帥柳營(yíng)

貝內(nèi)特·雷默先生在《音樂(lè)教育的哲學(xué)》（熊蕾譯，人民音樂(lè)出版社2003年5月版）中很多次說(shuō)到藝術(shù)、藝術(shù)教育的“本質(zhì)、功能、價(jià)值、目的”等等，他認(rèn)定藝術(shù)教育的“本質(zhì)”源于藝術(shù)的“本質(zhì)”。他把兩方面“本質(zhì)”一類的說(shuō)法放到一起可以分成三類：一類是單獨(dú)把感覺(jué)與“本質(zhì)”之類連起來(lái)，——所以容易被誤認(rèn)為他是“感覺(jué)”派；一類卻把感覺(jué)與其它的概念并列，即用其它概念來(lái)解釋“感覺(jué)”；第三類則不用“感覺(jué)”而用其它的概念單獨(dú)來(lái)連接“本質(zhì)”之類?，F(xiàn)在來(lái)看看這三類說(shuō)法在我找到的總共大約115次中的數(shù)量分布：

單獨(dú)連接“感覺(jué)”的28次，占24.4%；“感覺(jué)”與其它概念并列或直截了當(dāng)通過(guò)破折號(hào)或“就是”之類詞匯表明它們是對(duì)“感覺(jué)”作解釋的共23次，占20%；其中“主體意識(shí)”10次，“主體意識(shí)或感情”1次，“感情、感情體驗(yàn)、情操”之類的共4次，“表現(xiàn)力、表現(xiàn)性”之類的共5次，“感受力”、“體驗(yàn)”、“審美體驗(yàn)”各1次；不提“感覺(jué)”而只用其它概念連接的共64次，占55.6%；其中“主體意識(shí)”13次，“感情體驗(yàn)、情感、情趣、感情/感性”之類的共6次，“表現(xiàn)力、表現(xiàn)性、表現(xiàn)品質(zhì)、表現(xiàn)功能、表現(xiàn)因素、表現(xiàn)價(jià)值”之類的共16次，“審美、審美體驗(yàn)”等以審美為核心概念的共12次，“感應(yīng)、感受、感受力”共6次，“感官”之類的2次，“洞察力”3次，“生活感受”2次， “聽(tīng)賞能力”、“主觀可能性”、“對(duì)人類生活重要意義的意識(shí)”、“生活條件”各1次。

雷默所說(shuō)的“感覺(jué)”絕不是普通心理學(xué)里的“感覺(jué)”，即孤零零的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)之類，也就是說(shuō)，音樂(lè)或音樂(lè)教育的“本質(zhì)”絕不是孤零零的對(duì)音響的“聽(tīng)覺(jué)”之感覺(jué)。在雷默先生的心目中，純聽(tīng)覺(jué)不過(guò)是起點(diǎn)或入口，對(duì)音樂(lè)的審美體驗(yàn)是極為豐富的：感官的快感、情感、生活感受、表現(xiàn)欲、人生價(jià)值觀、對(duì)自我主體全部豐富內(nèi)涵的意識(shí)等等等等，全都涵括在里面。

不過(guò)上面的統(tǒng)計(jì)結(jié)論是雷默先生的本意嗎？是不是我在曲解他的原意？在此引幾段他的原話：

“……審美體驗(yàn)……同時(shí)又是參與的、外向的、容易感動(dòng)的。審美體驗(yàn)要比不偏不倚的認(rèn)識(shí)或識(shí)別豐富得多。人的興趣和反應(yīng)必須被吸收或沉浸到正受到關(guān)注的表現(xiàn)性中，才能喚起對(duì)觀察到的品性的感覺(jué)反應(yīng)（請(qǐng)記住‘感覺(jué)的龐大范圍）。對(duì)這種參與的通用術(shù)語(yǔ)是‘移情作用，……”（見(jiàn)P137，“移情論”正是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)中情感的重要性。）

“當(dāng)人們分享一部作品的藝術(shù)內(nèi)容中所包含的表現(xiàn)品質(zhì)時(shí)，也是在分享構(gòu)成所有人類體驗(yàn)的那些品質(zhì)。……分享藝術(shù)作品有意義的藝術(shù)品質(zhì)之余，就是更深刻地感到人生的本質(zhì)是有感覺(jué)能力的?！保ɡ啄谇拔慕忉屵^(guò)這一觀點(diǎn)：與任何其它生物不同，只有人類才具備主體意識(shí)，才能感受、體驗(yàn)、反思自己的豐富存在，尤其是精神性存在，雷默所謂的“感覺(jué)”正是指這種無(wú)比豐富的主體意識(shí)而遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于普通心理學(xué)里的那種“感覺(jué)” 。）

雷默認(rèn)為：“藝術(shù)體驗(yàn)在生命的意義最深的層次上是與生活體驗(yàn)相關(guān)的。……如果藝術(shù)的體驗(yàn)對(duì)生活很有意義，那么對(duì)藝術(shù)的體驗(yàn)就必須是藝術(shù)體驗(yàn)，通常稱為‘審美體驗(yàn)”。（P73-74）

雷默的確深刻批判了藝術(shù)及藝術(shù)教育“本質(zhì)”的“情感論”。但他的批判不是絕對(duì)把情感從藝術(shù)與藝術(shù)教育中排除掉，而是認(rèn)為：有情感存在，情感也有意義，但都是從屬的存在和從屬的意義；音樂(lè)與音樂(lè)教育的根本目的不是再現(xiàn)或表現(xiàn)有如愛(ài)國(guó)主義、宗教感情、愛(ài)情之類的生活情感，而是要表現(xiàn)并培養(yǎng)接受者對(duì)情感活動(dòng)（還有認(rèn)知活動(dòng)與意志活動(dòng)總之一切生命活動(dòng)）中“活動(dòng)自身”力度、節(jié)奏、韻律、織體等方面敏銳的、深刻的感受力。這感受力是什么？不就是美感的能力嗎？

雷默似乎實(shí)際上是藝術(shù)與藝術(shù)教育“本質(zhì)”的“美感派”！

“現(xiàn)在就有可能對(duì)藝術(shù)和藝術(shù)教育作出關(guān)鍵性的結(jié)論了：說(shuō)它關(guān)鍵，因?yàn)樗潜緯?shū)到此為止的一個(gè)高潮，并將作為以后各章的一個(gè)基本思想。這個(gè)結(jié)論就是，在一切與藝術(shù)交互作用的教學(xué)中，都應(yīng)當(dāng)謀求審美意義。……如果教育中的人文藝術(shù)學(xué)科作為藝術(shù)要有意義，它們就必須從審美角度來(lái)教授。”（P125）

（作者單位：湖南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院）

責(zé)任編輯：天慧