這黃泥岡上來(lái)?”

這個(gè)問(wèn)題，不要說(shuō)晁蓋，恐怕就連“智多星”吳用也不好解釋。

東京汴梁在濠州的西北方向，而黃泥岡的位置，從《水滸》對(duì)晁蓋等人活動(dòng)范圍的描寫(xiě)看，當(dāng)在鄆城(今山東鄆城)縣南，屬于濟(jì)州地界。濟(jì)州在濠州的東北，顯然，從濠州到東京，是不需要繞道黃泥岡的。

不過(guò)，也許晁蓋等人會(huì)辯解，說(shuō)自己的棗子并非從濠州運(yùn)來(lái)，而是在山東當(dāng)?shù)厮?gòu)。此說(shuō)雖有一定道理，但以他們推“江州車(chē)”(獨(dú)輪車(chē))的行徑看，所販棗子數(shù)量并不大，而且自己出體力運(yùn)送，似乎更像自產(chǎn)自銷(xiāo)的小本買(mǎi)賣(mài)人，不是異地購(gòu)貨、異地銷(xiāo)售的專(zhuān)業(yè)商賈。再者，當(dāng)時(shí)棗子各地均有種植，價(jià)錢(qián)不會(huì)太高，若是自產(chǎn)自銷(xiāo)，估計(jì)還有利可圖，但千里轉(zhuǎn)運(yùn)，且就那么幾包，其價(jià)格優(yōu)勢(shì)、利潤(rùn)空間恐怕都競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)當(dāng)?shù)氐馁I(mǎi)賣(mài)人。

如此看來(lái)，晁蓋等一方面既要借用濠州棗販子的誠(chéng)實(shí)聲譽(yù)，一方面又要擔(dān)待路途不對(duì)所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)一一干什么事沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)呢?攔路搶劫也不例外，只不過(guò)聰明的劫匪不會(huì)沖動(dòng)辦事，而是善于計(jì)算風(fēng)險(xiǎn)、收益之比。晁蓋或許就是吃定了楊志的糊涂，盡管有破綻，但也值得鋌而走險(xiǎn)。

可憐的楊志，他在剛動(dòng)身的時(shí)候，就和所押運(yùn)的財(cái)寶一樣，早已被人算計(jì)清楚了。

從濠州來(lái)到黃泥岡有點(diǎn)兒蹊蹺，其實(shí)，楊志等從大名(今河北大名)府到黃泥岡何嘗又不是多此一舉?本來(lái)，東京在大名府的南面，楊志本可直接南下，可他為什么偏要繞遠(yuǎn)路呢?看來(lái)這恐怕是楊志所犯的另一個(gè)錯(cuò)誤。

在小說(shuō)中，楊志是個(gè)倒霉蛋，那么歷史真實(shí)中的楊志，是否也這么不幸呢?

楊志在梁山一伙人中，是各種史料、筆記里筆墨比較多的人。在《大宋宣和遺事》中，他的名字僅次于宋江，列第三位。在后來(lái)的民間說(shuō)唱中，楊志的形象也和宋江、魯智深等一道，為閭巷鄉(xiāng)野中人所津津樂(lè)道。

《宋會(huì)要輯稿》中說(shuō)楊志在招安后，曾作為先鋒北上抗遼。宋江死去，楊志作為梁山招安人物的頭領(lǐng)，繼續(xù)活躍在北方前線。

楊志在歷史上的真實(shí)戰(zhàn)功，并沒(méi)有流傳下來(lái)。不過(guò)，他卻因黃泥岡上生辰綱的被劫，成為代代傳唱的人物。

楊志栽在“濠州棗販子”手里，也許只是小說(shuō)家言，不過(guò)，這段描寫(xiě)卻使我們得以目睹一幅幅有趣的歷史風(fēng)情畫(huà)面，也使我們了解了一段關(guān)于棗子的久遠(yuǎn)故事。