摘要： 真實(shí)性是語(yǔ)言測(cè)試中的一個(gè)重要原則，同時(shí)也是一個(gè)較為復(fù)雜、頗具爭(zhēng)議的概念。本文結(jié)合國(guó)內(nèi)外對(duì)語(yǔ)言測(cè)試中的真實(shí)性問(wèn)題的研究情況，解析了真實(shí)性的特征，并指出了測(cè)試真實(shí)性研究存在的問(wèn)題和可能的解決辦法。

關(guān)鍵詞： 真實(shí)性原則 語(yǔ)言測(cè)試 特征 存在問(wèn)題 解決方法

一、引言

二十世紀(jì)七十年代初，Hymes提出了“交際能力說(shuō)”，使人們認(rèn)識(shí)到了語(yǔ)境及社會(huì)文化因素在交際中的重要作用。八十年代，Canale和Swain對(duì)“交際能力”進(jìn)行了補(bǔ)充。九十年代，Bachman的“交際語(yǔ)言能力”說(shuō)（簡(jiǎn)稱(chēng)CLA）進(jìn)一步完善了交際能力理論。CLA由語(yǔ)言能力、策略能力和心理生理機(jī)制三個(gè)部分組成（王佶旻）。策略能力把語(yǔ)言能力與語(yǔ)言使用者的世界知識(shí)和真實(shí)的語(yǔ)境聯(lián)系起來(lái)，語(yǔ)境更成為交際使用中不可缺少的一部分。這些理論對(duì)語(yǔ)言教學(xué)和語(yǔ)言測(cè)試都產(chǎn)生了深刻的影響。在語(yǔ)言教學(xué)方面，隨著交際教學(xué)法的出現(xiàn)，Widdowson提出了語(yǔ)言教學(xué)的真實(shí)性問(wèn)題。語(yǔ)言觀和語(yǔ)言教學(xué)觀的變化必然會(huì)引起語(yǔ)言測(cè)試相應(yīng)的變革，語(yǔ)言測(cè)試中的真實(shí)性問(wèn)題被提上日程。語(yǔ)言學(xué)家對(duì)測(cè)試中的真實(shí)性的關(guān)注始于Carroll關(guān)于綜合測(cè)試和分離式測(cè)試的論述。Bachman（1990）和Morrow（1991）等人為此進(jìn)行了更廣泛的探討。此后真實(shí)性問(wèn)題便成為語(yǔ)言測(cè)試領(lǐng)域的一個(gè)熱門(mén)話題。權(quán)威學(xué)術(shù)期刊《語(yǔ)言測(cè)試》（Language Testing）在1985年專(zhuān)門(mén)出了一期特刊來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題。隨著討論和研究的深入，人們發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言測(cè)試的真實(shí)性問(wèn)題比想象中要復(fù)雜得多。造成其復(fù)雜化的原因之一就是對(duì)“真實(shí)性”這一概念的理解存在著爭(zhēng)議。

二、研究背景

目前，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)真實(shí)性的研究主要有以下幾個(gè)觀點(diǎn)：

（一）真實(shí)生活觀

真實(shí)生活觀認(rèn)為真實(shí)性是指“測(cè)試行為復(fù)現(xiàn)某種特定的非測(cè)試語(yǔ)言行為的程度”（Bachman 1990）。測(cè)試應(yīng)盡可能地復(fù)制出現(xiàn)實(shí)生活中語(yǔ)言使用的種種特征，被試在考試中要完成的任務(wù)就是在現(xiàn)實(shí)生活中可能要解決的事情。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)測(cè)試卷面真實(shí)性及其對(duì)被試的影響，強(qiáng)調(diào)測(cè)試的預(yù)測(cè)效度。其中三條相互聯(lián)系的基本原則是真實(shí)生活觀的核心：（1）測(cè)試的對(duì)象是真實(shí)生活行為；（2）真實(shí)性的標(biāo)準(zhǔn)即真實(shí)生活行為本身；（3）卷面真實(shí)性、內(nèi)容相關(guān)性、預(yù)測(cè)效度就足以證明測(cè)試的整體效度。

在進(jìn)一步的探討中，我們可以發(fā)現(xiàn)真實(shí)生活觀存在不少問(wèn)題。作為真實(shí)性標(biāo)準(zhǔn)的真實(shí)生活是指目的語(yǔ)使用者的真實(shí)生活，還是指外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的真實(shí)生活？并且把真實(shí)生活作為測(cè)試的對(duì)象的可行性令人懷疑。在多數(shù)情況下，真實(shí)生活中的任務(wù)一旦被用作測(cè)試任務(wù)，多少會(huì)失去一些真實(shí)特征。另一方面，真實(shí)生活觀把能力的行為表現(xiàn)看作是能力本身，把能力和行為等同起來(lái)，就嚴(yán)重限制了真實(shí)性的可操作性和對(duì)測(cè)試成績(jī)的解釋及使用（李清華，2001）。在口試方面，真實(shí)性不局限于現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言運(yùn)用情景，因而口試不一定要出現(xiàn)模仿現(xiàn)實(shí)口語(yǔ)活動(dòng)的特定場(chǎng)合。此外，卷面效度盡管有一定的使用價(jià)值，卻帶有很大的主觀性。具有一定主觀性的取樣又怎能保證測(cè)試有較高的預(yù)測(cè)效度呢？由此可見(jiàn)，把真實(shí)生活作為語(yǔ)言測(cè)試的對(duì)象和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)都存在一些難以解決的問(wèn)題。

（二）交互能力觀和一致觀

Bachman在“Fundamental Considerations in Language Testing”及與Palmer合作的“Language Testing in Practice”兩本專(zhuān)著中對(duì)語(yǔ)言測(cè)試的真實(shí)性問(wèn)題作了較全面的闡述。主要有兩種觀點(diǎn)：交互能力觀和一致觀。

1.交互能力觀

交互能力觀把測(cè)試的真實(shí)性看作是被試和測(cè)試任務(wù)之間的互動(dòng)。所謂互動(dòng)，就是指“在完成測(cè)試任務(wù)中被試個(gè)人特征參與的程度與類(lèi)型”。與測(cè)試相關(guān)的個(gè)人特征包括被試的語(yǔ)言能力（語(yǔ)言知識(shí)和策略能力或元認(rèn)知策略）、話題知識(shí)和情感圖示?；?dòng)程度越深，試題的真實(shí)性程度就越高。它強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言使用者與語(yǔ)境和語(yǔ)篇之間的交互作用，即交際語(yǔ)言使用的區(qū)別性特征；強(qiáng)調(diào)利用影響測(cè)試行為的諸多因素的理論框架來(lái)編寫(xiě)測(cè)試。因而使人們的注意力從如何在非測(cè)試行為中取樣轉(zhuǎn)移到選擇合適的測(cè)試方法，從而有效地激發(fā)被試與測(cè)試環(huán)境、語(yǔ)篇之間的充分的交互作用。Bachman還提出了解釋語(yǔ)言測(cè)試行為的一般模式：交際語(yǔ)言能力、測(cè)試方法、個(gè)人特征、難以控制的測(cè)量錯(cuò)誤。強(qiáng)調(diào)應(yīng)該在測(cè)試中充分考慮其他因素的作用，盡量減少這些因素對(duì)測(cè)試行為和測(cè)試成績(jī)的不利影響。

2.一致觀

在進(jìn)一步研究中，Banchman和Palmer對(duì)測(cè)試的真實(shí)性的研究融入到了測(cè)試的兩大基本原則——一致性原則和實(shí)用性原則的探討中，將真實(shí)性定義為“語(yǔ)言測(cè)試任務(wù)的特征與目標(biāo)語(yǔ)使用任務(wù)特征的一致程度”，如圖所示：

這一定義使真實(shí)性的可操作性大大增強(qiáng)了。也就是說(shuō)，既然特征的一致性是真實(shí)性的關(guān)鍵，那么為了實(shí)現(xiàn)測(cè)試的真實(shí)性，測(cè)試任務(wù)就要盡可能與目標(biāo)語(yǔ)現(xiàn)實(shí)交際任務(wù)達(dá)到一致。但關(guān)鍵的問(wèn)題就是，如何確定目標(biāo)語(yǔ)使用任務(wù)的范圍和特征，又如何確定測(cè)試任務(wù)與目標(biāo)語(yǔ)使用任務(wù)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

（三）真實(shí)性

Spence和Brown對(duì)Bachman的觀點(diǎn)進(jìn)行了修正和補(bǔ)充，他們從四個(gè)角度對(duì)真實(shí)性問(wèn)題展開(kāi)了探討：測(cè)試任務(wù)的真實(shí)性問(wèn)題、被試與測(cè)試任務(wù)之間互動(dòng)的真實(shí)性問(wèn)題、參與者之間互動(dòng)的真實(shí)性問(wèn)題、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)的真實(shí)性問(wèn)題。由于上文中對(duì)測(cè)試任務(wù)的真實(shí)性、被試與測(cè)試任務(wù)之間互動(dòng)的真實(shí)性問(wèn)題都作了較為詳盡的描述，下面就只對(duì)后兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探討。

1.參與者之間互動(dòng)的真實(shí)性

對(duì)互動(dòng)的研究表明，交際中的話語(yǔ)是交際雙方共同參與的結(jié)果。例如，在口語(yǔ)測(cè)試中，其他的參與者（搭檔或考官）的表現(xiàn)能在很大程度上影響被試的測(cè)試行為。Spence和Brown在對(duì)口語(yǔ)水平測(cè)試的考查中發(fā)現(xiàn)，口試中的對(duì)話與現(xiàn)實(shí)中的對(duì)話在策略、互動(dòng)、交流目的等方面就存在著較大的差異。

2.評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)的真實(shí)性

評(píng)分是真實(shí)性研究的一個(gè)重要方面，評(píng)分真實(shí)性面臨的最大問(wèn)題就是評(píng)估人和衡量標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。Spence和Brown就在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，盡管學(xué)習(xí)日語(yǔ)的澳大利亞學(xué)生的平均分要比日本學(xué)生的高，但是在語(yǔ)用上，日本學(xué)生的回答在現(xiàn)實(shí)生活中顯得更得體簡(jiǎn)練，而澳大利亞學(xué)生的回答則較呆板做作。所以，語(yǔ)言的社會(huì)得體性也應(yīng)在評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中得以體現(xiàn)，判斷交際是否成功的準(zhǔn)則不應(yīng)一成不變。許多事實(shí)也證明，不少評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)實(shí)生活中的判斷標(biāo)準(zhǔn)就有較大的差異。另一方面，從理論上來(lái)說(shuō)，測(cè)試的最佳評(píng)估人就是操本族語(yǔ)者，衡量的標(biāo)準(zhǔn)就是目標(biāo)語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范?？蓡?wèn)題是，由于受地域、性別、年齡、種族和教育程度等因素的影響，操本族語(yǔ)者對(duì)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)的把握和評(píng)分的結(jié)果很難達(dá)成統(tǒng)一。

三、真實(shí)性的重要特征

由于對(duì)測(cè)試真實(shí)性所涉及的因素的認(rèn)識(shí)不盡相同，因而對(duì)其本質(zhì)就存在不同的見(jiàn)解。筆者認(rèn)為，對(duì)于上述觀點(diǎn)應(yīng)該在具體情況下作具體分析，盡可能從多維度認(rèn)識(shí)和處理真實(shí)性問(wèn)題。此外，還要考慮到真實(shí)性這一概念的幾個(gè)重要特征。

（一）真實(shí)性是主觀的概念

我們?cè)谟懻摐y(cè)試的真實(shí)性問(wèn)題時(shí)，一個(gè)避免不了的問(wèn)題就是“測(cè)試對(duì)誰(shuí)而言是真實(shí)的”，“誰(shuí)認(rèn)為測(cè)試具有真實(shí)性”，這表明對(duì)真實(shí)性的判斷具有很強(qiáng)的主觀性。命題人員對(duì)語(yǔ)料的選擇、測(cè)試任務(wù)的設(shè)計(jì)都是根據(jù)自己的主觀判斷進(jìn)行的，他們有自己的一套關(guān)于真實(shí)性的標(biāo)準(zhǔn)。因此，從命題者一方來(lái)講，測(cè)試真實(shí)性是一種主觀判斷。另一方面，我們希望設(shè)計(jì)出的測(cè)試是對(duì)被試而言是真實(shí)的測(cè)試。所以，被試的感受也是判定測(cè)試真實(shí)性的關(guān)鍵。不同的被試對(duì)測(cè)試的內(nèi)容、題型、語(yǔ)料都會(huì)有不同的感受。命題人員認(rèn)為是真實(shí)的語(yǔ)料、任務(wù)、場(chǎng)景，對(duì)被試來(lái)說(shuō)不一定是真實(shí)的。我們知道，現(xiàn)實(shí)生活中的任何一段材料一旦被提取用作測(cè)試材料后，必然會(huì)失去原先所具有的時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象等特征，從而降低了真實(shí)性。測(cè)試任務(wù)的設(shè)計(jì)也不可避免地會(huì)帶有人為的理想化的因素在里面（盧曉仙，2003）。正如Bachman和Palmer所說(shuō)“即使我們盡力設(shè)計(jì)出我們認(rèn)為是真實(shí)的測(cè)試任務(wù)，我們也要意識(shí)到，不同的被試對(duì)同一任務(wù)可能會(huì)有不同的理解方式，而這種方式可能出乎我們的意料”。

（二）真實(shí)性是相對(duì)的概念

測(cè)試的真實(shí)性只有大小的問(wèn)題，沒(méi)有絕對(duì)的真實(shí)和絕對(duì)的不真實(shí)。把任何語(yǔ)料移入測(cè)試中，即使未作任何改動(dòng)，都有損于它的真實(shí)性，因?yàn)樗x開(kāi)了它所產(chǎn)生所依賴(lài)的語(yǔ)境。測(cè)試任務(wù)是對(duì)目標(biāo)語(yǔ)使用任務(wù)的模擬，模擬即不可能是完全真實(shí)的?！皽y(cè)試相對(duì)誰(shuí)而言為真實(shí)”這一問(wèn)題就說(shuō)明真實(shí)性是因人而異的。如果漢語(yǔ)水平考試用于考查中國(guó)少數(shù)民族的漢語(yǔ)水平，它的真實(shí)性就會(huì)相對(duì)用于考查外國(guó)人的漢語(yǔ)水平而有所減弱。這并不是說(shuō)漢語(yǔ)水平考試不真實(shí)，而是它不完全適合中國(guó)少數(shù)民族，因而真實(shí)性有所下降。出于這樣的考慮，民族漢考才應(yīng)運(yùn)而生。如果一個(gè)測(cè)試中所使用的語(yǔ)料是來(lái)自成人生活，那么它對(duì)于成年被試來(lái)說(shuō)可能是真實(shí)的，但對(duì)少年兒童被試而言可能就是不真實(shí)的了（黃大勇，2004）。因此，我們?cè)诳疾煺鎸?shí)性問(wèn)題時(shí)，還要考慮“在何時(shí)、何地、對(duì)何人真實(shí)”的問(wèn)題。

四、結(jié)語(yǔ)

“怎樣在測(cè)試中體現(xiàn)真實(shí)性”，對(duì)這一問(wèn)題的討論還會(huì)繼續(xù)持續(xù)下去。真實(shí)性問(wèn)題在語(yǔ)言測(cè)試中的作用已經(jīng)受到了語(yǔ)言學(xué)家和測(cè)試專(zhuān)家的共同重視。真實(shí)性涵蓋范圍廣，我們應(yīng)從多維度加以分析和考查，在具體的情況下作具體的分析。不少關(guān)于測(cè)試真實(shí)性的理論仍屬假設(shè)，需要大量的實(shí)證性研究去實(shí)踐證明，以不斷修正和完善，從而建起更全面的理論框架。我們還應(yīng)該根據(jù)真實(shí)性的主觀性特征和相對(duì)性特征，多從被試的語(yǔ)言水平、文化背景等方面來(lái)著手選擇適合他們的、具有交際性的語(yǔ)料和任務(wù)，以使被試最大限度地展示他們的語(yǔ)言能力。我們不能一味地追求所定義的“真實(shí)”，而應(yīng)以一種“務(wù)實(shí)”的態(tài)度認(rèn)真對(duì)待。

同時(shí)，在語(yǔ)言教學(xué)中，我們應(yīng)一直強(qiáng)調(diào)“‘以學(xué)生為中心，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)’選擇教材、設(shè)計(jì)教學(xué)任務(wù)和教學(xué)情景”的教學(xué)理念。只要學(xué)生通過(guò)這種教材、任務(wù)和情景能夠提高其目標(biāo)語(yǔ)的交際能力，那么語(yǔ)言教學(xué)就是真實(shí)而有效的。這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)我們應(yīng)如何處理語(yǔ)言測(cè)試中的真實(shí)性問(wèn)題或許能有所啟發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

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