聞紀(jì)之
事情就發(fā)生在同一條弄堂里:一對(duì)平素很孝順父親的姐妹,因?yàn)椴俎k父親喪事從簡(jiǎn),沒(méi)廣邀親友,也未辦酒席,竟被一些鄰居背地里譏諷為“死人不管”“太吝嗇”;相反,另一家的子弟,母親在世時(shí)對(duì)她喝來(lái)叱去,視作累贅,人一死卻大操大辦起來(lái),光酒席就擺了十幾桌,于是周圍的人紛紛報(bào)以“多孝敬呀”的喝彩—這兩個(gè)鮮明對(duì)立的事例,其實(shí)反映的是存在于相當(dāng)范圍的兩種對(duì)立的思想:盡人子之孝,應(yīng)當(dāng)在老人生前,還是在他身后?
從兒孫這一面來(lái)說(shuō),當(dāng)一名“身后孝子”自然容易得多,因?yàn)樗恍枰赡昀墼潞馁M(fèi)無(wú)窮盡的精力,只待最后來(lái)個(gè)“一次性投資”,取得風(fēng)光體面的效果就行。“低投入,高產(chǎn)出”,無(wú)疑是一條“盡孝”捷徑呀!然而從老人那一面來(lái)說(shuō),人死了,一瞑不視,百事不知,你大魚大肉置辦,洋洋灑灑禱祝,弄得再“風(fēng)光”,又干他何事?
圖實(shí)不圖名,便該做“生前孝子”。經(jīng)濟(jì)上的贍養(yǎng),生活上的服侍,還有精神上的尊重與撫慰,多少事情在等著兒孫輩趁老人健在時(shí)盡心出力。即使在生活好轉(zhuǎn)起來(lái)的今天,絕大多數(shù)老人已無(wú)饑寒之虞,但晚輩的服侍和敬重仍將給他們?nèi)松猛疽杂辛Φ闹巍L热舨悔s在生前,而湊在死后,所有這些“孝敬”便是遲到的,落空了。所以西方作家喬治·查爾茲這樣勸諭他人:“切莫把你的愛(ài)和體貼鎖在雪花膏盒內(nèi),直到你的朋友去世才打開。我寧愿去世后靈柩上沒(méi)有鮮花,我寧愿在去世后葬禮上沒(méi)有頌詞,也不愿在生之時(shí)得不到愛(ài)和同情?!彼f(shuō)得對(duì)極了。
必須明確,體貼、關(guān)心、孝敬,這些都是逝者不需要,只有生者才需要的,因而只有不遲到才有意義。