摘 要： 童話是神奇美妙的，童話在幼兒的想象力培養(yǎng)過程中的地位是無可替代的。它蘊含著幼兒心中美好的幻想，不僅使孩子們學到許多基礎(chǔ)知識，豐富其想象力，更可貴的是童話能潛移默化深植在兒童幼小的心靈中，對塑造幼兒健全的人格也起著非常重要的作用。

關(guān)鍵詞： 童話 想象力 培養(yǎng)

童話源于民間，最初與神話、傳說幾乎處于同生共體的狀態(tài)，他們之間有著密切的聯(lián)系，神話和傳說都曾是孕育童話的搖籃，很多民間童話都是從古老的神話傳說基礎(chǔ)上演變而來的，童話中的角色大都是神魔妖怪、動植物及公主王子們等，充滿了幻想，這就使童話蒙上了一層神秘的面紗。而當孩子們來到這個世界上，來到這個有花草樹木、鳥獸蟲魚的世界時，這個充滿生機、充滿希望的世界會令他們驚喜，會令他們留連忘返，他們和一切生命體一樣總是在尋找自己的同伴、同類?！胺红`觀念”使得幼兒認為世上的動物、植物或石頭都可以和他們交朋友，好像他們會互相說話、互相游戲一樣。所以有句話特別貼切——幻想是幼兒的天性，他們具有與生俱來的靈性。而童話最基本的特征就是豐富多彩的幻想，廣義地講，幻想是童話的靈魂。童話中的幻想給孩子們打開了通向另一種生活的窗子，那里有一種自由的、無畏的力量存在著和行動著，幻想著更美好的生活。因此，童話備受孩子們青睞。那么，童話到底能給孩子們的想象力帶來什么？

童話的閱讀需要想象力。實際上童話的閱讀過程就是一個與童話形象溝通、交流的過程。幼兒的想象力能在接觸童話的過程中得到培養(yǎng)。

一、幼兒的想象力在童話認讀中的表現(xiàn)

處于前運算階段的幼兒，其思維的發(fā)展特點與童話的特點是相對應(yīng)的。兒童的思維是一種“自我中心思維”。這種思維的基本特征是主客體不分，缺乏自我意識和對象意識，把主觀情感與客觀認識融合為一，即把主觀的東西客觀化，把世界人格化。他們認為大自然的萬事萬物由于各種看不見的精靈而具有生命，不但許多無生命的東西有生命，而且那些東西還和人一樣有感覺與意識：天空會哭，也會大小便；月亮會笑；星星會眨眼。這就是兒童意識中的“泛靈論”。這種“泛靈觀”使得幼兒“自我中心的思維必然是任意結(jié)合的”。所謂“任意結(jié)合”，即不懂得事物的聯(lián)系有其內(nèi)在根據(jù)，把兩件毫不相干的事物（或現(xiàn)象）按照主觀意愿任意聯(lián)系在一起，而完全不管它們之間是否真正存在著這種聯(lián)系。而童話故事的創(chuàng)作正是把握住了兒童的思維特點，迎合了其天馬行空的想象天性。

幼兒的年齡特點決定了他們總是生活在想象的世界里，常常分不清想象虛構(gòu)與現(xiàn)實的區(qū)別，或者是他們不想分開，而樂于沉浸在童話所提供給他們的美好的世界里。在這個世界里他們喜歡以各種各樣的方式來表現(xiàn)童話內(nèi)容，表達他們對童話的理解。比如：他們會表演“灰姑娘與她的水晶鞋”，表演“白雪公主”、“葫蘆娃”，或者用游戲的動作重現(xiàn)故事的內(nèi)容，如一個小朋友聽完故事后屁股一顛一顛地模仿青蛙王子，說：“我是小青蛙王子！”還對一個小女孩說：“我要蹦到你身上去啦！”可見，幼兒認讀童話故事的形式，不是簡單的聽一聽、看一看、說一說，而是一個綜合的認讀過程。這個過程包括：聽說童話故事、演童話故事、編童話故事。因此，在孩子的頭腦中的想象的童話世界就以可視的形式表現(xiàn)了出來。這樣既滿足了孩子天馬行空的想象特點和心理需要，又激發(fā)了幼兒的想象活動，促使其想象力的發(fā)展，并進一步促進其思維能力的發(fā)展。

二、幼兒的想象力在童話接觸過程中得到發(fā)展

從前述可以看出，幼兒在童話故事閱讀中所表現(xiàn)的想象力的特點是與其智力的發(fā)展水平想吻合的，但是這種想象能力在兒童身上不一定都能充分發(fā)揮出來。豐富的想象力并不是天生就有的，原因在于兒童的這種能力和其他能力一樣，需要培養(yǎng)和鍛煉。豐富的想象力就是通過直接或間接的體驗獲得的，體驗越豐富，想象力就越豐富。而童話作為文學和民間藝術(shù)的完美結(jié)合，其展現(xiàn)的幽默、輕松的藝術(shù)和智慧能極大地激發(fā)讀者想象的火花，獨特的敘述方式既為幼兒的想象力提供了豐富的素材又對幼兒的想象力提出了挑戰(zhàn)。而正是在應(yīng)對挑戰(zhàn)的過程中，幼兒的想象力得到飛速發(fā)展，所以有關(guān)研究人員認為幼兒在童話故事閱讀中的想象力發(fā)展主要有三個特點：第一，幼兒想象的有意性逐漸發(fā)展。第二，幼兒想象的內(nèi)容逐漸豐富完整。第三，幼兒想象的創(chuàng)造性成分逐漸增加。

1.幼兒想象的有意性逐漸發(fā)展

幼兒接觸童話的過程是一個不斷訓練其有意想象的過程，就是在頭腦中循著文本所提供的信息“有意性”地再現(xiàn)故事情景的過程。這種想象要緊緊圍繞著故事展開。3—4歲的幼兒常常會被自己感興趣或自己熟悉的但與故事聯(lián)系不大的細節(jié)所吸引，想象容易偏離主題，但隨著注意水平的提高、心理有意性的發(fā)展、童話閱讀經(jīng)驗的豐富，5—6歲的幼兒想象的有意性逐漸增長。有一次我坐在草地上給孩子們講童話，身邊圍了一群大班、中班、小班的小朋友，我給他們講《漁夫和他的妻子》的故事，孩子們頓時止住了吵鬧，睜著一雙雙小眼睛盯著我，我開始講：“……漁夫第六次去喊金魚：‘啊，海里的魚，請聽我說啊，我的妻子想當太陽和月亮的主人?！蠹t金魚說：‘回家去吧！你的妻子太貪心了，我要把我給的一切都拿走，她已經(jīng)又住在原來的破屋里了’……”講述時孩子們非常感興趣，直到結(jié)束他們還深深地沉浸在童話的情景當中，坐在我對面的一個小班的女孩子突然對我說：“我家的魚缸里也有紅金魚，還有黑的呢，他們好小哦?！苯又钟袔讉€小班的孩子附和著，這時，一個小小的孩子說：“我家里只有一個小魚，它沒人玩，我和它說話它不理我！”而一個大班的孩子說：“金魚對他們多好呀，還變好多東西給他們，我要是金魚，我就把漁夫的妻子變成一條小魚，把她放海里去……”

我們在幼兒聽故事討論問題的過程中不難看出：大班幼兒提的問題一般都是圍繞著故事情節(jié)展開的，而小班幼兒則會想到一些與故事情節(jié)不相干的問題，幼兒想象的有意性在逐漸發(fā)展。

2.幼兒想象的故事內(nèi)容逐漸豐富完整

幼兒最初的想象常常是不精確和不完整的，以后隨著認識水平的提高，精確性和完整性才逐漸發(fā)展起來。中小班的幼兒只能在童話表面內(nèi)容上展開想象，而大班幼兒則能想象到許多本質(zhì)的內(nèi)容。比如：在講《白雪公主》中，小班的幼兒多是描述動作：她一個人哭著向森林里跑去，一會兒看見一座玩具房子（七個小矮人的房子），就樂了，多可愛的房子呀。而大班幼兒似乎能理解作品所傳達的情感氛圍，能聯(lián)想到主人公的心理感受，大班有位幼兒說：“爸爸和后母都在漂亮的城堡里，白雪公主一個人在森林里，多害怕呀！”從中可以看出小班幼兒的想象一般只停留在什么人物、他們在做什么這些非常直觀的內(nèi)容上，而大班的幼兒開始想象內(nèi)容之間的聯(lián)系、人物的心理活動，等等，幼兒想象的內(nèi)容在逐漸豐滿和完整。

3.幼兒想象力的創(chuàng)造性逐漸增加

幼兒在獨自講述一個他所熟悉的童話故事時，往往不能完整地講述出來，但同時也會增加一些童話故事所沒有的情節(jié)，或者是在表演游戲中，使故事中的人物變成一個個真實的角色，使具有文字的童話故事變成具體活動的游戲情節(jié)，有時從孩子不經(jīng)意的天真的討論之中也可以發(fā)現(xiàn)孩子的奇思妙想。如《小象的大便》是孩子們非常喜愛的一個故事，剛聽到《小象的大便》，孩子用手捂住鼻子：“臭死了，臭死了?！敝v到“河馬說天空不拉大便，鱷魚說天空有時拉小便，小猴子說也許有時拉大便”時，老師問：“孩子們，天空的大小便是什么樣子？”幼兒甲說：“小便就是下雨，大便就是冰雹。”“天空下的大便就是冰雹”，幼兒乙說：“有我的頭那么大”。幼兒丙說：“沒有。”幼兒乙就問：“那你說多大？”幼兒丙說：“大概有皮球那么大?！?/p>

孩子們的想象那么奇特和新鮮，幾乎每講一個童話故事我都會被他們所感動，就如哲學家馬修斯所說：“兒童是天生的哲學家，而哲學就是一種與生俱來的活動?！?/p>

綜上所述，童話在幼兒的想象力培養(yǎng)過程中的地位是無可替代的。童話是神奇美妙的，它蘊含著幼兒心中美好的幻想，不僅使孩子們學到許多基礎(chǔ)知識，豐富其想象力，更可貴的是童話能潛移默化地深植在兒童幼小的心靈中，對塑造幼兒健全的人格起著非常重要的作用。所以，我們應(yīng)當多為幼兒讀一些童話，供足他們所需的精神食糧，讓孩子們在童話的世界里暢游。

參考文獻：

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