摘要： 語言是人類社會的交際工具。語言既是文化的載體，也是文化的重要組成部分。語言和文化是相互影響，相互制約的。因此在語文學(xué)習(xí)中，不僅要在了解中國文化的基礎(chǔ)上把握語言，而且要注重采用一定的方法讓學(xué)生了解中西方文化、語言的差異，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的過程中，注重文化的內(nèi)涵，使學(xué)生了解、體會中國文化的博大精深。

關(guān)鍵詞： 文化 語言 關(guān)系

語言是人類社會的交際工具。語言是人類思維的工具，從廣義上來講，甚至可以說語言是人類社會使用的一切符號。文化是二十世紀(jì)以來充滿爭論的概念，各國的學(xué)者們從精神層面、物質(zhì)層面對文化設(shè)定了許多定義。我比較贊同李宇明《語言和文化的關(guān)系》中對文化的廣義定義，即文化可以分為物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個層次。物質(zhì)文化是指人類創(chuàng)造的種種物質(zhì)文明，它是一種可見的顯性文化。制度文化和心理文化屬于不可見的隱性文化或曰潛在文化。語言既是文化的載體，也是文化的重要組成部分。語言和文化的關(guān)系，是雙向的影響制約的關(guān)系，語言對文化有影響有制約，文化對語言也有影響和制約。下面我將以實例，從語音、詞語和語法方面分析有關(guān)語言實例中所表現(xiàn)的文化影響。

漢語是漢民族社會交際的工具，它承載著漢民族的文化，體現(xiàn)著漢民族的思維方式。在漢民族的文化觀念中，非常注重整體、和諧，注重合而有分，分而有合。追求人與社會、人與自然的和諧統(tǒng)一，倡導(dǎo)人與人之間的中庸平和。在《易·乾》中就有“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇”。

語音是語言的物質(zhì)外殼。音節(jié)是語音結(jié)構(gòu)的基本單位，也是自然感到的最小的語音片段。在漢語中音節(jié)由聲母、韻母和聲調(diào)構(gòu)成。聲母位于音節(jié)的前部，由輔音構(gòu)成；韻母位于音節(jié)中聲母的后面，由單元音或復(fù)元音構(gòu)成；聲調(diào)是音節(jié)中具有區(qū)別意義作用的音高變化，音調(diào)包含陰平、陽平、上聲、去聲四種音調(diào)。漢語區(qū)別于其他語言的重要標(biāo)志就是具有音調(diào)。漢民族的傳統(tǒng)文化在音節(jié)中的體現(xiàn)是音節(jié)被輔音和元音一分為二，但又被它們合二為一，體現(xiàn)了整體、和諧的文化觀念。漢民族傳統(tǒng)文化也非常注重韻味美，這體現(xiàn)在音調(diào)上，使?jié)h語具有了音樂的韻味，讀起來朗朗上口，頗具音律。如杜甫的五言律詩《旅夜抒懷》：“細(xì)草微風(fēng)岸，危墻獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流?！逼淦截菩问綖椤柏曝破狡截?，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平”，很具有規(guī)律性，且句尾“舟”、“流”押韻，讀來韻味十足，整齊上口。

詞是語言中能夠獨立運用的最小符號，用它可以對現(xiàn)實現(xiàn)象進行分類、定名。詞匯又稱語匯，是一種語言里所有的（或特定范圍的）詞和固定短語的總和。漢語重具象，體現(xiàn)了漢民族哲學(xué)思維的性格，充滿了感受和體現(xiàn)的文化精神。這種精神反映在造字上，就是注重圖像性。例如“美”字，體現(xiàn)了漢民族農(nóng)耕、畜牧?xí)r代的祖先以“羊大為美”的文化觀念。在漢語的詞的構(gòu)成上同樣凝聚著漢民族和諧對稱、音律相應(yīng)的文化觀念。詞的結(jié)構(gòu)上單音詞聲韻相隨，復(fù)合詞的兩個詞素兩兩相拼，不僅有偏正構(gòu)詞，還有聯(lián)合構(gòu)詞。聯(lián)合構(gòu)詞自先秦起就一直是漢語最重要的構(gòu)詞方法之一，例如先后、得失、安危等。同時文化還影響詞由本義派生發(fā)展出的新義，如龍，原來指古代傳說中的一種有鱗角須爪能興云作雨的神異動物。后來在封建時代用龍作為皇帝的象征，派生出真龍?zhí)熳?、龍顏、龍子鳳孫等詞。后又比喻人才華出眾，如龍躍鳳鳴；比喻雄才壯志，如龍驤虎視；形容人氣概威武，如龍驤虎步；比喻地形雄壯險要，如龍盤虎踞。這些派生出的新詞同樣滲透著文化內(nèi)容的隱含意義。

語法是語言內(nèi)部結(jié)構(gòu)的規(guī)律。漢語注重從整體上、對立統(tǒng)一的關(guān)系中把握認(rèn)知對象的實質(zhì)，尚意合，略于形式變化，以語序和虛詞為主要的語法手段。漢語的語法受漢民族“天人合一”文化的影響，注重整體、注重意會、注重虛實和注重具象。漢語句子中各意群、成分通過內(nèi)在的聯(lián)系貫穿在一起，不一定要用關(guān)系詞來明確交待其關(guān)系。結(jié)構(gòu)上也沒有較多的限制，可以充分利用說話時的語言環(huán)境以及語言結(jié)構(gòu)內(nèi)部的相互襯托等條件，使語句盡量精簡。漢語的造句注重的不是空間架構(gòu)的嚴(yán)整，而是線性的流動、轉(zhuǎn)折，追求流動的韻律、節(jié)奏，不滯于形而以意統(tǒng)形，削盡冗繁、辭約義豐。例如矛盾先生《虹》中的一段景色描寫：“旭日的金光，射散了籠罩在江面的輕煙樣的曉霧；兩岸的山峰，現(xiàn)在也露出本來的青綠色。東風(fēng)奏著柔媚的調(diào)子。黃濁的江水在山峽的緊束中澌澌地奔流而下，時時出現(xiàn)一個一個的小旋風(fēng)?！睗h語注重整體性，不是靠一個個詞的本身的變化，沒有西方語言的時態(tài)變化、格的變化，而是靠詞的順序變化來表達意思。因此在語法上比西方語法就更為靈活、方便、寬泛、松散，更可以根據(jù)環(huán)境，表達意合。例如：她通知的人還沒有來；通知她的人還沒有來。

語言是文化的載體，同時也是文化的重要組成部分。語言和文化的發(fā)展是相互影響，相互制約的。因此在語文教學(xué)中，我們要在了解中國文化的基礎(chǔ)上，把握語言。同時注重采用對比的方法讓學(xué)生了解中西方文化、語言的差異，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的過程中，注重文化的內(nèi)涵，使學(xué)生了解、體會中國文化的博大精深。

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