“精神”一詞《現(xiàn)代漢語詞典》上的解釋“指人的意識、思維活動和一般心理狀態(tài)”,“表現(xiàn)出來的活力”。 “精神關(guān)懷”(pastoral care)的概念,原指宗教活動中牧師或主教給予教民的關(guān)心和幫助,特別是精神方面的關(guān)心和幫助。教育就其本質(zhì)而言,就是精神傳遞的過程。教育學(xué)意義的精神關(guān)懷,主要是指關(guān)心學(xué)生的心理生活、道德情操、審美情趣等方面的發(fā)展,關(guān)懷他們目前的精神生活狀況和他們未來的精神發(fā)展。

筆者多年任教農(nóng)村中學(xué),高中生的壓力大,高三學(xué)生的壓力更大,高三孩子是在挑戰(zhàn)極限。孩子不是“血肉的機器”,一定條件下,人的肉體與精神承受力總是有限的,教育者給予高三孩子以足夠的精神關(guān)懷刻不容緩。

語文課堂對學(xué)生精神關(guān)懷是新課標的明確要求。《普通高中語文課程標準(實驗)》指出,“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢,弘揚和培育民族精神,使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶,塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格,形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度;應(yīng)增進課程內(nèi)容與學(xué)生成長的聯(lián)系,引導(dǎo)學(xué)生積極參與實踐活動,學(xué)習(xí)認識自然、認識社會、認識自我、規(guī)劃人生,實現(xiàn)本課程在促進人的全面發(fā)展方面的價值追求”。

然而精神關(guān)懷的概念博大精深,精神關(guān)懷又無所不在,筆者深感自己理論的膚淺與實踐的粗疏,故僅把自己精神關(guān)懷的點滴做法作些總結(jié),以期引起教育者更多的關(guān)注。

一、在閱讀活動中豐富學(xué)生的精神

人是要有一點精神的, 精神能戰(zhàn)勝苦難。那么,如何使高三學(xué)生思想向上,精神充實呢?筆者的做法是不搞題海戰(zhàn)術(shù),將閱讀教學(xué)進行到底。

新課標關(guān)于閱讀與鑒賞的第1條目標指出要在閱讀鑒賞活動中“逐步加深對個人與國家、個人與社會、個人與自然關(guān)系的思考和認識”,這種思考和認識當然有理性的成分,但在語文課程中卻在很大程度上是伴隨著情感活動而取得的,在文學(xué)鑒賞中更是如此。無論是“留取丹心照汗青”的文天祥, 還是“怒發(fā)沖冠憑欄處”的岳飛,都會使學(xué)生感受到堅貞的民族氣節(jié)和熾烈的愛國之情;無論是“哀民生之多艱”的屈原,還是“安得廣廈千萬間”的杜甫,都會激起學(xué)生深深的憂國憂民之情。無論是心連廣宇,“摶扶搖而上者九萬里”的莊子,還是“暢敘幽情”“臨文嗟悼”的王羲之,都會激發(fā)學(xué)生對宇宙、人生探索的感情。同樣,課文中許許多多的文學(xué)形象其優(yōu)秀品質(zhì),會給學(xué)生以真、善、美的啟迪與熏陶。廉頗知過改過,坦率真誠;信陵君仁而下士,救人之困;圣地亞哥藐視厄運,堅硬無畏;……正是通過語言文字,學(xué)生與他人、與社會、與人類、與自然建立起了聯(lián)系,這種聯(lián)系常常是從直觀、感性、情感的層次,進入到理性的和審美的境界,學(xué)生在情感豐富性和思想深刻性方面的素養(yǎng)便在閱讀鑒賞活動中得到了發(fā)展和提升。王坤慶先生說“缺乏精神導(dǎo)向的教育只能導(dǎo)致精神的荒蕪”。

二、在說故事中做好學(xué)生“高原期”的心理調(diào)整

相當多的考生臨考前一兩個月會出現(xiàn)學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)效率停滯不前,學(xué)習(xí)沒進步,甚至過去學(xué)過的知識也有波動,情緒煩躁、信心降低的狀態(tài)。這就是高考復(fù)習(xí)中所謂的“高原現(xiàn)象”。

對于“高原現(xiàn)象”不僅考生、家長急躁,有些教師比學(xué)生本人還要擔(dān)憂,不停地嘮叨;或者由于教師情緒低落,課堂氣氛沉悶。教師這樣做只會把壓力傳遞給學(xué)生,不利于學(xué)生走出“高原期”。

實際上,學(xué)生狀態(tài)要靠教師調(diào)整,教師是學(xué)生的主心骨,教師要給學(xué)生信心,教師不亂,學(xué)生就不煩躁。筆者嘗試用講故事的方式,從三個方面作努力:首先,教師對學(xué)生要有寬容之心。要多一點理解,多一點贊揚,多一點關(guān)愛,讓學(xué)生心態(tài)平和。筆者用了皮格馬利翁的故事,“皮格馬利翁效應(yīng)”說明教師對學(xué)生的暗示很重要,它既可以鼓勵孩子向好的方向發(fā)展,也可以強化其缺點弱點。實際上,高考中學(xué)生有不會的題目是正常的,但是學(xué)生狀態(tài)好差對學(xué)習(xí)效果影響很大。其次,鼓勵學(xué)生增強意志力,培養(yǎng)其樂觀的精神。筆者講了著名作家畢淑敏從軍時走120里的山路有無數(shù)次想要自殺而最終堅持下來的故事。故事告訴人們,人在絕境中,只要堅持下去,也許根本就是毫發(fā)無損的。最后,向?qū)W生宣傳“過程盡其努力,結(jié)果順其自然”的應(yīng)試態(tài)度。筆者講了世界冠軍鄧亞萍的故事,她每一場比賽都不設(shè)目標,而是認真打好每一個球的每一拍,結(jié)果造就了乒壇上的鄧亞萍時代。筆者的目的就是要讓學(xué)生全力以赴,把發(fā)展空間補上,把差距補上,實實在在地感到自己能行。當然心理的調(diào)整也不是一次小故事就能完成的,這樣的小故事會經(jīng)常出現(xiàn),并且這種文學(xué)的形式學(xué)生樂于接受,不知不覺中就渡過了“高原期”。

三.在對話中關(guān)注“五類”學(xué)生

對話理論在現(xiàn)實的語文教學(xué)中得到應(yīng)用,對話是達成師生交流最為合理、最為有效的一條途徑。王坤慶先生講“真正的教育是心與心的交匯,是靈魂對靈魂的告白”。在新課程理念中,每一位學(xué)生都應(yīng)該是教師關(guān)注的對象,關(guān)注的實質(zhì)是尊重、關(guān)心、牽掛,關(guān)注本身就是最好的教育。筆者通過調(diào)查研究確定了復(fù)習(xí)迎考階段需要關(guān)注的五類學(xué)生,即突變生、臨界生、浮躁生、學(xué)困生、優(yōu)秀生,筆者利用語文課堂適時地與他們展開對話。對于突變生,突然變好的,總結(jié)變好的條件,以期穩(wěn)定成果,突然變差的,查找變化的原因,以望東山再起;臨界生也是不穩(wěn)定學(xué)生,他們總是在模擬界線上下的區(qū)間內(nèi)徘徊,通過鼓勁,讓臨界生能夠穩(wěn)在模擬界線以上;浮躁生產(chǎn)生的原因或目標要求不高或自我感覺不錯或家庭條件較好而舍不得吃苦,筆者主要對他們進行人生的價值取向教育;對于學(xué)困生,主要培養(yǎng)他們的毅力與耐錯力,希望他們將來能成為各行各業(yè)的成功者;不忘關(guān)注優(yōu)秀生,因為最安全的地方可能就是最危險的地方,優(yōu)秀生也會因期望值過高,心理壓力過大,而不能正常發(fā)揮。我們 的口號是:不求人人上大學(xué) ,但求人人有發(fā)展。實際上,社會需要80%以上的學(xué)生將來成為高素質(zhì)的各行各業(yè)的普通勞動者,這樣想來,我們就能尊重學(xué)生的個性,發(fā)展他們的特長,就不用逼著100%的學(xué)生去按統(tǒng)一的模式進行高難度訓(xùn)練了,同時又能鼓勵學(xué)生從自己的特長出發(fā),通過不同的途徑,掌握盡可能多的知識,提高聽說讀寫能力,不斷增強自身素質(zhì),真是何樂而不為呢!

“好雨知時節(jié),當春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜,潤物細無聲?！备呷Z文課堂對學(xué)生的精神關(guān)懷更多的是滲透、涵詠、熏陶,就像詩圣這“春夜喜雨”一樣,潤“物”細無聲。作為教者的我們,也希望能沐浴著新課改的春風(fēng)春雨,在為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展,為培養(yǎng)“整體的人”而不懈努力中獲得新的發(fā)展。

參考文獻:

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[4]巢宗祺,雷實,陸志平.普通高中語文課程標準(實驗)解讀[M].武漢:湖北教育出版社,2004.

(李寶建 江蘇省如皋市薛窯中學(xué)226541)