摘要： 因材施教是中國傳統(tǒng)教育留給我們的寶貴思想遺產(chǎn)，是教育學(xué)的一個(gè)重要指導(dǎo)思想。美術(shù)教育作為今日中國教育體系的一個(gè)重要組成部分，無疑也應(yīng)當(dāng)貫徹這一教育理念。美術(shù)教育是一個(gè)十分強(qiáng)調(diào)個(gè)性作用的體系，因材施教的思想在美術(shù)教育實(shí)踐中的貫徹，既符合藝術(shù)規(guī)律，也符合教育原則。

關(guān)鍵詞： 因材施教 美術(shù)教育 個(gè)性 風(fēng)格

《論語·先進(jìn)篇》中有一篇記載：子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有曰：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問？”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！?/p>

孔子在這個(gè)篇章中闡述的教育思想被后人歸納為“因材施教”，它的核心內(nèi)容就是充分尊重被教育者的個(gè)體和個(gè)性差異，根據(jù)被教育者的具體情況靈活把握教育內(nèi)容和教育方法，進(jìn)行有效的教育實(shí)踐。因材施教是教育學(xué)中的一個(gè)重要概念，它精確地把握了教育應(yīng)該以人為本的實(shí)質(zhì)，強(qiáng)調(diào)了在教育實(shí)踐中實(shí)施者和接受者都是活生生的、有個(gè)體差異的“人”這一特征，也使得教育成為了一個(gè)充滿人性化和生命力的概念。因此，因材施教這一教育理念自被提出之后的幾千年間，一直被奉為圭臬，作為教育者和教育實(shí)踐的一個(gè)重要指南。

一

美術(shù)教育實(shí)踐中，因材施教這一教育理念顯示出其強(qiáng)大的價(jià)值。美術(shù)教育實(shí)踐在既有的教育體系中，是一個(gè)比較特殊的領(lǐng)域，有著其獨(dú)特的教育特征和目標(biāo)指向，美術(shù)教育的終極目的是使受教育者能夠最終掌握進(jìn)行獨(dú)立藝術(shù)創(chuàng)作的思維和技能，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能力和個(gè)性展現(xiàn)。同時(shí)，和其它知識(shí)門類不同的是，美術(shù)作為藝術(shù)這一上層建筑的組成部分，在社會(huì)實(shí)踐中，它的主要評(píng)價(jià)體系是以審美活動(dòng)這一主觀性和認(rèn)識(shí)彈性都較強(qiáng)的標(biāo)準(zhǔn)為主，而不是如其他知識(shí)體系一般，有較為明確和剛性的評(píng)價(jià)系統(tǒng)。因此，美術(shù)的這些特點(diǎn)就決定了美術(shù)教育不應(yīng)該是單純的、程式化和標(biāo)準(zhǔn)化的知識(shí)傳授，而是結(jié)合了知識(shí)、技能和創(chuàng)造思維方法為一體的綜合認(rèn)知與實(shí)踐系統(tǒng)傳授的教育體系。在教育實(shí)踐環(huán)節(jié)中，應(yīng)該比其他的教育門類更加注重和發(fā)掘受教育者的個(gè)性，在常規(guī)訓(xùn)練中培養(yǎng)教育對(duì)象的創(chuàng)新能力，這一切，也就決定了在美術(shù)教育實(shí)踐中，因材施教這一原則必須得到更加廣泛和深入的貫徹。

對(duì)于美術(shù)教育的實(shí)踐者——美術(shù)教師而言，美術(shù)課堂的主體應(yīng)該是學(xué)生，而課堂的主導(dǎo)者則應(yīng)該是教師。教師在美術(shù)課堂上的任務(wù)不是把學(xué)生按照某種既定模式切削成型，而應(yīng)該是根據(jù)每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)因勢利導(dǎo)地發(fā)掘他們的特長，并將這些特長引導(dǎo)應(yīng)用到美術(shù)實(shí)踐中去。

在美術(shù)課堂上，每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)該是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，存在著清晰的個(gè)體差異。學(xué)生由于自身的性格、興趣愛好、審美習(xí)慣、成長環(huán)境和接受、理解能力的不同，會(huì)形成不同的審美取向、學(xué)習(xí)習(xí)慣和習(xí)得方式，進(jìn)而外化為不同的課堂學(xué)習(xí)表現(xiàn)和創(chuàng)作習(xí)慣，這是正常的情況。正是由于這些不同，才形成學(xué)生日后獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性和個(gè)人風(fēng)格，而這些創(chuàng)作個(gè)性和個(gè)人風(fēng)格，正是藝術(shù)工作者最寶貴的財(cái)富。作為一個(gè)美術(shù)教育工作者，在日常的美術(shù)教育實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)盡力地發(fā)現(xiàn)、鼓勵(lì)和扶持這些個(gè)性化的東西。

當(dāng)我們面對(duì)一群學(xué)生的時(shí)候，首先要做的是去了解學(xué)生，與他們交流，掌握學(xué)生的一些基本情況——這些情況不僅僅是外在的一些表象性的（比如年齡、籍貫等）東西，還應(yīng)當(dāng)深入了解他們的學(xué)習(xí)方式和習(xí)慣，如學(xué)生的思維方式是傾向于邏輯的還是形象的？他的觀察方式是傾向于整體觀察還是細(xì)致入微的審視？他的性格是大刀闊斧的還是細(xì)膩嚴(yán)整的？在學(xué)習(xí)習(xí)慣上，是接受型的還是交流型的？對(duì)于長時(shí)間的枯燥重復(fù)練習(xí)的耐受力如何？——以上所列舉的種種，其實(shí)都是每個(gè)人的正常性格，不存在高下之分。一個(gè)具備邏輯型思維方式的學(xué)生并不一定就只適合搞理科，他可能在結(jié)構(gòu)素描上體現(xiàn)出相當(dāng)良好的天分，并且很可能由此而成為一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師；一個(gè)對(duì)于長時(shí)間的枯燥重復(fù)練習(xí)表現(xiàn)出相當(dāng)不耐煩的學(xué)生，可能無法完成優(yōu)秀的長期作業(yè)，卻往往能即興創(chuàng)作出一些激情四射的習(xí)作……要記住，對(duì)于一個(gè)負(fù)責(zé)的教育工作者來說，每一種性格都是有優(yōu)點(diǎn)的，問題只在于如何合理地利用這些優(yōu)點(diǎn)，使之在學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮最大的正面作用。

讓學(xué)生的性格特征成為學(xué)生學(xué)習(xí)的助力而不是阻力，這是“因材施教”的靈魂，如何將這一“靈魂”貫徹到教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)中去？這就需要教師有非凡的耐性、敏感的分析和課程設(shè)計(jì)能力。美術(shù)課本身就是非常適合個(gè)別輔導(dǎo)而較排斥大班上課的形式的，甚至可以這么說，美術(shù)課先天就是應(yīng)該“因材施教”的。所以，具體到課程的課堂實(shí)施環(huán)節(jié)中，教師應(yīng)該針對(duì)每一個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)計(jì)獨(dú)立的教學(xué)實(shí)施方案和進(jìn)程，比如同樣進(jìn)度的學(xué)生，接受型的學(xué)生更愿意看見教師完整地演示一次寫生過程，而交流型的學(xué)生卻能在教師修改自己的習(xí)作的過程中學(xué)到更多東

西。一個(gè)畫風(fēng)粗獷的學(xué)生，可以引導(dǎo)他成為一個(gè)風(fēng)格型的作者，強(qiáng)令他改成細(xì)膩的風(fēng)格則很可能點(diǎn)金成鐵。

二

大家都知道玉器是由玉石打磨而成的，在打磨之前它只是一塊普通的石頭，經(jīng)過工匠們的精心研究、精心設(shè)計(jì)，根據(jù)玉石的紋理和玉石色澤的變化，巧妙利用其特點(diǎn)而打磨出來各式各樣的形狀，使其充分地發(fā)揮自身的價(jià)值。

在皖南寫生時(shí)，我常碰到一位根雕師傅，他是專門搞根雕造型的。樹根取材于樟木，每次到他那里都能聞到一股樟木的香味，在村口的老屋墻角下，擺放著一些雕好的根雕和一些沒雕的枯樹根。根雕有大有小，有具象的，有意象的，也有抽象的。每每經(jīng)過我都要停下和他聊一會(huì)兒，一邊聊一邊欣賞根雕作品，細(xì)細(xì)品味，觀其形態(tài)猶如鬼斧神工，天然之造化，形態(tài)各具特色，有纖巧靈氣的造型，有古樸厚重的造型，形意有機(jī)地結(jié)合。經(jīng)了解，對(duì)不同的枯樹根細(xì)細(xì)揣摩，仔細(xì)推敲，就其勢，取其意，順其自然，加以精雕細(xì)刻，在經(jīng)過打磨之后，一件件根雕藝術(shù)品方能躍然而出。小小根雕充分體現(xiàn)了藝人的才藝，把不同類型的枯樹根經(jīng)過設(shè)計(jì)，化腐朽為神奇。

玉石可以打磨成精美的玉器，枯樹根能雕刻成精美的藝術(shù)品，不難說明不同材質(zhì)要發(fā)揮其作用，最大限度使其發(fā)光，就必須根據(jù)其材料特性，遵循材料本身的規(guī)律因勢利導(dǎo)，隨勢就形。這和我們的因材施教思想是何等的相似。

荷蘭畫家文森特·梵高在短短的一生中畫了無數(shù)油畫，用繪畫闡釋了畫家對(duì)生活的渴望，對(duì)生命的追求，取得了輝煌的成就。而梵高的成功是與其弟弟提奧·梵高的幫助是分不開的，提奧·梵高當(dāng)時(shí)是一個(gè)畫商，在繪畫上獨(dú)具慧眼。梵高的樸實(shí)繪畫風(fēng)格與當(dāng)時(shí)的官方沙龍的亮麗的印象派畫風(fēng)格格不入，一次梵高看了印象派的色彩激動(dòng)異常，想改變自己的畫風(fēng)，卻怎么也達(dá)不到那種效果，連自己原先的風(fēng)格也變了，變得不倫不類，這時(shí)是提奧·梵高看出來了，鼓勵(lì)梵高按自己的風(fēng)格走下去，結(jié)果成就了一個(gè)偉大的畫家、后印象派的代表人物。

因材施教是針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)實(shí)施教育，同時(shí)也是張揚(yáng)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，特別在藝術(shù)教育方面尤其重要。由于客觀環(huán)境的影響，目前很多美術(shù)專業(yè)的學(xué)生在專業(yè)水平上參差不齊，需要在教學(xué)上有針對(duì)性地對(duì)其進(jìn)行教育。對(duì)于基礎(chǔ)較扎實(shí)、專業(yè)水平較高的學(xué)生，鼓勵(lì)他們積極思維，大膽創(chuàng)新，采用不同的表現(xiàn)方法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作；而對(duì)于基礎(chǔ)較弱的學(xué)生，先需要加強(qiáng)他們的藝術(shù)熏陶，讓他們在濃厚的學(xué)習(xí)氛圍中刻苦鉆研，努力提高自己的專業(yè)水平，然后再去進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，在實(shí)踐中發(fā)揮主觀的想象，通過自己眼睛把所觀察到的客觀物象表現(xiàn)出來。在指導(dǎo)教學(xué)過程中，教師同樣要遵循因材施教的原則。每個(gè)學(xué)生天生都有著各自的特點(diǎn)，有著不同的生活習(xí)慣和行為方式，有著不同的興趣和喜好，對(duì)事物的觀察和關(guān)注也有著不同的視角和側(cè)重點(diǎn)，所以創(chuàng)作出的作品會(huì)呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。對(duì)此，教師在點(diǎn)評(píng)時(shí)需要對(duì)不同風(fēng)格的學(xué)生作品有層次、分類別地進(jìn)行針對(duì)性的點(diǎn)評(píng)，因勢利導(dǎo)，充分肯定其成績，同時(shí)指出不足之處。這樣學(xué)生既能對(duì)自己的畫作有所了解，同時(shí)也能通過學(xué)習(xí)別人，相互取長補(bǔ)短，達(dá)到共同進(jìn)步的目的。

美術(shù)本身就是一門十分個(gè)性化和風(fēng)格化的學(xué)科，而作為這一學(xué)科的起點(diǎn)——美術(shù)教育，無疑也應(yīng)該是生動(dòng)的、風(fēng)格化的，而絕不能把課堂變成一個(gè)死板的、程式化的畫工生產(chǎn)流水線。美術(shù)課的課堂，應(yīng)該充滿觀點(diǎn)的對(duì)撞和坦誠活潑的交流，而不是沉悶的滿堂灌，如何實(shí)現(xiàn)這些，則有賴于廣大的美術(shù)教育工作者的不懈研究和努力。

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