周春雨

恒古流長的藝術(shù)需要年輕的受眾，才能代代相傳。眾所周知，當(dāng)代的年輕人跟戲曲越來越疏離，導(dǎo)致戲曲的審美群體縮減。

戲曲是中華藝術(shù)的一朵奇葩，曾經(jīng)是老百姓最喜愛的藝術(shù)樣式，曾經(jīng)在中華大地上廣為流傳，這門曾經(jīng)輝煌的藝術(shù)，為什么在當(dāng)代失去了許多年輕人的心？

究其原因，我想首先是戲曲與當(dāng)代現(xiàn)實生活脫節(jié)。無可否認(rèn)，當(dāng)代的審美本質(zhì)發(fā)生了巨大的變化，我們的社會進(jìn)入了大眾文化恣肆的后現(xiàn)代社會，快餐文化、讀圖時代是對當(dāng)今時代的表述。在這樣的時代背景下，年輕的一代手捧MP4，隨時隨地看電影、看韓國電視連續(xù)劇，在電腦上玩“帝國時代”網(wǎng)絡(luò)游戲，足不出戶，卻樂在其中。在這樣的時代，一切都似乎走向平面化，審美亦走向日常平庸化。

在古代，文學(xué)、藝術(shù)等美學(xué)范疇的事物是少數(shù)階層才有的特權(quán)，在東方和西方都是如此。近代，隨著社會的發(fā)展，文明的進(jìn)步和民主的推進(jìn)，藝術(shù)和美學(xué)不再是少數(shù)特權(quán)階層的專利，藝術(shù)已經(jīng)走進(jìn)尋常百姓的日常生活。海德格爾提出他的著名的“詩意地棲居”，哲學(xué)家?？绿岢觥皩徝赖纳妗?。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，我們這個所謂“消費社會”之下的新狀況是高尚的消解，雅與俗邊緣的模糊，美與丑概念對立的取消和精英文化的去中心化。超現(xiàn)實主義畫家杜尚《帶胡須的蒙娜麗莎》的繪畫作品，足以為“高尚的消解”加以注腳。以雅文學(xué)與俗文學(xué)為例來講，學(xué)者和專家往往自然地站在雅文學(xué)一邊，因為它具有更豐厚的文化積淀，也與專家的學(xué)問基礎(chǔ)相吻合；然而，不可否認(rèn)，當(dāng)前俗文學(xué)有著更廣泛的受眾，在藝術(shù)市場上有著更大號召力。

二十世紀(jì)大眾文化的崛起，正配合了日常生活層面在審美意義上的凸顯。知識精英所標(biāo)舉的人文關(guān)懷和浪漫精神，與百姓的生活過于疏離，大眾文化因為肯定人生的平凡性、世俗性，強化了大眾的現(xiàn)實欲望和追求，而直接切入了大眾的日常生活領(lǐng)域。中國社會自20世紀(jì)90年代以來，審美與日常生活的關(guān)系越來越密切，審美向社會文化的各個方面滲透，全面進(jìn)入了“日常生活審美化”的階段。在這個藝術(shù)日?；⑷粘Ｉ顚徝阑臅r代，戲曲作為一種高雅的藝術(shù)，作為被精英階層所喜愛所推崇的，歷來作為中國高臺教化的雅文化，自然難免被邊緣化，被時代和大眾所拋棄。從時代的本質(zhì)來講，戲曲與當(dāng)代社會相悖，這表現(xiàn)在戲曲的內(nèi)容和形式等方面。中國戲曲誕生在古代社會，反映了當(dāng)時社會形態(tài)下人民的現(xiàn)實生活，是當(dāng)時社會生活的一種審美體現(xiàn)。但時至今日，我們的社會經(jīng)過了漫長的封建社會，經(jīng)過了半殖民地半封建社會，到今天的社會主義，我們所生活的世界經(jīng)過了農(nóng)業(yè)時代、工業(yè)時代、信息時代，進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代。我們所生存的21世紀(jì)交通發(fā)達(dá)、通訊便捷、信息爆炸，日新月異，已經(jīng)和戲曲所反映和體現(xiàn)的時代和社會生活內(nèi)容相去甚遠(yuǎn)。

戲曲審美群體縮減的第二個原因是戲曲的節(jié)奏太慢。當(dāng)今時代，交通、通訊發(fā)達(dá)，人們的生活節(jié)奏越來越快?，F(xiàn)代化的今天，從東半球的中國飛到西半球的美國只要十個小時，當(dāng)天就能到達(dá)，這在古代是難以想象的事情。現(xiàn)在，地球已經(jīng)成為“地球村”了，全球化的信息傳播只要電視機的按鈕一按或者電腦的鼠標(biāo)一擊，難以想象的迅速，無與倫比的快捷。信息的爆炸導(dǎo)致了文化的快餐化和“讀圖時代”的來臨。為了盡可能地掌握信息，需要對信息進(jìn)行簡化，因而“圖像”日益成為對大眾生活和審美文化影響極強的力量，使人們從“讀文化”轉(zhuǎn)為“視文化”。當(dāng)下許多年輕人已經(jīng)有了閱讀障礙癥，大段的文字對他來講，根本無法消化。這種視覺文化之下，人們不再去追求審美對象背后的隱喻深意，不再以思考為樂趣，而直接停留在物質(zhì)的表象，或者更直接的說，是形象。由于思維的簡化，欲望的膨脹與解放，對高尚意義的顛覆，以及實用主義的世俗化，審美向“純粹感官刺激”突進(jìn)。

戲曲那種需要慢慢品味、慢慢琢磨的美，已經(jīng)難以吸引現(xiàn)代年輕人視覺的停留了，快節(jié)奏的現(xiàn)代生活方式和審美方式使年輕人不耐煩于戲曲那種慢慢地敘事，慢慢地、百轉(zhuǎn)千回地低吟淺唱。戲曲的慢不光是板腔體的唱腔的一唱三嘆和動作的程式化，還有我們所謂的“戲”的節(jié)奏，也就是戲劇動作的節(jié)奏，戲曲故事推進(jìn)的節(jié)奏?，F(xiàn)在的年輕人學(xué)習(xí)和工作壓力很大，難有古人那樣大段的時間來消磨。有白領(lǐng)說：“一句話，戲曲要唱上個大半天，我睡都睡著了。還有的，故事情節(jié)我們都已經(jīng)知道了，它還要交代半天，太慢了?！?/p>

其次，當(dāng)代社會文化及休閑生活方式的多元化也是造成戲曲審美群體縮減的原因。過去，人們的文化生活比較單一，上世紀(jì)六十年代中國百姓家中，電視機還沒有普及，人們的業(yè)余休閑方式較為單一，看戲成了人們主要的消遣方式；至上世紀(jì)八十年代，中國的戲劇舞臺上話劇興起，去劇場看話劇成為一時的風(fēng)尚；到了90年代，又有了電影，許多年輕人會選擇去電影院。時至今日，家家戶戶都有電視機，人人都可以在家中了解國家大事、看煽情的電視劇、欣賞豐富多彩的文藝節(jié)目，電影院也比比皆是，還可以到網(wǎng)絡(luò)世界去暢游，電腦互聯(lián)網(wǎng)四通八達(dá)，網(wǎng)絡(luò)上上至天文，下至地理，五花八門，應(yīng)有盡有，還有虛幻縹緲的電腦游戲世界，使年輕人沉迷在其中。

當(dāng)今社會，審美進(jìn)入人們的日常生活，帶來的審美文化的感官化趨勢，具體表現(xiàn)為娛樂化。我們今天生活的空間充滿了為滿足感官愉悅和情緒經(jīng)驗而制作出來的審美形象。當(dāng)代審美文化的感性化取向直接指向了它的目標(biāo)，就是娛樂。娛樂化成為了當(dāng)代審美文化最重要的特點之一。對當(dāng)代人來說，休閑的基本方式就是娛樂，在結(jié)束了一天或一周艱苦的工作之后，選擇一種方式讓自己輕松一下或者是發(fā)泄一下情緒。因此，那些能夠為大眾帶來休息、娛樂的輕松的現(xiàn)代大眾文化受到喜愛和追捧。像魏明倫在他的文章《當(dāng)代戲劇之命運》中提到的“斗室文娛”、“廣場游樂”（ 魏明倫著《當(dāng)代戲劇之命運——在岳麓書院演講的要點》載于《中國戲劇》2002年第12期），活潑好動的年輕白領(lǐng)自然被吸引過去。2005年的超級女生就忽悠起了大眾的高昂情緒而贏得電視收視率的桂冠；形形色色的各路明星一路引得青年男女瘋狂的追捧和在演唱會現(xiàn)場的尖叫狂舞······

另外，造成戲曲審美群體縮減的還有一個原因就是年輕人自身的心理因素。浮躁好動是其中的一個心理因素。年輕人活潑好動，這使得年輕人接受新鮮事物快，反映迅速，能夠更快地跟上事物的發(fā)展，同時，這一特征有時也表現(xiàn)為一種浮躁，使得年輕人不能夠安靜地沉下心來，不愿意思考和動腦筋，表現(xiàn)在年輕人的喜新厭舊、崇洋媚外和反叛心理等方面。年輕人很容易被新鮮事物吸引過去。因而喜歡趕時髦，對于外來的藝術(shù)覺得新奇有趣，于是輕易就被擄掠過去，而戲曲這種古老的藝術(shù)，在他們的眼里覺得非常老套，喜歡標(biāo)新立異的他們覺得戲曲是屬于老年人的東西，他們用周杰倫那永遠(yuǎn)聽不清歌詞的“霍霍哈嘿”顛覆過去和上一輩人留下的傳統(tǒng)。

但是，年輕人也有盲從、從眾心理的一面。比如，白領(lǐng)階層的偽高雅。當(dāng)前，以白領(lǐng)階層為代表的城市中產(chǎn)階層是城市消費的生力軍。他們追求物質(zhì)享受，追求精英身份的認(rèn)同，典雅精致的“小資”情調(diào)是他們的文化標(biāo)簽。偽高雅的白領(lǐng)階層，自認(rèn)為戲曲是俗的、土的東西而避之不及，卻對自己也不甚明了的西洋音樂等在視覺、聽覺上占有優(yōu)勢的藝術(shù)形式趨之若騖，借以標(biāo)榜自己的高雅。年輕人的從眾心理使偽高雅成為一股潮流。

以上種種原因使得我們集優(yōu)秀藝術(shù)之大成的戲曲藝術(shù)，正在被城市的主流群體邊緣化，導(dǎo)致戲曲消費群體的縮水。挽救優(yōu)秀戲曲藝術(shù)，已得到社會越來越多有識之士的重視，正確引導(dǎo)培育戲曲受眾和戲曲愛好者，成為當(dāng)務(wù)之急。

（作者單位：上海戲劇學(xué)院）

責(zé)任編輯：曉芳