董學(xué)文

文藝?yán)碚摷覅蔚律昱c中國當(dāng)代文學(xué)理論的關(guān)系，可以說十分密切。他的文學(xué)理論活動，在某種意義上構(gòu)成了我國當(dāng)代文學(xué)理論發(fā)展尤其是馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康囊粋€縮影。

呂德申1945年畢業(yè)于“西南聯(lián)大”，1946年9月到北京大學(xué)中文系任教，曾兼讀研究生，師從楊振聲教授。那時，他主要研究的是中國古代文論和中國古典文學(xué)。他的馬克思主義文藝?yán)碚撗芯?，?yán)格說來是從新中國成立之后開始的。上世紀(jì)50年代初，他協(xié)助文藝?yán)碚摷?、劇作家、教育家、系主任楊晦先生籌建北大中文系的文藝?yán)碚摻萄惺摇?954年，又協(xié)助楊先生舉辦由蘇聯(lián)專家畢達可夫主講的文藝?yán)碚撨M修班，全國各地高校選派一些教員來進修，影響頗為深遠。鑒于當(dāng)時的形勢和蘇聯(lián)專家的授課內(nèi)容，要求學(xué)員和教員都要了解和熟悉馬克思主義及其文藝學(xué)說。呂德申感到責(zé)無旁貸，于是，就毅然地走上了系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義及其文藝?yán)碚摰牡缆?，而他作為馬克思主義文藝?yán)碚摷业臍v史，就是從這一時期開始的。此后的半個多世紀(jì)，他一直堅守著自己的選擇，沒有離開過這個學(xué)術(shù)軌道。

1955年，呂德申在北大中文系率先開設(shè)《文藝學(xué)引論》課。這門課程，雖然結(jié)合不少中國的文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象，但其基本框架是“蘇式”的馬克思主義文藝學(xué)體系。不過，這在那個年代還是有拓荒和開創(chuàng)之功的。由于連續(xù)講授數(shù)年，這樣一來，不僅使他與馬克思主義文藝?yán)碚摰你@研結(jié)下了不解之緣，而且對如何建設(shè)我國當(dāng)代文學(xué)基本理論，積累了不少經(jīng)驗，作出了突出貢獻。上世紀(jì)60年代初，中宣部、高教部組織成立高校文科教材《文學(xué)概論》編寫組，呂德申被主編蔡儀先生聘請擔(dān)任編委，這不能不說與他在文學(xué)基本理論教學(xué)和研究方面已經(jīng)有較為豐富的經(jīng)驗和成績有直接關(guān)系。

高校文科教材《文學(xué)概論》編寫組，共十余人，由蔡儀、王燎熒、樓棲、呂德申、李樹謙為編委，呂慧娟負(fù)責(zé)黨的工作。1963年夏，經(jīng)編委修改大部分章節(jié)成為討論稿，到1964年1月，所有初稿基本完成。后因文藝界整風(fēng)、下鄉(xiāng)參加“四清”、“社教”運動等，編寫工作無法繼續(xù)進行下去，1964年9月宣布工作暫停，全體編寫人員各回原單位，接著是動蕩的十年“文化大革命”。這樣，《文學(xué)概論》的編寫就被無限期地耽擱下來。

1978年5、6月間，國家的整個形勢發(fā)生了變化，蔡儀主編召集原在京編委王燎熒、呂德申一起，對1964年完成的《文學(xué)概論》初稿進行全面審讀、修改、定稿。經(jīng)過半年多的勞作，于1978年底完成并交稿，1979年6月由人民文學(xué)出版社出版，供各高等院校使用。稍加考察就會發(fā)現(xiàn)，該教材僅1979年6月的第1版，其印數(shù)就是18萬冊，足見其受歡迎的程度。在這部影響很大的文學(xué)理論教材編寫修改過程中，呂德申傾注了大量心血，蔡儀認(rèn)為他在其中發(fā)揮了“關(guān)鍵性的作用”。

1973年，北大中文系文藝?yán)碚摻萄惺医處熀?970級學(xué)員，編寫了《文藝?yán)碚摶締栴}》一書，作為內(nèi)部教材于1975年印出，呂德申是該書的設(shè)計者，并負(fù)責(zé)全書的修改與定稿工作。1975年秋，他又組織文藝?yán)碚摻萄惺业耐屡c中央音樂學(xué)院等六院校的進修教師合作，編寫了《學(xué)習(xí)馬克思恩格斯列寧斯大林文藝論著》和《學(xué)習(xí)馬克思恩格斯列寧斯大林文藝論著參考資料》(上、下)，作為“馬克思主義文藝?yán)碚摻?jīng)典著作選讀”課的輔導(dǎo)教材，經(jīng)他最后修改定稿后，于1978年作為北大內(nèi)部教材出版發(fā)行。這些是在“文化大革命”時期的活動，其他的文藝?yán)碚撜n不能講了，呂德申就帶領(lǐng)大家在學(xué)習(xí)經(jīng)典作家的文藝論著方面進行探索和開拓。這一套內(nèi)部教材，雖不是正式出版，但反響很大，各高等院校競相效仿。從我國當(dāng)代文學(xué)理論發(fā)展歷程來看，對馬克思主義經(jīng)典作家文藝論著進行單篇和專題研究，并且形成專業(yè)基礎(chǔ)課，這在高校的教育史也是破天荒的。

在上述研究的基礎(chǔ)上，呂德申與張少康負(fù)責(zé)編注了《馬克思恩格斯列寧斯大林論文藝》一書，23萬多字，由人民文學(xué)出版社1980年出第一版，至1986年經(jīng)修訂后出第二版，印刷了至少5次以上，累計有近26萬冊，作為高校文科教材，其影響甚為廣泛。

該書在1986年修訂前，曾請蔡儀、陸梅林審閱，征求他們對修訂原則和選目意見。20多年過去了，現(xiàn)在回過頭來看，這部書在編選眼光和注釋標(biāo)準(zhǔn)方面，都鮮明地反映了呂德申的學(xué)術(shù)特點和理論風(fēng)格。這個特點和風(fēng)格，倘若用一句話來概括，那就是簡潔、準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)、平實。選篇十分精當(dāng)，注釋一絲不茍；沒有一段文本是可有可無的，沒有半句解釋是多余累贅的。該書有意保持了“馬恩列斯”這樣一個序列，沒有跟著當(dāng)時流行的思潮發(fā)生變更；該書不少譯文，經(jīng)中央編譯局和中央黨校專家“重新校訂”，“少數(shù)篇目的個別文字，在征得編譯局同意后，作了改動”；對書中注釋尤為慎重，除參用《全集》、《選集》有關(guān)原有注釋外，其他的則自稱“為編者所試加，僅供讀者參考”。其實，正是這謙虛地稱之為“試加”的部分，表現(xiàn)了編者深厚的學(xué)術(shù)功力和精微莊敬的科學(xué)態(tài)度，表現(xiàn)了編者在利用原著時是“按照作者寫的原樣去閱讀這些著作”，“不把著作中原來沒有的東西塞進去”的老實作風(fēng)，以及既不縮小，也不夸大，絕不“把它運用到實際所能應(yīng)用的范圍以外去”的求實精神。這看似平常的事情，如今在學(xué)界已是并不很多見了。尤其是在馬克思主義文藝學(xué)和美學(xué)研究領(lǐng)域，不按“原樣”去閱讀經(jīng)典作家的著作，喜歡把其他學(xué)派和似是而非的貨色“塞進去”，或者把它毫無限制地隨意地“運用到”自己想論說的范圍中去，這種打著“開拓”、“創(chuàng)新”旗號的不良作風(fēng)和習(xí)氣，實在是不算鮮見的。

由于有了對馬克思主義經(jīng)典文論的了解基礎(chǔ)，隨著研究范圍的不斷擴大，理所當(dāng)然地就有了向馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展史進軍的條件與可能。1990年10月，由呂德申主編、教研室同仁集體編寫的《馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展史》便問世了?？梢哉f，這是在該研究領(lǐng)域的我國第一部高等學(xué)校文科教材。

為什么這么說呢?因為在此之前，雖然有陳遼研究員著《馬克思主義文藝思想史稿》(四川文藝出版社，1986年)和樊籬、袁興華兩教授著《馬克思主義文藝思想發(fā)展初論》(湖南文藝出版社，1987年)兩部書問世，但比較而言，呂德申主編的這部《發(fā)展史》，無論從規(guī)模、體例，還是從敘述方式上，則更具有高校文科教材的正規(guī)性質(zhì)。

其實，呂德申主編的這部書，早在上世紀(jì)80年代初就開始醞釀了，且有他指導(dǎo)的研究生寫出了“馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展史”的大綱“目錄”，但是，他十分謹(jǐn)慎，認(rèn)為如何能構(gòu)成真正意義上的一門“發(fā)展史”，還需要研究，不可草率從事。后來，他在承擔(dān)得到國家社科基金資助、國家教委哲學(xué)社會科學(xué)重點科研項目“馬克思主義文藝思想的歷史發(fā)展及其在中國的傳播”項目，決定作為成果之一編寫《馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展史》時，即使條件相對成熟了一些，他依然在書的“編寫說

明”中鄭重申明：這種發(fā)展史的研究工作，“在我國當(dāng)前尚處于草創(chuàng)階段”。這個意見，就是今天看來，也是很有見地、實事求是的。

正因如此，他在梳理這門歷史和選擇其中闡釋對象的時候，相當(dāng)嚴(yán)格、相當(dāng)慎重，不是或主要不是馬克思主義文論家的一些人物，他是不主張納入“發(fā)展史”范圍的。譬如，該《發(fā)展史》中，從盧卡契、科爾施、葛蘭西到本雅明、杰姆遜、哈貝馬斯，任何一位所謂“西方馬克思主義”的文論家都沒有寫進去，整個理論運動的脈絡(luò)，就寫到“鄧小平在新的歷史時期對毛澤東文藝思想的發(fā)展”為止。今日的讀者，也許會覺得這個歷史的描述線索不夠完整，可這在主編呂德申那里，是有其深入考慮的。

他一貫認(rèn)為，不能輕易地將號稱“西方馬克思主義”的各位文論家，還有各種西方“新左派”和“馬克思學(xué)”者，都一概地納入馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展史的序列，不能認(rèn)為各式各樣“西方馬克思主義”文論，都是馬克思主義的。這里需要辨別，需要分析，需要判斷，在還沒有完全搞清楚的時候，或者發(fā)現(xiàn)其人有諸多錯誤觀念成分的時候，還是以不簡單地列入馬克思主義文論家的隊伍為宜。他明確表示過，對所謂“形式主義的馬克思主義文論”、“結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義文論”、“存在主義的馬克思主義文論”以及“弗洛依德主義的馬克思主義文論”等這類提法有懷疑，認(rèn)為這不符合堅持馬克思主義的原理和原則，也容易混淆和閹割馬克思主義文藝?yán)碚摰奶刭|(zhì)與靈魂。我想，這大概就是他主編的這部《發(fā)展史》沒有將這條理論長河輕易延伸到“西方馬克思主義”文論和文論家那里去的主要原因吧。

眼下似乎超越了馬克思主義文藝?yán)碚撌费芯康摹安輨?chuàng)階段”，相關(guān)的著作多了起來，但對于“‘西馬是馬”還是“‘西馬非馬”這樣的問題，爭論依然存在，對待“西馬”的總體判斷和評價，仍是一個存在分歧和爭議的問題。只是由于現(xiàn)在到底“什么是馬克思主義”的標(biāo)準(zhǔn)和界限變得越來越含糊，越來越熱衷與迷信西方現(xiàn)代文學(xué)理論，所以，對馬克思主義文學(xué)理論是不是純粹，是不是正統(tǒng)，也就不那么認(rèn)真和關(guān)心了。

呂德申先生修改完《發(fā)展史》初稿，曾請陸梅林同志審閱。陸梅林提出一些重要意見，但仍然沒有提出書中寫入“西馬”文論內(nèi)容的要求。在該《發(fā)展史》出版的前兩年，陸梅林就選編出版了《西方馬克思主義美學(xué)文選》(漓江出版社，1988年)，在該書的“前言”中，他指出：“‘西方馬克思主義，是相對正統(tǒng)馬克思主義，即真正的馬克思主義來說的?！薄捌渲懈骷业那闆r也不一樣，其說有的與馬克思主義比較接近，有的則相距較遠，甚至是根本對立的?！薄斑@就嚴(yán)肅地提出了一個帶有根本性的理論問題?！笔鞘裁磫栴}呢?“前言”引述霍爾茨1975年探討歐洲馬克思主義若干傾向問題時的一段話做了如下回答：“非馬克思主義的思想滲入了馬克思主義體系……這種混和什么時候會導(dǎo)致馬克思主義理論的前提被拋棄，又什么時候會使馬克思主義理論的基本結(jié)構(gòu)吸收新的因素?”陸梅林認(rèn)為，“這樣提問題，提得很好，很深刻，是從方法論上提出來的。也就是說，如何劃清非馬克思主義和馬克思主義界線的問題。”為此，他在“前言”還引述了羅·海爾布隆的《馬克思主義：贊成和反對》一書中談到的、可以稱之為馬克思主義公認(rèn)的四個共同點(或曰前提)：一、“對待認(rèn)識本身的辯證態(tài)度”；二、“馬克思主義的唯物史觀”；三、“依據(jù)馬克思的社會分析而得出的關(guān)于資本主義的總看法”；四、“以某種形式規(guī)定的對社會主義的信奉”。陸梅林認(rèn)為，這四點概括得不錯。因之，強調(diào)研究馬克思主義美學(xué)、文藝學(xué)，“要在世界觀和方法論的最高層次上堅持一元論，在較低的層次上主張具體研究方法的多樣化?！边@樣，就能做到既堅持馬克思主義和馬克思主義美學(xué)的基本前提，又能堅持唯物、辯證、歷史的對待新說新論以及具體的研究方法和觀點、概念，從而“符合者吸收之，不符合者但又是有益的東西”則“批判改造之，吸收融化之”。

從這個細(xì)節(jié)不難看出，呂德申和陸梅林在對待“西馬”問題上的理論傾向，大體上是一致的。他們的觀點，有一定的代表性，也值得學(xué)界深思。目前的一些馬克思主義文藝思想發(fā)展史類著作，多半將法蘭克福學(xué)派、存在主義和結(jié)構(gòu)主義文藝學(xué)說、精神分析、文化唯物主義、“新左派”文藝批評、后現(xiàn)代主義“文化批判”、女權(quán)主義、新歷史主義和后殖民主義批評等等，都不加辨析和區(qū)分地列入馬克思主義文藝思想發(fā)展史行列，并稱之為“馬克思主義文藝思想在西方的傳播、發(fā)展和演變”，上面講到的那公認(rèn)的“四個共同點”，完全不加思考；有些表述和闡釋，已經(jīng)明顯地“導(dǎo)致馬克思主義理論的前提被拋棄”?！扒疤帷北粧仐?，還能算是馬克思主義嗎?所以，這種包羅一切的寫法的確是值得斟酌的。

對于“西馬”文藝學(xué)說來講，如果說一點都“不是”馬克思主義的話，那確乎有悖事實，難以服人。但倘若說它全部都“是”馬克思主義的話，那恐也不太合適，過分主觀。還是陸梅林的意見較為妥當(dāng)，“符合者”、“不符合者”、“有益的”、“有害的”，要“具體問題具體分析”，“一鍋燴”的辦法總是欠妥當(dāng)?shù)摹?/p>

由于形勢的迅猛發(fā)展，1990年，國家教育委員會委托呂德申主持編寫供全國綜合性大學(xué)文科使用的新編《文學(xué)概論》教科書。1991年，他編撰出《文學(xué)概論綱要》，準(zhǔn)備作為未來教材的“指導(dǎo)意見”，并且組織了全國性的探討會進行交流切磋。但是，由于種種原因，特別是認(rèn)為當(dāng)時的文學(xué)基本理論研究還沒有達到對蔡儀主編的《文學(xué)概論》根本性突破的地步，他便毅然決然地把這項編寫任務(wù)放棄了，退回了。這件事，從另一個側(cè)面也凸顯了呂德申的理論性格。他是不務(wù)虛名、不求私利的，唯一注重的就是文學(xué)理論本身的進展和實際的水準(zhǔn)。他絕不像有的人那樣，把這當(dāng)成一個出人頭地、占山為王、謀求利益的機會，不管是不是符合馬克思主義，不管是不是內(nèi)容自相矛盾，不管是不是體系遵守邏輯，反正先拋出去再說，先占領(lǐng)市場要緊，先自我鼓吹第一。相比之下，我以為呂德申先生的“退讓”境界，在學(xué)術(shù)品格的意義上無疑是更為可貴和可敬的。

1994年，呂德申和陸梅林等主編出版了135萬字的《馬克思主義文藝學(xué)大辭典》。該書被出版總署列為國家“八五”重點工程。1999年獲文化部第一屆文華藝術(shù)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎。為這部辭典的編寫，呂德申幾乎是夜以繼日。這部辭典，頗能反映主編理論個性的地方，是它不像一般文藝學(xué)辭典那樣，僅以文學(xué)現(xiàn)象為處理對象，而是把馬克思主義文藝學(xué)作為“一門全面研究人類對世界的藝術(shù)掌握的科學(xué)”來對待。這里的“文藝學(xué)”，不僅包括文藝?yán)碚?，而且也包括文藝史和文藝批評。其研究觸角，除文學(xué)之外，還有音樂、舞蹈、戲劇、雕塑、繪畫、影視藝術(shù)等，顯然，這是一種與流行的文藝學(xué)觀念有區(qū)別的大文藝學(xué)觀。但這種理論觀念是有根據(jù)的，它既同馬克思主義文藝學(xué)文獻的實際狀

況相吻合，也同某些馬克思主義文論家的意見相一致，例如盧那察爾斯基，他就將馬克思主義文藝學(xué)稱之為“馬克思主義藝術(shù)學(xué)”。這說明，各種藝術(shù)門類之間在原理上是有共通性的，而馬克思主義所全面探討的也正是人類藝術(shù)掌握世界的方式及其基本規(guī)律。

這部辭典，為了展示馬克思主義文藝學(xué)的基本原理，專門用相當(dāng)一部分篇幅來闡發(fā)其哲學(xué)基礎(chǔ)、哲學(xué)和一般社會科學(xué)的方法論，另用一部分篇幅來闡發(fā)馬克思主義美學(xué)的基本原理、范疇與命題，這表明，編者認(rèn)為解決文藝學(xué)問題與建立哲學(xué)根基、提供美學(xué)方法是分不開的。這部辭典，還有一個特點，那就是史論并重，實踐與理論兼顧，它不僅有體系和歷史的描述，而且有對19世紀(jì)中葉以來世界范圍內(nèi)無產(chǎn)階級文學(xué)、社會主義文學(xué)實踐成果和歷程的總結(jié)，這既增加了辭典的史料價值，也可以說是它忠實于馬克思主義文藝學(xué)文本的一個必然的結(jié)果。辭典出版不久，就有學(xué)者對這部辭典的意義加以評論，認(rèn)為“這種注重馬克思主義文藝學(xué)的現(xiàn)實性、系統(tǒng)性、科學(xué)性、知識性的學(xué)術(shù)追求無疑是值得充分肯定的，是我國近年來在馬克思主義文藝學(xué)研究領(lǐng)域推出的一個有份量的系統(tǒng)工程”。

呂德申先生對馬克思主義文藝?yán)碚撐墨I的梳理以及對其學(xué)說史的研究，在文學(xué)理論界有口皆碑。他撰寫的許多重要論文，也是分量十足的。他的論文，已經(jīng)形成一個穩(wěn)定的特點，那就是心平氣和，樸素?zé)o華，用最大的精力，讓人最能接受的語言，老老實實、誠誠懇懇地講道理，擺事實，決不咄咄逼人、鋒芒畢露，也決不隨聲附和、俯仰奉承。

譬如，1979年，他不同意朱光潛先生在兩篇論文里對上層建筑和意識形態(tài)之間關(guān)系的看法，就寫了一篇商榷文章，題目是《有關(guān)歷史唯物主義的一點理解》，既肯定朱先生的意見“富有啟發(fā)性”，又引經(jīng)據(jù)典極其細(xì)致地談了“一些不同的想法和疑問”，最后強調(diào)要“認(rèn)真地研究馬克思主義經(jīng)典作家有關(guān)理論的全部內(nèi)容，全面地、系統(tǒng)地、準(zhǔn)確地理解它，不然的話，將會造成理論上的混亂”，讀來令人心悅誠服。

上世紀(jì)80年代中期，劉再復(fù)提出“文學(xué)主體性”等觀念，引起一場論戰(zhàn)。這時，呂德申發(fā)表了《馬克思主義與文學(xué)觀念》一文，指出“任何在馬克思主義思想指導(dǎo)下，探討和建立符合我們今天對文學(xué)認(rèn)識的科學(xué)的文學(xué)觀念，這無疑是理論界普遍關(guān)心的重大問題”。他不同意劉再復(fù)要求文學(xué)“回復(fù)到自身”，即回到單純“美學(xué)結(jié)構(gòu)”或“審美特征”的觀點，不贊成用所謂“主體性”來取代反映論，主張“反對把階級分析簡單化，但不能‘超越階級論”。這其中的論述，今天讀來依然切中肯綮、振聾發(fā)聵。

1990年12月，《文學(xué)評論》編輯部召開專家座談會，討論“關(guān)于馬克思主義文學(xué)理論的建設(shè)問題”，呂德申在《談幾點想法》的發(fā)言中談到文學(xué)理論研究中存在的問題，認(rèn)為一是“由于在反‘左的時候，沒有注意防右，隨著就出現(xiàn)了右的傾向，結(jié)果是把某些本來正確的東西也反掉了”。二是由于不少人在介紹西方當(dāng)代文藝思想的時候，“往往不是采取審慎的、分析批判的態(tài)度，致使簡單地照搬，全面地肯定”，結(jié)果造成了“在我國文藝界和青年學(xué)生中的嚴(yán)重影響”。他認(rèn)為，一些論者“給馬克思列寧主義文藝觀，毛澤東文藝思想加上‘機械論、‘決定論、‘藝術(shù)政治學(xué)、‘庸俗社會學(xué)等一頂又一頂?shù)拿弊印笔峭耆e誤的。他還指出，經(jīng)過這些年文藝思想戰(zhàn)線上的斗爭和反復(fù)，“我們懂得了不能以右反‘左，也不能以‘左反右。”只能是堅定地堅持馬克思主義文藝觀，吸收實踐經(jīng)驗，吸取一切新的科學(xué)成果，不斷豐富自己?？梢哉f，這是作者經(jīng)歷了許多困難、矛盾和教訓(xùn)之后，帶有切身體會色彩并發(fā)人深省的經(jīng)驗總結(jié)。

對于馬克思主義文藝?yán)碚摰难芯浚瑓蔚律赀€寫了《普列漢諾夫文藝思想的幾個方面》、《高爾基的社會主義文學(xué)理論》、《盧那察爾斯基——列寧文藝思想的闡述者和捍衛(wèi)者》、《重溫列寧的文學(xué)黨性原則》、《學(xué)習(xí)和繼承魯迅的文藝思想遺產(chǎn)》、《楊晦的文藝?yán)碚撨z產(chǎn)》、《馬克思主義的學(xué)術(shù)風(fēng)范——為<蔡儀文集>出版而作》等論文，無須贅言，只從這些論文的標(biāo)題，就不難發(fā)現(xiàn)他在這個領(lǐng)域所下的孜孜不倦的功夫，所具有的毫不動搖的信念。

呂德申稱許蔡儀“終其一生，在自己的學(xué)術(shù)工作中一貫地、自覺地堅持馬克思主義的指導(dǎo)”，贊揚蔡儀實事求是、勇于探索、一絲不茍、追求真理、修正錯誤，批評“六經(jīng)注我”式態(tài)度，“是馬克思主義優(yōu)良學(xué)風(fēng)的典范”。這些評語用在他自己的身上，不是同樣合適而恰當(dāng)嗎?2006年，全國馬列文藝論著研究會授予呂德申“馬克思主義文藝?yán)碚撗芯拷K身成就獎”，這是無愧的榮譽，是實至而名歸。

呂德申先生在中國古代文論研究方面，也有很深的造詣，很多的建樹。他的專著《鐘嶸詩品校釋》，是新時期研究鐘嶸的《詩品》的代表性著作之一，出版之后深受學(xué)界好評，成為一些重點高?！扮妿V詩品研究”專題課的指定教材或參考書。他在中國古代文藝?yán)碚搶W(xué)科的規(guī)劃和建設(shè)方面所做的工作，也堪稱楷模。

先生于2008年12月26日去世了，一顆熱愛馬克思主義文藝學(xué)的心臟停止了跳動。我謹(jǐn)以此文，表達對他的無盡懷念與尊敬。