摘要： 傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)將隱喻僅僅看作語(yǔ)言修飾的手段。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)則認(rèn)為隱喻不僅是語(yǔ)言現(xiàn)象，還是一種認(rèn)知方式，它影響著我們的思維。教師在詞匯教學(xué)中應(yīng)該注意基本范疇詞匯的教學(xué)，注意詞匯的擴(kuò)展義，以及在語(yǔ)境中教學(xué)等。只有這樣，才能讓學(xué)生的詞匯在質(zhì)和量上得到提高。

關(guān)鍵詞： 隱喻理論 詞匯教學(xué) 認(rèn)識(shí)本質(zhì)

引言

“隱喻”一詞源于希臘語(yǔ)，原意為轉(zhuǎn)換、變化。英語(yǔ)“metaphor”出現(xiàn)在1533年，意指一種修辭格。傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)將隱喻純粹看作是語(yǔ)言修飾的手段，是語(yǔ)言中的非正?，F(xiàn)象，是可有可無(wú)的，從而刪減了隱喻的豐富內(nèi)涵。把隱喻的研究納入認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的重要標(biāo)志是Lakoff Johnson（1980）所著的《我們賴(lài)以生存的隱喻》。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為隱喻本質(zhì)上是通過(guò)一種事物來(lái)理解和體驗(yàn)另一事物的。隱喻一方面在日常語(yǔ)言中居于中心地位，影響人的思維方式，另一方面體現(xiàn)了人所居住的世界的文化模式（Quinn，1991），是交流思想、認(rèn)知，認(rèn)識(shí)其他人的有力工具（Haase，1996）。因此，它使人們加深了對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)和語(yǔ)言應(yīng)用的認(rèn)知過(guò)程和規(guī)律的了解，幫助教師更好地理解語(yǔ)言從而改進(jìn)自己的教學(xué)。本文就從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)特別是隱喻理論對(duì)英語(yǔ)詞匯教學(xué)的關(guān)系作一探討。

1.隱喻的認(rèn)知本質(zhì)

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，隱喻是從一個(gè)概念域或認(rèn)知域向另一個(gè)概念域或認(rèn)知域的結(jié)構(gòu)映射，即隱喻的基本作用就是把一個(gè)事物（始源域：source domain）的某些特征將推理類(lèi)型映射（mapping）到另一事物（目標(biāo)域：target domain）的認(rèn)知過(guò)程。一個(gè)范疇賴(lài)以得到解釋的概念域是用另一個(gè)概念域來(lái)解釋的。通常，人們是把較為熟悉、具體的概念域映射到不太熟悉、抽象的概念域上，以便于對(duì)后者的理解。

“人類(lèi)認(rèn)知體系是一個(gè)隱喻性結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。為了深刻認(rèn)識(shí)和理解周?chē)澜?，人們本能地尋求不同概念之間的相似點(diǎn)，從而創(chuàng)造隱喻，發(fā)展語(yǔ)言。所以，隱喻不僅僅是語(yǔ)言的裝飾，更基本的是人們思維、認(rèn)識(shí)世界的方式”（趙艷芳，1994）。從語(yǔ)言發(fā)展及認(rèn)知的角度看，人們創(chuàng)造并使用的第一批詞匯多表示具體可視化的事物和直觀(guān)的行為，是身體直接體驗(yàn)的結(jié)果。隨著人的直接經(jīng)驗(yàn)的擴(kuò)展，積累了一定的具體概念之后，逐漸獲得了抽象思維的能力，這時(shí)往往借助于表示具體事物的詞語(yǔ)表達(dá)抽象的概念。這種能力就構(gòu)成了人類(lèi)隱喻思維體系。抽象思維能力和大腦逐漸完善的意念圖式會(huì)形成一個(gè)縱橫交錯(cuò)的認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)，該網(wǎng)絡(luò)隨著人的切身經(jīng)歷和體驗(yàn)的增多而得到完善，并以此為依托對(duì)未知的抽象事物進(jìn)行思維推理和想象?！昂玫恼Z(yǔ)言是一種圓滿(mǎn)的實(shí)現(xiàn)，能表達(dá)人的感知本身不能表現(xiàn)的事情。語(yǔ)言是不同領(lǐng)域經(jīng)驗(yàn)的交匯點(diǎn)，不僅是認(rèn)知的表現(xiàn)形式，而且是它的組成部分。源于日常經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知系統(tǒng)構(gòu)成了語(yǔ)言運(yùn)用的心理基礎(chǔ)”（Richards，1936）。這一論述精辟地揭示了認(rèn)知與語(yǔ)言的關(guān)系。而隱喻語(yǔ)言的運(yùn)用更集中地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

語(yǔ)言學(xué)家們從語(yǔ)言系統(tǒng)之外尋找隱喻表達(dá)產(chǎn)生的原因，并將認(rèn)知心理學(xué)作為主要切入點(diǎn)。這一方面明確了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的科學(xué)原則，即強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中的主動(dòng)性、實(shí)用性和創(chuàng)造性，另一方面也使我們對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的習(xí)得過(guò)程有了更具體的感知和了解。

2.對(duì)詞匯教學(xué)的啟示

2.1注重基本范疇詞匯教學(xué)。

基本范疇詞匯多是詞形簡(jiǎn)單、音節(jié)較少的不可分析的本族語(yǔ)詞，用來(lái)指代那些與人們有直接關(guān)系的、經(jīng)常接觸的、基本范疇事物。他們最早獲得了語(yǔ)言符號(hào)。受到隱喻性思維的影響，當(dāng)日常語(yǔ)言中缺少表達(dá)某一概念的相應(yīng)詞匯，人們往往會(huì)從已經(jīng)存在的詞語(yǔ)中借用描述同樣形狀或功能的詞匯來(lái)代替。根據(jù)萊考夫和約翰遜的調(diào)查，絕大多數(shù)的喻體詞不僅都是實(shí)體性概念的詞，而且都是生活中的常用詞，大部分隱喻思維和語(yǔ)言都是在基本范疇等級(jí)上發(fā)展的。這些核心詞匯在日常用語(yǔ)、普通文章中使用率最高。掌握了核心詞匯（基本范疇詞匯）就意味著開(kāi)啟了通向基本交際的大門(mén)。詞匯基本等級(jí)理論為語(yǔ)言教學(xué)中詞的運(yùn)用頻率提供了理論依據(jù)，因?yàn)轭l率詞高的詞多是基本等級(jí)范疇詞，它們構(gòu)成合成詞的概率和擴(kuò)展的隱喻意義的使用頻率也比較高，對(duì)詞匯及語(yǔ)言教學(xué)有很重要的意義。因此對(duì)教師來(lái)說(shuō)，了解那些基本范疇詞，并對(duì)基本范疇詞進(jìn)行重點(diǎn)教學(xué)就顯得十分重要。

2.2理解詞語(yǔ)的隱語(yǔ)意義，擴(kuò)充詞匯量。

在教學(xué)中，經(jīng)常遇到的情況就是學(xué)生抱怨單詞的意思太多，從而給記憶單詞造成了很大的困難。但是如果在課堂上教師可以帶領(lǐng)學(xué)生仔細(xì)分析一個(gè)單詞的所有意義，自然會(huì)發(fā)現(xiàn)很多意義之間存在著有機(jī)聯(lián)系（Hester，1975）。如果仔細(xì)研究每一個(gè)詞的詞源，我們都可以從它們身上找到隱喻的影子。也就是說(shuō)，在創(chuàng)造新詞的過(guò)程中，人們常常使用已經(jīng)存在的詞語(yǔ)來(lái)談?wù)撔碌?、尚未命名的事物；從而產(chǎn)生了一詞多義的現(xiàn)象（束定芳，2001）。如果教師在講單詞的時(shí)候，從一開(kāi)始就把本義和隱喻意義都教給學(xué)生，從而讓他們意識(shí)到每個(gè)單詞的許多意思之間的聯(lián)系。這樣，學(xué)生在記憶單詞的時(shí)候就可以通過(guò)聯(lián)系進(jìn)行記憶，并且還幫助他們徹底掌握單詞的用法。這樣無(wú)論在質(zhì)和量方面都會(huì)有所提高。

在理解詞語(yǔ)之后，即使學(xué)生在閱讀中遇到了不認(rèn)識(shí)的單詞，也可以基于對(duì)隱語(yǔ)的認(rèn)識(shí)，對(duì)詞的意思進(jìn)行有根據(jù)的猜測(cè)，來(lái)提高閱讀的質(zhì)量。另外，英語(yǔ)中的許多地道的表達(dá)法，最初也是隱喻的結(jié)果，只不過(guò)由于其用法已被眾人接受，變成了死喻。但如果能對(duì)這些說(shuō)法有所掌握，對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作能力的提高也會(huì)有很大幫助。

2.3在語(yǔ)境中進(jìn)行詞匯教學(xué)。

隱喻的一個(gè)重要語(yǔ)義特征就是喻體的意義與本體的意義或?qū)嶋H語(yǔ)境之間的沖突，隱喻的理解取決于是否能消除這種沖突，而要消除這種沖突必須借助相關(guān)的語(yǔ)境知識(shí)。語(yǔ)境是確認(rèn)和理解隱喻的依據(jù)（束定芳，2000：39）。首先，隱喻作為一種語(yǔ)用現(xiàn)象，它的識(shí)別需要語(yǔ)境提供線(xiàn)索。孤立的詞嚴(yán)格意義上講不能稱(chēng)為隱喻，只有在具體的語(yǔ)境中才能判斷一個(gè)詞是否用作隱喻。在字面意義無(wú)法成立時(shí)，通過(guò)對(duì)話(huà)題的詞語(yǔ)指稱(chēng)對(duì)象變換的判斷，從而識(shí)別隱喻。再者，隱喻意義的理解也離不開(kāi)語(yǔ)境。一種表達(dá)可以理解為多種隱喻含義，這就需要依靠語(yǔ)境來(lái)確定理解其準(zhǔn)確的隱喻意義。如“That guy is a tiger.”究竟是說(shuō)“他很兇殘”，還是“他很強(qiáng)悍”，“他勁頭十足”，還是“他是一員虎將”、“一個(gè)勁敵”，這完全取決于語(yǔ)境。倘若是在體育比賽中，則為“虎將”、“勁敵”之意。正如人類(lèi)學(xué)家B Malinowski指出的那樣，“如果沒(méi)有語(yǔ)境，詞就沒(méi)有意義”。離開(kāi)千變?nèi)f化的語(yǔ)境就無(wú)法把握詞的確切含義，更不能對(duì)原文有正確的理解。因此學(xué)生在記憶單詞的同時(shí)，還要廣泛閱讀、經(jīng)常背誦，才能了解詞匯所適用的語(yǔ)境，更好地理解詞匯在句中的含義。傳統(tǒng)詞匯教學(xué)中教師孤立地教單詞，學(xué)生則在沒(méi)有意義的語(yǔ)境中學(xué)習(xí)，只學(xué)到詞匯的字面意義、讀音、拼寫(xiě)、詞性等內(nèi)部知識(shí)，而沒(méi)有掌握詞匯的內(nèi)涵、隱喻意義以及具體用法等外部知識(shí)。

英語(yǔ)詞義靈活、涵義廣、變化快，對(duì)上下文依賴(lài)大，一詞多義現(xiàn)象非常普遍，這不但要求學(xué)生在記憶單詞時(shí)要考慮上下文關(guān)系，考慮不同的語(yǔ)境，而且要求教師盡量在語(yǔ)境中呈現(xiàn)詞匯，在語(yǔ)境中教授詞匯，把學(xué)生引入一種逼真的語(yǔ)言氛圍中。除此之外，教師還應(yīng)精心設(shè)計(jì)和提供各種有效的詞匯練習(xí)，創(chuàng)造學(xué)生運(yùn)用所學(xué)詞匯的環(huán)境，讓學(xué)生通過(guò)相應(yīng)的語(yǔ)言活動(dòng)，提高其創(chuàng)造性運(yùn)用詞匯的能力，同時(shí)復(fù)習(xí)和鞏固已習(xí)得的詞匯。擴(kuò)大學(xué)生的詞匯量，教師還應(yīng)訓(xùn)練學(xué)生利用語(yǔ)篇中的線(xiàn)索或語(yǔ)境猜測(cè)生詞的能力。最大限度地運(yùn)用語(yǔ)境推斷知識(shí)、最大量度地獲取語(yǔ)境提示、從而最高效率地推斷生詞的意義才是語(yǔ)境中學(xué)習(xí)詞匯的關(guān)鍵。

結(jié)語(yǔ)

詞匯學(xué)習(xí)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，要求教師和學(xué)生雙方的努力。它是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的工作。我們應(yīng)該積極地吸收傳統(tǒng)詞匯教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也不能對(duì)新興的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論視而不見(jiàn)。隱喻作為人們重要的認(rèn)知方式，對(duì)人們認(rèn)識(shí)事物、事物概念結(jié)構(gòu)的形成、語(yǔ)言的發(fā)展都起到了重要的作用。積極運(yùn)用隱喻理論，相信會(huì)更有助于培養(yǎng)學(xué)生詞匯學(xué)習(xí)的認(rèn)知意識(shí)，從而對(duì)詞匯教學(xué)帶來(lái)意想不到的收獲。

參考文獻(xiàn)：

［1］Berlin，et al.General principles of classification and nomenclature in folk biology［J］.American Anthropologist，1973，（75）：214-242.

［2］Haase，U.M.From Name to Metaphor...and Back.Research in Phenomenology，1996，（26）：230-58.

［3］Hester，M.M.The Meaning of Poetic Metaphor［M］.The Hague：Mouton，1975.5.

［4］Richards，I.A.The Philosophy of Rhetoric，1936：130.

［5］Lakoff，G.，Johnson，M.Metaphor We Live by［M］.Chicago and London：The University of Chicago Press，1980.

［6］Quinn，N.The Cultural Basis of Metaphor.In J.W.Fernandez（ed.） Beyond Metaphor：The Theory of Tropesin Anthropology.Standford，CA：Standford University Press，1991.

［7］束定芳.隱喻學(xué)研究［M］.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2001.

［8］趙艷芳.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)概論［M］.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2000.

［9］隱喻的認(rèn)知基礎(chǔ)［J］.解放軍外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，1994.