摘 要:童話悲劇審美對兒童的震撼力是極其強(qiáng)大的,它是用一種理想主義的美或是樂觀昂揚的精神來體現(xiàn)悲劇美的精神本質(zhì),從而使悲劇并不“悲”,格調(diào)高昂。對兒童文學(xué)和童話來說,或許更多的不是采取將“人生有價值的東西毀滅給人看”,而主要是通過悲劇來展示一種崇高悲壯之美,體現(xiàn)一種精神的力量,給兒童以心靈的震撼。所以,實現(xiàn)童話悲劇審美對現(xiàn)代兒童人格塑造十分重要。同時童話悲劇審美在兒童素質(zhì)教育中也具有非常重大的意義。

關(guān)鍵詞:童話悲劇 審美 震撼力 素質(zhì)教育 意義

兒童沒有不喜歡童話的,童話的根在童心,童心的花是童話。童話,滋養(yǎng)著一顆顆純真、善良、美好的童心;童心,編織著一個個充滿幻想、充滿期待、充滿陽光鮮花的童話。長期以來,童話為兒童情感熏陶、審美能力培養(yǎng)、心志鍛煉等方面提供了極豐富的材料庫和高效的方式方法。童話內(nèi)容豐富多彩,審美形式多種多樣,其對兒童的影響是廣泛而深刻的。

人來到世間之后,那些單純美好的東西與情感有某種天然的投合,然而這種投合所形成的平和寧靜不可能保留很久,必然會被復(fù)雜的人生社會所沖破。與其消極等到客觀環(huán)境來沖去,還不如恰如其分和不失時機(jī)地給予兒童一些悲劇情感的教育,在陶冶情感、凈化心靈的過程中,逐漸提高兒童的承受能力。這種承受能力的標(biāo)志并不單單是指經(jīng)得起悲哀恐懼的刺激,更主要的是在審美體驗中分清好壞,辨別善惡和鮮明的愛憎情感等。所以,酸甜苦辣的滋味都應(yīng)該讓兒童嘗一嘗,讓兒童的諸種情感在生活體驗中得到正常健康的發(fā)展。

盡管兒童文學(xué)的總格調(diào)傾向于歡快明朗,但也并不排斥反映生活中悲劇的一面,因為生活中總是存在著種種不盡人意的方面,悲劇是再所難免的,即使兒童生活也不例外。關(guān)鍵是如何表現(xiàn)悲劇、怎樣表現(xiàn)悲劇。對兒童文學(xué)和童話來說,或許更多的不是采取將“人生有價值的東西毀滅給人看”,而主要是通過悲劇來展示一種崇高悲壯之美,體現(xiàn)一種精神力量,給兒童以心靈震撼。

如安徒生的《海的女兒》和王爾德的《快樂王子》是童話中最具典范意義的悲劇童話。這兩部童話都寫得極美。《海的女兒》中“小人魚”為愛而付出了沉重的代價,但王子卻混然不覺,最后在為愛而作出的生死抉擇中,“小人魚”又為了成全他人的幸福甘愿讓自己化為泡沫。這里“小人魚”的悲劇命運被盡量弱化了,突出的是她對愛的執(zhí)著追求,以及為愛獻(xiàn)身的純潔、高尚的精神品德,表現(xiàn)出美學(xué)理想的崇高境界。同樣,“快樂王子”也是為愛而獻(xiàn)身,只是他是為了關(guān)心幫助窮人而獻(xiàn)出了自己所有最珍貴的東西,最后又由于同情曾幫助過他的小燕子,悲痛得鉛心爆裂而最后被毀。這里突出的也并非是“快樂王子”的悲劇命運,而是“快樂王子”善良、高尚的美德,以及為愛而獻(xiàn)身崇高的精神境界。這兩部作品可以說是表現(xiàn)童話悲劇理想的最具代表性的作品,其悲劇審美的震撼力是不可估量的。

又如英子的短篇童話《到非洲去看樹》就是一篇特別富有浪漫幻想色彩的悲劇作品。小企鵝代代,生活在終年冰雪覆蓋的南極,除了冰雪,它想象不出還有另外一個天地。史密斯船長關(guān)于樹的一番話,激發(fā)起它到非洲去看樹的愿望,而且是那么強(qiáng)烈與執(zhí)著。終于有一天,它把自制的“果樹號”冰船推入大海,帶著美好的理想,朝著非洲方向漂去。作品并沒有寫出結(jié)局,當(dāng)然,聰明的小讀者都不難猜測它必然會有悲壯的結(jié)局。事實上,小企鵝永遠(yuǎn)也到不了非洲,永遠(yuǎn)也看不到非洲的許許多多的樹,因為小小的冰船根本承受不了洶涌大海的沖擊,離開南極逐漸上升的炎熱氣候,也足以讓夢想如冰雪般融化。但小企鵝代代不懂,它心中唯有那美麗的夢想,以及為實現(xiàn)這一夢想的無畏與執(zhí)著。正因為如此,它才什么都不顧,什么都敢做。哪怕它終究失敗了,兒童仍然會為這種精神所感動所贊嘆。當(dāng)代代推下冰船,最后一次深情地回望它所熱愛的家鄉(xiāng),讓心中的理想伴它遠(yuǎn)航時,兒童感受到的決不是荒唐可笑,而是一種感動,一種對理想信念執(zhí)著無畏的感動。

童話有時候也表現(xiàn)一些兒童生活中的悲劇,其表現(xiàn)更是采用弱化悲劇結(jié)局、注重情感與精神境界的渲染。這一點在幼兒童話中特別突出。比如謝華的幼兒童話《巖石上的小蝌蚪》就是以其悲劇美的心靈與情感的巨大沖擊波震憾著小讀者,給他們留下了難忘的深刻印象:烈日下,兩只被小男孩遺忘在巖石洼中的天真可愛的小蝌蚪,在滿懷希望地等待著曾答應(yīng)來帶它們離去的小哥哥,但粗心大意的小哥哥居然把這事給忘了。然而,信守諾言的小蝌蚪卻在烈日下的苦苦等待中漸漸死去。作品緊緊圍繞著兩只小蝌蚪命運的懸念展開,先是來自巖石老公公的關(guān)懷,既而是小花狗的冒失與關(guān)切,然后再是大花鴨愿意幫忙,然而為了遵守諾言,小蝌蚪都放棄了,最后的結(jié)局盡管令人非常傷感,然而作者卻把這個悲劇性的結(jié)局寫得非常含蓄、非常美。作者并不為小蝌蚪的死竭力渲染一種悲哀的氛圍,而是極富情感地描寫了小蝌蚪美麗的夢,著力襯托出一個充滿希望的美好意境,從而使悲劇不“悲”,表現(xiàn)出一種崇高的精神境界。小蝌蚪信守諾言,忠于情誼的純真、善良的品格,近于癡情的等待,給小讀者留下了難忘的印象。而小哥哥的粗心、失信也很真實,因為生活中的孩子就是這樣,常常會粗心大意顧前不顧后,他們往往是無意犯錯,是可以原諒的。正因如此,才更能激起小讀者對小蝌蚪悲劇命運的同情,在心靈上受到震撼。

我們不難看出,悲劇童話并不強(qiáng)化悲劇殘酷性與悲哀性過程的描述,而是給人心靈上造成的強(qiáng)烈的恐懼感和悲痛感而受到的震撼,它是用一種理想主義的美或是樂觀昂揚的精神來體現(xiàn)悲劇美的精神本質(zhì),從而使悲劇并不“悲”,格調(diào)高昂。應(yīng)該說兒童讀者還不具有真正能消解悲劇美學(xué)的豐富含義的水平,但這也并不能阻礙他們對悲劇作品的欣賞和基本層次的理解。為滿足這一審美的需求,兒童文學(xué)采取的變通手法,即是盡量弱化悲劇的悲慘過程,體現(xiàn)主題所顯現(xiàn)的崇高美的精神境界,和寓涵的生活哲理。如《海的女兒》、《快樂王子》、《到非洲去看樹》、《巖石上的小蝌蚪》等等,即使像《賣火柴的小女孩》這樣的一個非常悲慘的故事,作家也盡量把它寫得非常唯美,充滿了理想主義的色彩。小女孩在除夕的夜晚凍死、餓死在距烤鵝櫥窗咫尺之遙的街頭,但她卻是在美好的希望憧憬中死去的,在美麗的天堂,她是那么的幸福、快樂!這種強(qiáng)烈的對比手法,更加深刻地揭示了現(xiàn)實的殘酷,激發(fā)起小讀者強(qiáng)烈的同情心和憐憫心,在心靈上受到強(qiáng)烈的震撼!

童話悲劇審美在兒童素質(zhì)教育中也具有非常重大的意義。

基于基礎(chǔ)教育課程改革,人文教育必須通過童話審美教育為重要途徑。通過悲劇性文本閱讀與體驗,兒童于悲劇強(qiáng)震撼中更能感受“人類有價值的東西”而自我教育和升華。

一、童話悲劇審美可以對兒童實施悲劇刺激,激發(fā)兒童對美好事物的同情和贊賞,對丑惡事物的厭惡和憎恨?！逗５呐畠骸分械拿婺靠稍鞯奈灼艑θ祟惷篮煤蜕鼰o情的掠奪,兒童對此的憎惡情感是十分鮮明的。而《快樂王子》中,王子鉛做的身體卻流著眼淚,兒童則通過成人中介體會到他的智慧。在悲劇審美體驗中,兒童不僅培養(yǎng)了認(rèn)識世界、明辨是非的能力,而且逐漸培養(yǎng)其邏輯思辨力,極有力地培養(yǎng)與提高兒童的思維能力和思維品質(zhì)。

二、童話悲劇審美往往是與喜悅、快樂、贊賞等審美體驗相伴而行,使兒童體驗喜怒哀樂、酸甜苦辣豐富的情感世界,既得到美感熏陶,又承受挫折磨礪。在起伏跌宕的情感體味中感受社會和人生?！逗５呐畠骸泛汀犊鞓吠踝印窇?yīng)是良好范例,體驗著海公主的快樂和悲傷、快樂王子的責(zé)任和沉重,兒童感受他們的人生并隨他們的悲劇命運承受著挫折和悲哀。當(dāng)兒童完成閱讀時,也就完成了一次豐富的人生體驗、性格的堅韌塑造。

三、悲劇的產(chǎn)生往往來自對抗和沖突,因而童話的悲劇審美往往使兒童在體驗對抗和沖突時充分感受由不同個性組成的人物關(guān)系。有人認(rèn)為:《快樂王子》體現(xiàn)了作者的價值判斷——“人的存在是主體間性的存在……這種建構(gòu)所以可能是因為全人類的心靈深處存在一種童真的質(zhì)素,這種質(zhì)素在孩子那里是天然的,在成人這里是可以還原的”。孩子在典型體會中感受到人類天性的美好,并天然地維持和發(fā)展這種美好,正是作家的本意和童話對人類童真和文明的傳承教育和現(xiàn)代體現(xiàn)。

四、童話悲劇審美可以促使兒童積極反思悲劇成因。如海公主與快樂王子的死,兒童痛苦感受他們的痛苦,在情感疼痛中體味真善美的崇高與假惡丑的罪惡,其道德感、正義感、社會使命感會逐漸產(chǎn)生和增強(qiáng),在反思中得到熏陶升華,這就是人格力量孕育的開始。

有人認(rèn)為,悲劇的血淋淋和沉重壓抑勢必影響兒童的健康成長;面對現(xiàn)代社會的強(qiáng)壓力、強(qiáng)競爭,悲劇審美會讓兒童更增壓力。但是,西方的原創(chuàng)童話直接是現(xiàn)實的悲慘真實的反映,安徒生認(rèn)為“孩子是堅強(qiáng)的”,第一次把粗糙的民間原創(chuàng)童話審美化表現(xiàn),才出現(xiàn)了一大批美麗而震撼的悲劇作品至今撼人心魄。如果說現(xiàn)代兒童不能承受悲劇審美之重,但為何孩子們對血腥游戲、恐怖故事鐘愛有加?除了獵奇、冒險、刺激外,更重要的是他們的承受力和勇敢堅強(qiáng)的品質(zhì)決定。那么,與其讓孩子們放任自流地沉醉于游戲與鬼故事等血腥與恐怖中,不如通過童話悲劇審美磨礪、提升和完善。

“悲劇通過美好的有價值的東西的毀滅來震撼讀者的心靈,這種震撼的力度往往要比其他審美方式強(qiáng)烈得多。”悲劇審美是從悲哀、憐憫、驚懼等形式開始的,常常以沉重壓抑的情緒施加影響,使接受者驚異震撼而產(chǎn)生景仰和贊賞,并得到宣泄、凈化和提升。海姆·金諾特說:“我們不應(yīng)該剝奪孩子憂愁和哀傷的權(quán)利,在他所愛的生命死亡時,他應(yīng)該悲傷,這樣孩子的道義感才可以加深,品格才可以提高?！彼?實現(xiàn)童話悲劇審美對現(xiàn)代兒童人格的塑造十分重要。

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(楊華芬 四川江油 四川幼兒師范高等專科學(xué)校 621709)