作為世界上最后一個(gè)流浪民族，吉卜賽人往往給人以邋遢和放蕩不羈的印象，我們可以在荷蘭著名肖像畫大師弗蘭斯·哈爾斯（約1581—1666年）著名的油畫《吉卜賽女郎》和歌劇《卡門》中尋找他們的身影。作為文學(xué)家眼中的寵兒，吉卜賽人以艷麗的服飾和美妙的歌舞而聞名于世，他們不僅在西班牙結(jié)出了“弗拉明戈舞”這一奇葩，而且為當(dāng)今時(shí)裝界提供了靈感。吉卜賽人游走于世界各地，以靠神秘的水晶球和偷雞摸狗等不雅行為而為大家所關(guān)注。由于散居于世界各地，加之又不配合人口普查，因此有關(guān)吉卜賽人的人口數(shù)字是極不準(zhǔn)確的，比如有的人認(rèn)為目前全世界總共有大約1200萬(wàn)人，而又有人認(rèn)為僅歐洲就有1200萬(wàn)。他們大多數(shù)居住在歐洲，其中東歐、前蘇聯(lián)地區(qū)、巴爾干半島和斯洛伐克人數(shù)較多。大約公元十世紀(jì)時(shí)，吉卜賽人源源不斷從印度地涌向中亞、西亞、高加索、巴爾干……，吉卜賽人為什么要背井離鄉(xiāng)而選擇到處流浪，本文將對(duì)他們“出走”的歷史背景予以探討。

一、地理和社會(huì)背景

1947年的印巴分治,使得在歷史地理學(xué)范疇內(nèi)對(duì)“印度”這個(gè)概念的理解帶來(lái)了麻煩，因此一般在涉及現(xiàn)代以前印度歷史的時(shí)候人們都會(huì)對(duì)“印度”的內(nèi)涵進(jìn)行一番提醒，例如:“古代的印度包括今天的印度、巴基斯坦和孟加拉國(guó)” “古代印度指分治前的印度的古代時(shí)期” 等等。

因?yàn)樘幱跉W亞大陸上各游牧民族東西南北遷徙的交叉點(diǎn)上，因此雖然有山水阻隔，印度，特別是北部印度經(jīng)常面對(duì)來(lái)自各個(gè)方向的外來(lái)民族的入侵。史前時(shí)期，尼格羅人、原始澳大利亞人、蒙古利亞人和雅利安人相繼侵入印度，構(gòu)成印度人民的主體。后來(lái)又相繼有波斯人、亞利山大、大夏—希臘人、安息人、大月氏人、匈奴人、穆斯林等勢(shì)力相繼對(duì)印度施加了影響。印度這種復(fù)雜的背景所造成的極為破碎的民族和語(yǔ)言板塊，除了使其獲得民族學(xué)博物館之稱外的最大影響就是統(tǒng)一王朝的難產(chǎn)。沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)有力的中央政府，則地方割據(jù)混戰(zhàn)，則外患頻仍，則民受苦，民受苦則思變。正如印度詩(shī)人泰戈?duì)査f(shuō)：印度從來(lái)就不是一個(gè)國(guó)家，而是一個(gè)地理概念。因而就不難理解為什么印度會(huì)產(chǎn)生輕今世的佛教和以種姓制度為特征的印度教了，也就更能理解為什么古代的印度人會(huì)不斷地向外遷徙了，尤其是在一個(gè)掠奪與屠殺盛行的年代。

二、背井離鄉(xiāng)

（一）外族壓迫

自阿拉伯人的軍事帝國(guó)崛起后，穆斯林的軍事入侵便成了印度人的夢(mèng)魘。先是阿拉伯和波斯穆斯林，之后便是更為殘暴的突厥穆斯林，特別是阿富汗突厥人建立的加茲尼王朝（962—1186年）。加茲尼王朝的第二位君主馬茂德極為殘暴，他從公元1000年起便頻繁地入侵印度，他的主要的目標(biāo)是財(cái)富和奴隸，至少在這一時(shí)期掠奪領(lǐng)土并不在考慮范圍之內(nèi)。突厥騎兵機(jī)動(dòng)靈活，殘暴無(wú)比，“所到之處，金銀珠寶被搶劫一空，不能搶走者常被付之一炬。許多繁榮的城市被夷為平地，寺院廟宇頓成廢墟?！?“馬茂德1019年洗劫了曲女城，……戰(zhàn)利品十分可觀，計(jì)有3000萬(wàn)銀幣、5.5萬(wàn)奴隸和350頭大象。由于奴隸一時(shí)太多，奴價(jià)降到每人不超過(guò)10銀幣?！?/p>

隨著突厥族人將占據(jù)領(lǐng)土和確立統(tǒng)治為目的后，德里蘇丹國(guó)的建立便在情理之中了。突厥穆斯林在印度北部建立的德里蘇丹國(guó)（1206—1526年）對(duì)印度教徒采取歧視性的政策。比如他們對(duì)非穆斯林征收人頭稅，有時(shí)甚至是婆羅門也不能幸免；當(dāng)一個(gè)案件的訴訟雙方有一方是穆斯林時(shí)，要按伊斯蘭教法判定；而諸如摧毀或?qū)⒂《人聫R改為清真寺和禁止印度教徒從事宗教活動(dòng)等歧視行為更是層出不窮。另外“土地稅提高到總產(chǎn)量的1/2，把商業(yè)稅提高了一倍，又增加了牧場(chǎng)和房屋稅?！鞣N捐稅越來(lái)越多，人民負(fù)擔(dān)沉重，民心動(dòng)亂，德里蘇丹各王朝都有人民起義發(fā)生。西北地區(qū)、恒河與朱木那河河間地、卡瑙季、瓜遼爾、古吉拉特、奧德、孟加拉和南印度都爆發(fā)過(guò)起義?！?往往這類反抗的結(jié)果是悲慘的，殘酷的鎮(zhèn)壓和變本加厲的民族壓迫必然會(huì)接踵而至，這就使得許多印度人不得不離開已經(jīng)不屬于他們的土地。

（二）印度社會(huì)的“浪漫主義”傳統(tǒng)

“印度人將音樂(lè)視為一種能夠使人的靈魂超魂脫俗并上升到精神世界的崇高藝術(shù)形式，而印度文明歷來(lái)就有輕物質(zhì)重精神的傾向，音樂(lè)自然在印度人的生活和心目中占有神圣地位”“同時(shí)印度人民也十分喜歡舞蹈，按照傳說(shuō)印度教三大神之一的濕婆是印度舞蹈的始祖，據(jù)說(shuō)他會(huì)跳108種舞蹈，宇宙就是在她的舞蹈之中周而復(fù)始地走向毀滅和新生……” 。比如被公認(rèn)為是吉卜賽人的先民的印度北部的多姆人（Dom），一直以來(lái)居無(wú)定所，善歌舞，以賣藝來(lái)維持生活。印度古代的歷史學(xué)家加爾哈納在其《克什米爾大事紀(jì)》中就提到過(guò)他們，而英國(guó)學(xué)者菲茨杰拉德（Brian Vesey Fitzgerald）則為我們描寫了現(xiàn)代的多姆人：他們是生活在貝哈和西北省邦的流浪民族，許多生活習(xí)性與吉卜賽人一致，隨身攜帶著破爛不堪的帳篷，四處游蕩，在鄰近村落的地方安營(yíng)扎寨……。值得注意的是吉卜賽人的自稱“多姆”（Rom）在印地語(yǔ)中的準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)是“多姆”（Dom），字面意思就是“靠歌舞為生的下等人”

另外，印度國(guó)內(nèi)現(xiàn)在還有人數(shù)約8000萬(wàn)的565個(gè)表列部落,也為印度人的選擇提供了依據(jù)，而且這些表列部落的行為習(xí)慣和生活方式與吉卜賽人極為相似。比如“有一些部落從事民間藝術(shù)活動(dòng)，靠走江湖為生，或耍蛇、或歌舞、或演雜技、或變把戲……”。印度人的這一“浪漫主義”傳統(tǒng)使得在特定的因素的促使下便成了他們遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的內(nèi)在動(dòng)因。

（三）另尋生路

在外族的壓迫和印度的根深蒂固的種姓制度同時(shí)促使印度的一部分人,背井離鄉(xiāng)另尋出路。當(dāng)時(shí)印度的一個(gè)堅(jiān)決抵抗外來(lái)入侵的一個(gè)代表民族——拉吉普特人就是其中的一個(gè)代表?！袄仗厝?，現(xiàn)在（公元七世紀(jì)）他們開始進(jìn)入歷史的視野?！仗厝丝偸菆?jiān)持禮儀的純潔性和反抗阿拉伯人和德里的蘇丹門，……在公元747年，阿布山上舉行了一次盛大的火祭儀式。通過(guò)這次火祭，所有拉吉普特人都獲得凈化，并被承認(rèn)具有了剎帝利身份?！?可見拉吉普特人是因戰(zhàn)功而由低種姓擢升為高種姓的一支部落聯(lián)盟，他們?cè)诮裼《任鞅辈亢桶突固鼓喜康挚鼓滤沽值那致裕罱K在1192年遭到了決定性的失敗。戰(zhàn)亂中，大量拉吉普特人戰(zhàn)俘和流民及大量的賤民便隨著穆斯林的腳步向四處擴(kuò)散，去尋求他們新的生活和“應(yīng)允”之地。

于是，在這樣的歷史環(huán)境下和印度是這種“浪漫主義”的社會(huì)特性的共同作用下，吉卜賽的先民們便背井離鄉(xiāng)。他們沿著入侵者和被擄掠為奴的同胞的腳印，穿過(guò)西北面的那些山口，從此走上不歸路。就像當(dāng)時(shí)的突厥學(xué)者阿爾貝魯尼所說(shuō)，“印度教徒就像塵埃一樣散向各處，就像人們口中傳說(shuō)的古老故事，……逃到我們的手伸不到的地方?！?/p>

三、結(jié)語(yǔ)

在十四世紀(jì)初到達(dá)歐洲之前，吉卜賽人曾長(zhǎng)期駐留于西亞地區(qū)，這也是他們的語(yǔ)言中有大量的波斯語(yǔ)和亞美尼亞與詞匯的原因。直至“十四世紀(jì)帖木兒率領(lǐng)蒙古人大肆騷擾時(shí)，其間忽生一奇異之枝節(jié)，則東方之吉卜賽人被逐而漂流以入歐洲是也。……帖木兒大肆屠殺而驅(qū)之過(guò)赫勒斯滂以前此輩殆已漂流西亞，歷數(shù)百年。蓋成吉思汗大軍西邁，此輩乃如奧斯曼族然，被逐而去其故居。……既漸西行，遂遍布于歐洲。” 吉卜賽人在蒙古人的驅(qū)趕下，一部分經(jīng)安納托利亞和亞美尼亞進(jìn)入了歐洲，另有一少部分經(jīng)西奈半島進(jìn)入了北非。隨著新大陸的發(fā)現(xiàn)，吉卜賽人跟隨著殖民者的腳步踏上了新大陸的土地，從此吉卜賽人便遍布于全世界幾乎所有角落，歷經(jīng)磨難并且頑強(qiáng)地延續(xù)了下來(lái)。千余年來(lái)，吉卜賽人到處漂泊，盡受歧視與迫害，而人們似乎注視著又無(wú)視著他們?。他們像猶太人那樣受盡迫害，也像猶太人那樣被驅(qū)逐著和被屠殺著，但他們并沒(méi)有受到像猶太人那樣的關(guān)注和同情，只有當(dāng)人們提及激動(dòng)人心的歌舞和艷麗的時(shí)裝時(shí)才會(huì)涉及他們的尊嚴(yán)。他們的母國(guó)——印度對(duì)其的無(wú)視乃至漠視，也加劇了他們的艱難處境，事實(shí)上也使得其成了當(dāng)今世界上唯一沒(méi)有土地和國(guó)家的流浪民族。

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（作者簡(jiǎn)介：王新有，四川大學(xué)南亞研究所08級(jí)碩士研究生，南亞國(guó)家對(duì)外關(guān)系方向。）