漢語言是表意文字，它有著與生俱來的形象性。情感、態(tài)度、價值觀、品德修養(yǎng)、審美情趣，等等，都是從“語言”這個根上長出來的。在人文感悟大行其道的今天，往往忽視對語言形象的還原、創(chuàng)設(shè)和激活，語言領(lǐng)悟或多或少地存在理性偏向，存在著以下幾種偏差。

1.按圖索驥，手段機械化。把原本豐富、靈動的“表達方式”視為純粹的語文知識，枯燥單一地分析，把語文課演變成了語法課，讓抽象的理性認(rèn)識取代了生動具體的感性體悟，讓學(xué)生“傻讀”、“死讀”，極大地弱化了語言領(lǐng)悟的過程。

2.弄巧成拙，媒介屏幕化。在課堂教學(xué)中，往往用屏幕畫面代替文學(xué)意境，缺乏想象和再創(chuàng)造的余地。

3.喧賓奪主，內(nèi)容無關(guān)化。有的教師，為了能滿足學(xué)生的獵奇心理，在上課時往往播放一些與課本內(nèi)容無關(guān)的影音作品，而虛擬的圖像則使學(xué)生遠離真實與自然，造成主次顛倒。

那么感悟的靈魂究竟是什么？是豐富視像，豐富語言文字的視像。這里的豐富語言文字的視像絕不是單純依靠多媒體等外界的力量，而是依仗教師的教學(xué)智慧和情境的創(chuàng)設(shè)，讓語言文字在學(xué)生頭腦中折射出視像?！把陨谙瘢蕦ぱ砸杂^像；像生于意，故尋像以觀意”。只有在形象的激活中才能領(lǐng)悟作者用詞造句的妙處，才能把“表達方法”這一靜態(tài)的語文知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生的言語讀寫技能。閱讀教學(xué)中如果學(xué)生學(xué)的是缺乏形象支撐的、僵化的、干癟的、枯燥的語言，那么生命的體驗與心靈的溝通必將干涸。

我們期待這樣一種理想境界：當(dāng)學(xué)生在看到語言文字的時候，他的頭腦里能再現(xiàn)一種視像；當(dāng)學(xué)生眼前出現(xiàn)某一個視像的時候，他頭腦當(dāng)中能顯出相應(yīng)的文字。文字和視像的互現(xiàn)，應(yīng)該是閱讀教學(xué)感悟語言的理想追求。

一、原點：錘擊詞語的表象

傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為，詞語教學(xué)跟當(dāng)前提倡的感悟互不相干，因為詞語教學(xué)相對比較理性，借助工具書理解意思，就詞解詞……其實，每一個漢字都浸潤著豐富的表像，承載著文化的內(nèi)涵。在教學(xué)中不應(yīng)理性、枯燥地分析詞的意思，而是要引導(dǎo)學(xué)生在具體語境中，體味詞語的細微差別，推敲用詞的精妙，感知詞語的鮮明形象，讓詞語和學(xué)生的精神世界的聯(lián)系越來越密切，即與精神同構(gòu)，如此才能在主體心靈中獲得持久的生命活力。

1.賦予情狀，再現(xiàn)表象。語言文字所描述的顯像結(jié)構(gòu)本身沒有直接可感性，要賦予以活的具像和熱的情狀，就必須借助于人的聯(lián)想和想象，引導(dǎo)學(xué)生在豐富的想象中去感悟。

2.鑒賞詞味，敏化語感。在課堂上，要想品嘗到原汁原味的漢語言味道，就必須引導(dǎo)學(xué)生“沉入詞語”，投入其中，如魚得水，澆灌心田，在反復(fù)地玩索、掂量中品嘗其真味，而這一過程則是極佳的豐富學(xué)生視像、促其感悟的機會，能為學(xué)生語言的發(fā)展埋下深厚的根基。

3.組合詞串，疊加詞像。詞串，表面看來好像是幾行排列整齊、毫不相干的詞，但是它們是聯(lián)系緊密、語義相關(guān)的，具有整體性、形象性、可讀性。對于同一主題的詞串，學(xué)生通過誦讀體驗，情境創(chuàng)設(shè)，往往能使他們感到強烈的視覺沖擊，進而活化語感。

二、支點：架設(shè)句段的境像

語文課文中不乏語義豐富而又深刻的句段，其語義的領(lǐng)悟以學(xué)生的生活經(jīng)歷為憑借，以深重的人生體驗為依托，僅教師講解，學(xué)生雖能得到理性的理解，卻難得到感性的領(lǐng)悟。然而有些教師往往不給學(xué)生時間，過早地分析字、詞、句，忽視了句子內(nèi)涵的整體觀照與感性復(fù)活，導(dǎo)致教學(xué)瑣碎、課堂沉悶。王尚文先生在《語感論》中指出：“從現(xiàn)象看，句段是文本形象承載的平臺，語感的提升需要句段作為一個感性的具體生活境像以在學(xué)生的精神世界里留下形象，留下情感，留下語言。”

1.切己體察，移情體驗。切己體察，換位思考，就是把眼前的所讀的語言文字與自己的生活經(jīng)驗、閱讀積淀相溝通，引起學(xué)生的情緒反應(yīng)，讓他們在所創(chuàng)設(shè)的情境中以積極的心態(tài)進入文本，并通過文字的橋梁與作者產(chǎn)生共鳴。

2.妙用空白，生成視像。許多語段往往飽含著許多“不確定”的模糊韻味，留下了放飛讀者思維的“空白點”。這些“空白點”就是文本語言的精妙之處，往往有不可言說的韻外之義、只可意會的弦外之音。對于這樣的“空白點”資源，應(yīng)該緊緊抓住它，巧妙地將其設(shè)計成許多富有情趣的“語言訓(xùn)練點”，并引導(dǎo)學(xué)生加以實踐運用，在運用中品悟個中真諦，豐盈內(nèi)心體驗。

3.語境轉(zhuǎn)換，感悟意味。語境轉(zhuǎn)換就是將課文的語段置于一種新的語言環(huán)境，通過畫面的轉(zhuǎn)換，產(chǎn)生一種特殊的語意張力，從而有助于學(xué)生更加深刻、更加真切地感悟課文語言的內(nèi)涵和意味。

三、結(jié)點：內(nèi)化篇章的構(gòu)像

朱光潛曾指出“從讀一流作品構(gòu)像入手，尋思、尋言，乃閱讀一大要義，不可偏頗”。所謂構(gòu)像，即謀篇布局、鋪陳比興的方法，內(nèi)化篇章的構(gòu)像，能進一步感悟言語之神妙，洞察言語之精髓。閱讀教學(xué)既要深入文本，琢磨字里行間蘊含的思想感情，還要跳出文本，斟酌文章是如何表達的，而后者在教學(xué)中常常被隱去，沒有給學(xué)生充分的時間將已習(xí)得的有關(guān)閱讀內(nèi)容的內(nèi)部言語轉(zhuǎn)化為自己的口語或書面言語，甚至根本就沒作這方面的要求，那么閱讀能力又如何提高呢？

1.對比閱讀，揣摩語言。讀文章時要仔細認(rèn)真，勤思多想，最好的方法是聯(lián)系自己的實際對照閱讀：文章拿到手，自己先想一想：這種題目能寫什么體裁的文章？中心詞是什么？有什么限制？讓我寫應(yīng)從何入手？讀文章的過程中，想作者怎樣圍繞中心立意謀篇的。讀完后再想想，這篇文章好在哪里？自己先前的想法與這篇文章相比有哪些差異等等。

2.多做筆記，靈活運用。教師指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成做讀書筆記的好習(xí)慣，力爭做到“不動筆墨不讀書”。讀到好文章，要讓學(xué)生致力于理解、消化，將一些對自己作文有用的材料摘錄下來，歸類整理，經(jīng)常翻閱，學(xué)習(xí)作者的立意方法、寫作方法，舉一反三，靈活運用閱讀過程中學(xué)到的知識，使之變成自己的閱讀儲備，進而豐富自己的寫作內(nèi)容。摘記的基本項目如下：重點字詞、內(nèi)容提要、精段品讀、妙語賞析、寫作特點、閱讀體會等項，但并不要求每篇課文都做齊這么多項目，各課可根據(jù)教學(xué)要求及重點有所側(cè)重。

3.仿寫遷移，內(nèi)化語言。

從閱讀中汲取寫作的營養(yǎng)，孕育創(chuàng)作的靈感，進而轉(zhuǎn)化成寫作本領(lǐng)，那閱讀之于寫作的有效性就得到了升華。文本的立意構(gòu)思、布局謀篇，進行全仿和點仿的練筆是提高寫作能力的一條重要途徑。

尤其指出的是，良好的閱讀教學(xué)從來不曾讓理性遠離課堂，在語文課改的今天也不應(yīng)讓理性走開，它們與偏重感性的體驗感悟完全可以取得相得益彰的互動效應(yīng)。首先，理法知識是體驗感悟的背景。其次，理性思考是體驗感悟的伴侶。在閱讀過程中，感性復(fù)活，始終伴隨著思考，尤其是感悟階段，這應(yīng)該也是語文課程標(biāo)準(zhǔn)將感悟和思考并提的原因。思考，既有感性的思考，也有理性的思考，而二者常常彼此交融。此外，在閱讀教學(xué)的過程，還應(yīng)讓學(xué)生掌握理性的學(xué)習(xí)方法，學(xué)會自能讀書。

總之，閱讀教學(xué)注重感性復(fù)活，必須首先明晰其內(nèi)涵，把握其特點，在此基礎(chǔ)上采取得當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，并注意不放棄理法知識的學(xué)習(xí)，在體驗感悟的過程中還要伴之以理性的思考，并結(jié)合科學(xué)的語言訓(xùn)練。這樣，語文教學(xué)的過程，就是學(xué)生享受的過程，就是為學(xué)生的精神世界添彩著色的過程。