王志明　麻武成

凌叔華（1900—1990）出生于北京一個(gè)書(shū)畫(huà)世家，既是五四新文化運(yùn)動(dòng)中崛起的女作家，也是一位擅長(zhǎng)山水花卉的丹青妙手。她曾先后在美國(guó)、英國(guó)、新加坡等國(guó)家舉行過(guò)多次個(gè)人畫(huà)展，備受稱(chēng)贊。凌叔華的好友朱光潛先生說(shuō)：“她的畫(huà)稿大半我都看過(guò)。在這里面我所認(rèn)識(shí)的是一個(gè)繼承元明諸大家的文人畫(huà)師，在向往古典的規(guī)模法度之中，流露出她所特有的清逸風(fēng)懷和細(xì)致的敏感?！彼砸恢弧吧朴谡{(diào)理丹青的手”，來(lái)“調(diào)理她所需要的文字的分量”。其繪畫(huà)的眼光和手腕，對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)存研究資料表明，學(xué)者們多偏重于凌叔華小說(shuō)而疏于對(duì)其散文中繪畫(huà)因素的研究。

凌叔華一生足跡遍及海內(nèi)外，她曾撰文敘述道：“我曾漫游或住過(guò)許多名山或不知名的大小山，在中國(guó)五岳我到過(guò)四岳，和匡廬、峨眉以及南北高峰及大小三峽，在日本游過(guò)富士、日光及京都的嵐山；也去過(guò)不少古跡的山。在瑞士，山頭帶雪的山以及少女峰，在英格蘭湖區(qū)的山及蘇格蘭的高山，這些地方我都流連賞玩過(guò)。有不少的山，我且揣摩下它們的色澤形象?！?0世紀(jì)二三十年代開(kāi)始，她創(chuàng)作了《登富士山》、《泰山曲阜紀(jì)游》等游記。1947年移居英國(guó)后，陸續(xù)創(chuàng)作了《記我所知道的檳城》、《重游日本記》、《敦煌禮贊》等篇什?！八挠斡洸⒉欢?，卻幾乎件件是精品。這得益于她擅長(zhǎng)以畫(huà)家的獨(dú)特審美眼光觀照山水，并以精彩的文字描繪出來(lái)?！北彼慰孜渲僭疲骸拔恼?，無(wú)形之畫(huà)；畫(huà)者，有形之文，二者異?ài)E而同趣?！边@說(shuō)明了繪畫(huà)與文學(xué)有互通之處，故從繪畫(huà)角度切入對(duì)凌叔華游記散文探討，可以更深入地領(lǐng)略其作品豐富的美學(xué)特征及藝術(shù)價(jià)值。

一、構(gòu)圖美

繪畫(huà)是空間藝術(shù)，要展現(xiàn)空間中有序的景象，這就需要構(gòu)圖布局。南齊的謝赫在《古畫(huà)品錄·序》談“繪畫(huà)方法”，第五條就是“經(jīng)營(yíng)位置”，而“經(jīng)營(yíng)位置”就是要善于布局構(gòu)圖。清代王國(guó)維也指出:“繪畫(huà)之中布置屬于第一形式。”所謂“布置”，即用形象的安排構(gòu)成畫(huà)面，從而體現(xiàn)某種意境的藝術(shù)實(shí)踐。構(gòu)圖布局體現(xiàn)的是自然山水的整體觀照和把握，是畫(huà)家思想感情轉(zhuǎn)化為表現(xiàn)形式的橋梁，沒(méi)有好的構(gòu)圖布局，其他一切都無(wú)從談起。深諳畫(huà)理的凌叔華在創(chuàng)作中對(duì)構(gòu)圖布局方面是十分用心和講究的。其山水游記注意形象的安排、畫(huà)面的構(gòu)成，集中表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

（1）多層構(gòu)圖在凌叔華的山水游記文中多層構(gòu)圖的特點(diǎn)是“三遠(yuǎn)”之法的運(yùn)用。北宋郭熙《林泉高致》強(qiáng)調(diào)“三遠(yuǎn)法”，即是“山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山顛，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)”。從凌叔華現(xiàn)存游記看，主要是以“高遠(yuǎn)”和“深遠(yuǎn)”為主。

高遠(yuǎn)。中國(guó)繪畫(huà)空間處理方法，即是仰視法，其主要特點(diǎn)是得物之體勢(shì)，給人以聳然突兀的立勢(shì)美。凌叔華的游記從“高遠(yuǎn)”這一視覺(jué)角度，觀察山水之形，捕捉山水之靈，達(dá)到了傳神寫(xiě)照的化境。如《登富士山》在上山途中：“抬起頭一望，樹(shù)頂上果然有云氣，云的背后卻有那座超塵絕俗的富士，披了鎧白的羽衣，高高踞坐在重重朵云的上面。下面百尺多高的古杉都肅靜的立正伺候著。山后是一片淺紫色的天幕，遠(yuǎn)處有兩三顆淡黃的星兒，像大廟宇前面的長(zhǎng)明燈迎風(fēng)閃耀著。”站在山道中，看夾道的參天大樹(shù)，樹(shù)高實(shí)則暗喻山高也；以“披”、“踞”示其雄偉，以羽衣、天幕、淡星襯“其超塵絕俗”。若非得仰視角度，則無(wú)以狀之奇景也。再如《泰山曲阜紀(jì)游》》：“（云步橋）跨山谷中，一瀑布從天飛墮，真有銀河落天之威……但瀑布上面的峰巒草木卻是奇觀。所有巖石都是嶙峋聳削，紫黛蒼蒼，且每石必伴一松，松之夭矯挺秀，只有宋元人能傳其神。”將飛瀑、危巖、秀松的豐神秀姿，描繪得栩栩如生，這也得益于高遠(yuǎn)的審視方法。

深遠(yuǎn)，又稱(chēng)俯視或鳥(niǎo)瞰法，或“以大觀小”。鳥(niǎo)瞰法是中國(guó)繪畫(huà)的主要觀照方法之一。站在高處，以流動(dòng)的目光和曲折的心靈，多方位、多角度地審視事物的整體和自然脈律，給人以游于畫(huà)中的幻覺(jué)。《登富士山》寫(xiě)作者在山上的露天茶棚下縱目遠(yuǎn)方，俯視山底：

“這重重舒卷自如，飄揚(yáng)神逸的白云籠著千層萬(wàn)層青黛色蜿蜒起伏多姿的山巒是何等綽妙，山下銀白色的兩個(gè)湖，接著綠芊芊橫著青青曉煙的水田是何等的清麗呀！我倚在柱子旁看癡了。我怕我的贊美話沖犯山靈，我恐怕我的拙劣畫(huà)筆猥褻了化工，只是默默地對(duì)著連帶來(lái)的寫(xiě)生本都不敢打開(kāi)了！”

作者此時(shí)登高“俯視”以顯示其“登富士而小天下”雄偉氣概，著力勾畫(huà)出山的巍然壯觀：“這重重舒卷自如，飄揚(yáng)神逸的白云籠著千層萬(wàn)層青黛色蜿蜒起伏多姿的山巒是何等綽妙”，把人們的視野拓展到極寬，以至難以窮其變化的重疊復(fù)沓的深遠(yuǎn)境界，具有郭熙所說(shuō)的“深遠(yuǎn)之色重晦”、“探遠(yuǎn)之意重疊”的特點(diǎn)。此外還多方展示它清麗幽雅：“山下銀白色的兩個(gè)湖，接著綠芊芊橫著青青曉煙的水田是何等的清麗呀！”作者寥寥數(shù)語(yǔ)描繪出一組壯觀、幽麗的畫(huà)面。亦如《衡湘四日游》在登頂衡山所鳥(niǎo)瞰“七十二峰齊俯首，依稀仙樂(lè)動(dòng)天風(fēng)”的偶成佳句，其見(jiàn)聞所感，描景狀物無(wú)不體現(xiàn)以大觀小的空間構(gòu)圖方式。

（2）移步換景凌叔華游記中善于選取數(shù)個(gè)形象組合成一組一組的面面在文中映現(xiàn)，使一條游覽路線展現(xiàn)出多種不同視閾的景物。早有學(xué)者論道：“讀凌叔華的散文，就象展示一幅長(zhǎng)軸，美麗的畫(huà)面一個(gè)一個(gè)接踵而來(lái)，你會(huì)感受到作者是多么善于調(diào)色，多么善于構(gòu)圖?！?/p>

移步換景在游記中叫游蹤。隨著腳步的移動(dòng)，目光的流轉(zhuǎn)，視角的變幻，豐富多彩的形勝景致絡(luò)繹不絕、盡收眼底。凌叔華山水游記的游蹤交代得極具層次感。如：“快五點(diǎn)才見(jiàn)天邊黑黝黝的一座山，蠕蠕的伏在地上，上半截藏在云霧里?！毕让杼┥降拇蟾泡喞o讀者以整體感受?！罢f(shuō)話已到山腳下的岱宗坊……上山的路甚寬大，地上鋪滿石塊，平坦易走……行至半里，過(guò)玉皇閣……再上行半里，有一小閣，就是紅門(mén)……”緊扣登泰山行程，漸次寫(xiě)來(lái)，方位變，景亦變，筆法亦變，移步換形，不同景致，從不同角度紛至沓來(lái)。正如清代孫琮所言：“一路逐段記步記里，自成章法?！倍罱^的是《登富士山》以“登”山為線索，由遠(yuǎn)及近，由下至上，侃侃而談，讓讀者領(lǐng)略到富士山絕妙的山水風(fēng)光。行文既記登山之艱難，又暗合游蹤的變化推移，造語(yǔ)極富詩(shī)情畫(huà)意。

可見(jiàn)，凌叔華的游記散文不僅善于構(gòu)圖，而且非常注意構(gòu)圖的多層次和移步換景，從而創(chuàng)出“以文作畫(huà)”的藝術(shù)效果。

二、色彩美

色彩，是繪畫(huà)中不可或缺的要素。大自然是一個(gè)斑斕多姿、絢麗繽紛的世界，色彩則是客觀事物固有的外在表現(xiàn)形態(tài)之一。只有通過(guò)色澤的運(yùn)用，才能使畫(huà)面豐富的內(nèi)容獲得真正生動(dòng)的表現(xiàn)。正如黑格爾在《美學(xué)》中所指出：“使畫(huà)家成為畫(huà)家的是色彩，是著色”；“顏色這種豐富的手段使繪畫(huà)在作品中能描繪出全部現(xiàn)象?！崩L畫(huà)中施以色彩，可以增加畫(huà)面的層次性、立體感，情趣韻味。此外，它還被引進(jìn)文學(xué)藝術(shù)，成為人們捕捉事物形貌，抒發(fā)個(gè)人心懷的重要手段。

凌叔華善于在散文創(chuàng)作中發(fā)揮語(yǔ)言文字的特長(zhǎng)，將豐富的自然色彩引入作品中，從而使文中畫(huà)境充滿無(wú)限意味和情趣。凌叔華的學(xué)生、翻譯家孫法理在幾十年之后鑒賞起老師的畫(huà)，還深有感悟地說(shuō)：“凌老師的畫(huà)力求從淡雅上把捉氣韻，不設(shè)色，不蘊(yùn)染，從清淡高雅上下功夫，淡墨勾勒，花葉靈動(dòng)，清新秀逸，似乎透露著作者的才情與人品?！彼漠?huà)墨痕淡遠(yuǎn)，秀韻入骨，被稱(chēng)之為“文人畫(huà)”。中國(guó)人常以書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)歌融合為一，成為一種三位一體的藝術(shù)，文人畫(huà)便恰到好處地控制使用了這三種元素。

她的游記散文在用色方面極具傳統(tǒng)文人畫(huà)簡(jiǎn)、雅、淡的特點(diǎn)，但是又突破了中國(guó)畫(huà)“水墨一盞”的單一色調(diào)，而是通過(guò)色彩鮮明的景物，喚起讀者的色彩感覺(jué)。如《重游日本記》：“在洞前眺望，居然望到白頭的富士，高踞天末。前面有蒼蔥的衫竹，間有幾樹(shù)粉白朱紅的梅花、山茶點(diǎn)綴著。長(zhǎng)空是碧蘭的。”這幅是“富士遠(yuǎn)眺”，碧藍(lán)的底色上，遠(yuǎn)處是雪白的山峰，近處蔥綠的樹(shù)叢、竹叢中，閃爍著點(diǎn)點(diǎn)粉白、朱紅的花，確實(shí)美極了。她在作品中多用粉紅、淡綠、藍(lán)、黃、紫等顏色，更多呈現(xiàn)出的是色彩的和諧美。

凌叔華游記不僅講究遣詞造句的設(shè)色施彩，還善于運(yùn)用光線的明暗、色彩的深淺對(duì)比來(lái)細(xì)膩逼真地再現(xiàn)山水的美。如《愛(ài)山廬夢(mèng)影》：“過(guò)了一會(huì)兒，太陽(yáng)下了，有些山頭的巖石似乎鍍了金一般，配著由青變紫，由綠變藍(lán)的群山，此時(shí)都浸在霞光中，這高高低低的西山，忽然變成透明體，是一座紫晶屏風(fēng)。”這幅 “西山夕照”的畫(huà)面是動(dòng)態(tài)的，色彩的變化由亮變暗，但作者并不寫(xiě)黑暗降臨，而是適可而止，把群山寫(xiě)成一座暗而有光澤的紫晶屏風(fēng)，使畫(huà)面顯得玲瓏剔透，惹人喜愛(ài)。她善于寫(xiě)色彩的變化，不僅能增加畫(huà)面的“動(dòng)感”，而且能更好地引發(fā)讀者的想象力。

凌叔華通過(guò)色彩美逼真生動(dòng)地描摹自然萬(wàn)物的奇形異性同時(shí)，烘還托自己的心緒情意。如《衡湘四日游》：“金澄澄的朝陽(yáng)，撒在近處的松林上，美極了。清碧的溪流，常繞著綠陰陰的竹林，竹林左右，又常見(jiàn)竹籬茅舍。門(mén)前有紅衣小兒嬉戲，雪白鴨子浮水，黑狗看家，牧童引著黃牛在青綠的山坡吃草。這樣好的早晨，點(diǎn)綴著這種鮮明的顏色，我真想搖頭朗誦‘無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”通過(guò)色彩的搭配，金色太陽(yáng)、碧流、綠蔭、紅兒、白鴨、黑狗…通過(guò)帶有特指的物象，色彩的搭配，傳達(dá)作者的欣喜歡悅的暢游長(zhǎng)沙之情，追求一種與大自然和諧相處的古樸民風(fēng)?？梢?jiàn)凌叔華注重對(duì)物像的色彩寫(xiě)真，并使色彩的情感特征和心理暗示功能得到集中、突出

的發(fā)揮。

三、線條美

線條是繪畫(huà)的最基本的構(gòu)成之一，顯示的是事物形體的外在輪廓和運(yùn)動(dòng)趨向。不同類(lèi)型的線條，有不同的表現(xiàn)功能，可以喚起不同的審美感受。對(duì)線條的把握，實(shí)際上體現(xiàn)了畫(huà)家的捕捉能力和構(gòu)圖能力。線條也具有強(qiáng)烈的抒情寫(xiě)意特征，在詩(shī)詞曲賦、寫(xiě)景散文等文學(xué)樣式中也有生動(dòng)的運(yùn)用和體現(xiàn)。例如王維的名句：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”：一望無(wú)際的大漠上，縱的是煙，橫的是河，圓的是落日，線條簡(jiǎn)約，物態(tài)畢現(xiàn)，此處“詩(shī)中有畫(huà)”體現(xiàn)是線條上的優(yōu)美。

凌叔華也深諳此理，在她的游記中，優(yōu)美、和諧的線條組合隨處可見(jiàn)。如：“車(chē)仍然前行，突然露出一座削平的山峰矯然立于云端……富士還是剛才看的一樣，矯然立著，若不是八面的玲瓏圓錐體，那會(huì)如此？山上的云彩來(lái)來(lái)去去，也是只籠去富士山腰，到底沒(méi)有飛上山頂。當(dāng)云彩籠著閃耀時(shí)，只見(jiàn)山的上部，甚似一把開(kāi)著的白紙扇形狀。日本詠富士名句“白扇倒懸東海天”，這時(shí)候見(jiàn)到了。”這是描繪富士山的形狀輪廓，削平的山峰挺拔聳立，最妙的是用“籠”字，側(cè)面照應(yīng)“八面玲瓏”的圓錐體的山形，在勾畫(huà)線條上給人的美感，一洗單調(diào)板滯之象，而用“白扇倒懸東海天”來(lái)點(diǎn)睛更給人留下逼真畫(huà)面感。

又如《衡湘四日游》：“路上先是隱約望到湘水，似一條白練圍繞半邊長(zhǎng)沙，江上帆檣煙樹(shù)，以及蜿蜒不絕的黛色峰嵐，看去卻是絕妙的王摩詰淡彩長(zhǎng)卷?！睆木€條上看，“白練”是一條不規(guī)則的曲線；“蜿蜒不絕的黛色峰嵐”也是曲線，顏色上相形映襯；曲線的藝術(shù)魅力，并不僅僅拘泥于實(shí)際形態(tài)，而更多是給人以無(wú)窮的想象；以曲線的抽象形式，透視湘水緩緩而流之狀，江上的“帆檣煙樹(shù)”更給人以迷離空靈之感；十八世紀(jì)英國(guó)畫(huà)家荷迦茲在《美的分析》一書(shū)中說(shuō)，世界上最美的線條，就是曲線。因?yàn)榍€能給人蜿蜓而動(dòng)的奇幻感覺(jué)。因此,“白練”一詞的藝術(shù)功效，不僅僅體現(xiàn)在線條的曲折多變上，還表現(xiàn)在，它能準(zhǔn)確地傳達(dá)出水的輕盈流轉(zhuǎn)、蕩漾不定的豐富動(dòng)態(tài)感和柔軟嫵媚的細(xì)膩質(zhì)感?！鞍拙殹币辉~能給人們提供一系列鮮明生動(dòng)的審美意象：清澄的江水東逝，黛色峰嵐倒影，喻之以“絕妙的王摩詰淡彩長(zhǎng)卷”，實(shí)在是恰如其分，讓人宛然在目。

四、虛實(shí)相生美

我國(guó)繪畫(huà)中常用的還有以虛寫(xiě)實(shí)，虛實(shí)相生之法。笪重光說(shuō):“實(shí)景清而空景現(xiàn)”，“真境逼而神境生；又說(shuō)：“虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境”。齊白石畫(huà)戲于水的蝦子，卻無(wú)一筆畫(huà)水，但通過(guò)蝦子宛然劃水的肢腳和飄動(dòng)的觸須，就能讓人想象到那滿幅的水.畫(huà)面簡(jiǎn)潔而生趣盎然，實(shí)寫(xiě)了蝦子虛寫(xiě)水。清代畫(huà)論家孔衍軾在《石林畫(huà)集取神》中說(shuō):“山水樹(shù)石實(shí)筆也，云煙虛筆也，以虛運(yùn)實(shí)，實(shí)者也虛，通幅皆有靈氣?！毕旅婢汀吨赜稳毡居洝肺闹袃晒?jié)文字，看凌叔華對(duì)繪畫(huà)的虛實(shí)相生法的運(yùn)用。

“川上的游船靜悄悄的泊在樹(shù)蔭下，船身長(zhǎng)長(zhǎng)的兩頭微翹起來(lái)，上面有個(gè)玲瓏的木棚，像明代的“西湖十景”所描的樓船或花船格式，堤邊蘆葦都黃了，有些上面還留著白的花。迎風(fēng)搖曳，岸上的松樹(shù)有幾處虬曲伸向溪流，有幾株三五成群疏落的搓峨的松衫，似乎是幾個(gè)舞蹈者的造象，塑在沙灘上。

……過(guò)了小渡月橋，到了山腳下，再望對(duì)岸風(fēng)光，那邊風(fēng)姿很美的樹(shù)木，參差的配著樓臺(tái)屋宇，房屋上時(shí)有白白的炊煙、上升著，背后是透明的如蜂翼的高高山影，川上的水很淺，大石塊均露出來(lái)，有幾只山鳥(niǎo)在石上水邊悠閑的游戲?！?/p>

這里描寫(xiě)的是京都嵐山“渡月橋”與“小渡月橋”冬景：靜悄悄泊在樹(shù)蔭下的游船，明代的“西湖十景”所描的樓船或花船格式，讓人可以想見(jiàn)昔日的繁華和喧囂，游人如織；實(shí)中見(jiàn)虛；以實(shí)寫(xiě)虛,虛實(shí)互相生發(fā)。凌叔華是有所本的，唐代詩(shī)人韋應(yīng)物的《滁州西澗》就有一個(gè)佳句：“野渡無(wú)人舟自橫”。凌叔華不僅得其意境而且還用他物映襯：間以黃的蘆葦，伶仃地掛著白花；虬曲的古松伸向溪流，疏落的松衫……畫(huà)面顯得更豐富，更細(xì)致生動(dòng)。“小渡月橋”這個(gè)畫(huà)面也是如此：試想在“水落石出”的季節(jié)，站在橋上回望風(fēng)景，腳下有潺潺流水，近處有悠閑山鳥(niǎo)……人在畫(huà)中，景美更見(jiàn)人稀，此乃 “無(wú)我之境”也，深得明代小品文之神韻。

古人說(shuō):“畫(huà)山水要得山水性情?！绷枋迦A從小愛(ài)山，從小隨名師學(xué)畫(huà)山水，數(shù)十年不輟，她是懂得山水的性情的。她的游記散文筆下的大自然萬(wàn)物可以說(shuō)是藝術(shù)化了的大自然，因?yàn)槲闹袑?duì)大自然的描繪比大自然本身更為和諧、精巧，也更帶理想化。因此凌叔華游記就像飽含詩(shī)情的畫(huà)卷一樣，更能激起讀者心中的美感。

朱光潛曾評(píng)凌叔華的畫(huà):“我們?cè)陟o穆中領(lǐng)略生氣的活躍，在本色大自然中找回本來(lái)清靜的自我?！绷枋迦A善于將自己對(duì)大自然關(guān)照的審美感受投影到其游記創(chuàng)作中，通過(guò)熟練地運(yùn)用構(gòu)圖、色彩、線條、虛實(shí)等繪畫(huà)技巧，從而使其作品呈現(xiàn)出種種嶄新的美學(xué)形態(tài)：構(gòu)圖美、色彩美、線條美、虛實(shí)相生美，使繪畫(huà)美成為她游記創(chuàng)作的最獨(dú)特風(fēng)貌。奠定凌叔華在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史地位的是小說(shuō)，但其游記的藝術(shù)性、審美價(jià)值應(yīng)當(dāng)引起大家的重視。

【附：文中所引凌叔華作品原文均見(jiàn)：陳學(xué)勇編.凌叔華文存·下卷[M].成都：四川文藝出版社，1998】

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作者簡(jiǎn)介

王志明(1956—)，男，廣西貴港市人，教授，碩士研究生導(dǎo)師，主要研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)；工作單位：玉林師范學(xué)院。

麻武成，男，廣西南寧市人，廣西師范學(xué)院現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士研究生。