摘要： 語用能力的培養(yǎng)是日語教學中不可忽視的一個重要問題。講外語出現(xiàn)語法錯誤，對方會諒解，可是，出現(xiàn)語用失誤，對方會認為交際者粗俗，不懂禮貌，從而導致交際不能順利進行。因此，應該讓學生掌握語用原則的普遍規(guī)律和不同的文化背景，不同個性，在不同的場合下，為不同的目的服務時運用這些原則的靈活性之間的關(guān)系，克服字面等值翻譯教學所帶來的弊病。

關(guān)鍵詞： 日語教學 語用能力 培養(yǎng)

一、概述

日語教學法（外語教學法）有翻譯法（語法翻譯法）、直接法、自覺對比法、視聽法、口語法、認知法、功能法等，然而，一直占主導地位的教學法是翻譯法。所謂翻譯法就是用母語教外語的一種方法，注重語法和詞義分析。但是，這種教學法有明顯的缺陷。語法分析只能提供字面語言信息，不能提供深層的語用信息。

語用學可以定義為對特定的語境中的話語含義的研究，是對不同的交際環(huán)境中如何運用語言和理解語言的研究。語用學研究的主要內(nèi)容有言語交際過程、言語交際的原則、言語交際的制約因素、言語行為、話語表達和話語理解等。一切語用分析都離不開語境分析和言語交際原則的應用。要想提高學生的日語實際應用水平，必須加強對學生語用能力或交際能力的培養(yǎng)。

“今日は日曜日です”這句話字面意義雖然很簡單，但是，要知道它的確切的語用含義需要借助語境分析。這句話可以表示，孩子對爸爸、媽媽說今天父母應該帶他上街或逛公園。也可以表示妻子對丈夫的關(guān)懷：既然是星期日就應該好好休息一下，等等。因此，語境不同話語的含義也就不同。又如：

昨日彼は町へ行きました。（昨天他上街了。）

其字面意義很簡單，但它可以被許多人在不同的場合下說出來，為不同的會話目的服務。視不同的語境，“彼”可以是任何男性，如田中、佐藤、渡部等都可以?！邦笨梢灾溉魏我粋€堪稱街的地方，而“昨日”可以是過去任何一天，說話者可以在今天或以前的任何一天敘述前一天發(fā)生的這回事。該話語可以有不同的語用功能，它可能只不過是一種信息傳遞，單純地告訴聽話人“昨天他上街了”，也許是告訴聽話人他買年貨了或者賣年貨了。

如果只強調(diào)語言知識的培養(yǎng)，那么，學生只懂得“今日は日曜日です”的字面意義和語法結(jié)構(gòu)，只有具備語用能力才可根據(jù)不同的語境分析得出這句話的真正含義。

二、語法分析和語用分析的差別

語法分析以句子為單位，而語用分析則以話語為單位，話語可以大于句子，也可以小于句子；語法停留在句子層面，提供字面信息，語用則透過句子層面深入到會話含義層面；語法視句子為穩(wěn)定不變的形式，而語用則視話語為一個動態(tài)分析過程；語法孤立抽象地看待句子，而語用卻以語境為參照來處理話語；語法的表達方式是映射的、離散的，非彼即此，其含義是確定的，基本上是規(guī)約的，而語用的表達方式是連續(xù)的，不能以“要么就是，要么就不是”表示；語法是一套套的句法、詞法和語音規(guī)則構(gòu)成，說話者要遵循這些規(guī)則，不能違背，而語用則是以原則為指導的分析過程和結(jié)果，可視目的和語境的不同靈活應用原則。為了強調(diào)某些原則或準則可以適當?shù)剡`背另些原則或準則。

例如：今日はテレビ何もやっていない。（今天電視節(jié)目什么都沒有。）

パーティー？著る物はないわ。（晚會？我沒衣服穿。）

三、跨文化交際語用

所謂跨文化交際是指不同語言、不同民族、不同國家之間的交往。由于文化和思維方式的差異，在跨文化交際過程中往往造成表達上的語用失誤。中國和日本隔海相望，一衣帶水，特殊的地理環(huán)境和悠久的歷史往來，促進了兩國之間的交流。日本人稱“中國は日本の文化の母國である”（中國是日本文化之父）。由此可見中國文化對日本文化的影響之深。如日本人的思想、情愛、倫理道德乃至政治、經(jīng)濟、法律、教育等諸多文化方面，無不帶有中國古文化的痕跡。但是，由于日本民族的雙重性格，中日文化又存在許多相異之處。日本民族一方面善于追求新事物、新思想，喜好模仿，并且，巧妙地、有機地調(diào)和吸收不同的文化，變?yōu)榧河?、為己所用。另一方面又頑固地堅持自己固有的生活方式、宗教信仰、民族意識，小心翼翼地提防著被外來文化所同化，排斥性地選擇與本民族文化不相沖突的、并可完善自己的東西，執(zhí)著地維護民族的自我意識，這就造成了中日文化的許多差異。因此，在日語教學中應該注意以下幾個問題：

1.不同語言等同詞語的不對稱性

一種語言可以翻譯成另一種語言，可以互譯的詞語叫等同詞語，兩種語言的等同詞語的含義是不對稱的，即常常不是全等的。

例如：

A：おかげさまで本當おせわになりました。（托您的福，好多了，真麻煩您了。）

B1：大丈夫、また何かあったら聲をかけてください。（沒關(guān)系，以后有什么事說一聲。）

B2：いいえ、また何かあったら聲をかけてください。（沒關(guān)系，以后有什么事說一聲。）

對于A的感謝，B2的回答非常正確，而B1的回答就欠妥，雖然“大丈夫”和“いいえ”都可以翻譯成漢語的“沒關(guān)系”，但“大丈夫”只適合回復對方的詢問，而“いいえ”才可用于回復對方的感謝。從上例可以看出這就是兩種語言等同詞語含義的不對稱性。

2.語用原則

具有不同文化背景的人在一起交談時常常會認為對方不好相處。雙方都有友好的愿望，可是卻難以溝通，其中一個重要的原因就是語用原則的運用所致。一般來說中日兩國都把謙虛謹慎看成是君子美德，為了謙虛，可以將自己貶低，甚至可以說些善意的謊言。然而日本更注重表面上、形式上的表達，并且有嚴格的等級觀點和彼此之別，這一點主要體現(xiàn)在日語的敬語的使用上。

例如：

A：どうも

B：どうもありがとうございます

A和B都是謝謝的意思。而前者一般是長者、長輩對年青者或晚輩；上級對下級的一種表達方式。后者正好相反。又如：

こちらはうちの営業(yè)部長山田です。（這是我公司的營業(yè)部長山田。）

この方は松下電器の営業(yè)部長の鈴木さんです。（這位是松下電器的營業(yè)部長鈴木先生。）

中國人在介紹自己人和介紹對方的人時，通常都是說“這位是××先生。”，而日本人在介紹自己人的時候，絕對不能用“這位（この方）”和“先生（さん）”這樣的詞。否則，對方會認為傲慢無理，不把對方放在眼里?？傊?，日本人總是把謙虛準則放在優(yōu)先地位。

3.價值觀念

不同的文化、不同的價值觀均對交際產(chǎn)生影響。日本人對中國人大加貶斥的動物，如狗（犬）、豬、龜?shù)葏s抱有好感，從日本人的姓氏就可以看出這一點。究其原因，除了日本民族對動物懷有一種親切感之外，主要是長期形成的文化習俗所造成的文化現(xiàn)象。日本人認為狗忠誠，豬健壯，龜長壽。這對于人來說正是夢寐以求的事。如，日本人可以對同伴說：“豚のように丈夫です。”（像豬一樣健壯。）可是，中國人聽到別人對他這么說就會感到不快。中國人認為狗下賤、討厭，豬污穢、懶惰，龜鄙俗、猥瑣。

四、結(jié)語

上述分析說明語用能力的培養(yǎng)是日語教學中不可忽略的一個重要環(huán)節(jié)。講外語犯了這樣那樣的語法錯誤，本族者會原諒，但是，如果我們能講一口流利的外語，卻出現(xiàn)這樣那樣的語用失誤，對方會認為我們粗魯，不懂禮貌，很可能不愿繼續(xù)交往。我們應該讓學生掌握語用原則的普遍規(guī)律和各種不同的文化背景，不同的個性，在不同的場合下，為不同的目的服務時運用這些原則的靈活性之間的關(guān)系。要克服字面的等值翻譯教學所帶來的弊病，多引入語用等值翻譯，多了解使用該語言的國家、社區(qū)的文化背景，風土人情，習慣表達，人際關(guān)系的處理方式等。只有這樣才能說得好，說得得體，達到最佳的交際效果。

參考文獻：

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