摘 要： 古希臘雕塑以其恢弘而博大的崇高感體現(xiàn)了人對(duì)美的理想范式及美好生活的尋求，它是積極、健康而鼓舞人心的藝術(shù)。古典時(shí)期的希臘雕刻藝術(shù)，模仿自然與理想化相結(jié)合的美學(xué)思想非常突出，使它的藝術(shù)性和美學(xué)思想更加燦爛輝煌。盡管它產(chǎn)生于久遠(yuǎn)的年代，但作為典范，無(wú)論是藝術(shù)還是精神，都啟示并指導(dǎo)著后人進(jìn)行創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞： 希臘古典時(shí)期 雕刻藝術(shù) 美術(shù)欣賞 人體美

雕塑是一門(mén)古老的藝術(shù)。希臘古典時(shí)期的雕塑創(chuàng)作在藝術(shù)史上居于重要地位，是西方雕塑作品生發(fā)的源頭，是開(kāi)創(chuàng)性藝術(shù)，并有自身的特色。多少年來(lái)，這種藝術(shù)精髓滋潤(rùn)著西方美術(shù)。它集中地體現(xiàn)了古希臘人對(duì)美的理想、非凡的藝術(shù)才華和對(duì)人體的精深研究。許多優(yōu)秀的雕刻作品因氣勢(shì)宏偉、形象完美、風(fēng)格洗練而無(wú)與倫比。它們所獨(dú)具的內(nèi)在生命力和藝術(shù)魅力，不僅在世界藝術(shù)史上閃爍著古希臘文明的光輝，而且今天仍然能夠給我們以藝術(shù)享受，就某方面說(shuō)還是一種規(guī)范和高不可及的范本。

兩千多年前，人們還處在奴隸社會(huì)階段，為什么希臘進(jìn)入古典時(shí)期后，其雕刻藝術(shù)那么發(fā)達(dá)，而且創(chuàng)作出那么高水平的藝術(shù)作品？為什么古希臘的雕刻作品有不少又是采用裸體的表現(xiàn)手法？筆者認(rèn)為，這是與古希臘人的政治制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)、宗教信仰和社會(huì)風(fēng)尚等因素分不開(kāi)的。

一、與古希臘人的社會(huì)結(jié)構(gòu)、制度有關(guān)

古希臘是是一個(gè)城邦林立的地區(qū)，因此許多不同的政治制度都在此地區(qū)發(fā)展與實(shí)踐，有些古希臘城邦如斯巴達(dá)一樣奉行君主制，將統(tǒng)治權(quán)集中在國(guó)王手中；有一些城邦則如雅典一樣實(shí)行民主政治；還有一些城邦則由貴族統(tǒng)治或由少數(shù)人控制的議會(huì)統(tǒng)治。

在古希臘人的心目中，城邦只不過(guò)是一座神廟林立的衛(wèi)城，里面埋藏著創(chuàng)始英雄的遺骨，供奉著本民族的神像；還有一個(gè)廣場(chǎng)、一個(gè)劇場(chǎng)、一個(gè)練身場(chǎng)；幾千個(gè)樸素、健美、勇敢的自由民從事哲學(xué)爭(zhēng)論或公共事業(yè)；有侍候他們的奴隸，為他們耕種、生產(chǎn)手工藝品。這就是國(guó)家，就是一切。所以，古希臘人把社會(huì)制度僅僅視作求得自身的健美、和諧和全面發(fā)展的制度。他們可以同時(shí)是詩(shī)人、哲學(xué)家、批評(píng)家，是行政長(zhǎng)官、祭司、法官，也是公民、運(yùn)動(dòng)員和戰(zhàn)士。他們聰明、講趣味，勇于探索自然，能集若干才能于一身，而且不會(huì)使它們互相干擾。他們認(rèn)為，一個(gè)人有思想、有意志，又活潑，身體又敏捷，才算是真實(shí)的人。他們都是樂(lè)天派，把人生看作行樂(lè)，連最嚴(yán)肅的思想和政治制度也變成了愉快的東西。他們?cè)谏钪?，只想與神同樂(lè)，給神看健美的裸體，為了神而裝點(diǎn)城邦，用藝術(shù)和詩(shī)歌創(chuàng)作輝煌的作品，使人暫時(shí)脫離生活來(lái)與神同樂(lè)。古希臘人認(rèn)為這般熱情就是對(duì)神的虔誠(chéng)。在這種社會(huì)風(fēng)尚下，城邦政府變成了一個(gè)管理演出和體育比賽的俱樂(lè)部，是發(fā)展公民的藝術(shù)和體育才能的機(jī)構(gòu)。

二、與古希臘人的宗教信仰有關(guān)

古希臘人是一個(gè)強(qiáng)烈的宗教民族，他們供奉眾多男神與女神。古希臘的神祇除了具有超越人類的力量之外，還擁有永不消損的身體與長(zhǎng)久的壽命，以及讓人類無(wú)法看見(jiàn)的能力。

古希臘人信奉“神人同形同性說(shuō)”，就是神都具有人的外形和人的性格、欲望，他們像普通人一樣，有喜、怒、哀、樂(lè)，也有愛(ài)情和欲望。這反映了形成奴隸社會(huì)初期的社會(huì)生活，部落首領(lǐng)是占有一切的，不但財(cái)富，連人在內(nèi)都是他的私有財(cái)產(chǎn)，這是私有制的開(kāi)始，階級(jí)統(tǒng)治的開(kāi)始。這樣的社會(huì)生活反映到神話中去，在神的世界中也形成了神的家族，神的占有。人間有各式各樣的人物，在神話中也有各式各樣的神。神與人不同，神比人更美、更健全，更有智慧和力量，而且是長(zhǎng)生的超人。古希臘人把神從天上拉到人間，神和人之間并沒(méi)有什么不可逾越的界線。所以，反映在雕刻中的神像，實(shí)際上是一種更理想、更具有和諧美的人像雕刻，富于人情味，沒(méi)有宗教神秘感。因此，古希臘人在崇拜神的同時(shí)，也承認(rèn)了人本身的偉大與崇高，相信人的智慧和力量，重視人的現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)世界。

在古希臘人的思想中，關(guān)于神的概念所經(jīng)歷的變化，還可以通過(guò)神在不同時(shí)代的藝術(shù)形象去追尋。那些一度被認(rèn)為是神的化身的著名的木像和所謂的毛坯、石塊，都被后來(lái)的大理石所代替，木像、毛坯、石塊，成為藝術(shù)——宗教發(fā)展史上的路標(biāo)。古希臘雕刻變成了與城邦利益緊密相連的集體宗教的體現(xiàn)者。這一點(diǎn)比其他地方都表現(xiàn)得更為明顯。雕塑的首要目標(biāo)是為神和英雄們雕像，繪畫(huà)的首要目標(biāo)是表現(xiàn)神話的場(chǎng)面。由于神與人沒(méi)有什么嚴(yán)格區(qū)別，所以要表現(xiàn)神，就得研究人，了解人體解剖結(jié)構(gòu)。這樣才能更逼真、更生動(dòng)地塑造神的形象，使整個(gè)雕刻的語(yǔ)言從一開(kāi)始就跟人體的語(yǔ)言結(jié)合在一起，這漸漸促成了人體雕像的繁榮。這就是古希臘雕刻之所以特別重視塑造人體的重要原因之一。

三、與古希臘人崇尚體育運(yùn)動(dòng)的社會(huì)風(fēng)尚有關(guān)

古希臘經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)（如鎮(zhèn)壓奴隸起義、城邦之間的戰(zhàn)爭(zhēng)、反對(duì)外來(lái)侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)等），各城邦都需要培訓(xùn)身強(qiáng)力壯、行動(dòng)敏捷、有格斗能力的戰(zhàn)士，所以古希臘有崇尚體育運(yùn)動(dòng)的社會(huì)風(fēng)尚。

古希臘人的教育理想，是通過(guò)鍛煉健美的體格來(lái)培養(yǎng)所謂“美”的靈魂，即美育，把增進(jìn)人的智慧與體育鍛煉結(jié)合在一起的。所以，在古希臘人人都是運(yùn)動(dòng)員，是戰(zhàn)士，這是作為社會(huì)公民的最基本條件。而且能成為一名優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員，有一個(gè)健美的體格是最受人尊敬的——運(yùn)動(dòng)會(huì)獲勝的運(yùn)動(dòng)員可以享受最高的榮譽(yù)：得獎(jiǎng)一次，立座雕像留念；得獎(jiǎng)三次，其雕像就要放在作為公共場(chǎng)所的神廟內(nèi)外。同時(shí)，古希臘人認(rèn)為神是最喜歡檢閱健美的人體的，所以不論是在練身場(chǎng)，還是在體育比賽或是敬神的節(jié)日中，慶典中的舞蹈往往都是赤身裸體的。這樣一來(lái)，這些活動(dòng)就等于是健美比賽，為雕刻家們研究人體提供了優(yōu)越的條件和表現(xiàn)了人體美的客觀標(biāo)準(zhǔn)。

四、與古希臘人的審美觀念和審美理想有關(guān)

古希臘人很早就注意到美的探索。雅典首席將軍、政治家伯利克里就自豪地說(shuō)過(guò)：“我們是愛(ài)美的人?！惫畔ＥD人認(rèn)為：美的東西是整體的各部分取得調(diào)和關(guān)系后產(chǎn)生的，而求得這種調(diào)和的美直接來(lái)源于人體。他們相信人體是美的，認(rèn)為人體表現(xiàn)了宇宙間所能發(fā)現(xiàn)的智慧和秩序。他們把這種觀念推廣到建筑、雕刻藝術(shù)等方面，探索什么樣的數(shù)量比例才能產(chǎn)生美的效果。所以，雕刻家們一再探索人體的標(biāo)準(zhǔn)比例，其目的也是在尋求一種什么樣的人體標(biāo)準(zhǔn)才能表現(xiàn)出美的體格，給人以和諧的美感。這也使藝術(shù)家避免描寫(xiě)那些肉體殘廢和精神病態(tài)的事物，而要表現(xiàn)心靈健康與身體的完美，這就成了希臘藝術(shù)所固有的主題。

從上文可以看出，古希臘雕刻藝術(shù)之所以取得驚人的成就，以及采取裸體的表現(xiàn)手法都是可以理解的。這是對(duì)西方美術(shù)欣賞，也是追求人體美的藝術(shù)傳統(tǒng)。

參考文獻(xiàn)：

［1］張銓，孫志剛，劉寒青編譯.古希臘雕塑史.江蘇美術(shù)出版社，2007.

［2］王瑞珠.世界建筑史——古希臘卷（上、下冊(cè)）.中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2003.