西方國家非常重視社會性的思想政治教育，因為思想教育對象生活在現(xiàn)實之中，無時無刻不受周圍環(huán)境的影響。我們也應(yīng)借鑒先進(jìn)的經(jīng)驗和方法，調(diào)動一切因素，一切手段，包括家庭、學(xué)校、社會團(tuán)體和大眾傳媒，注重營造思想政治工作的氛圍，保持思想政治教育強烈的滲透性和持久性，使人們在良好的大小氛圍中經(jīng)受精神的洗禮，提高思想境界。而良好的社會大環(huán)境的形成又要靠公民的自覺性、社會良好的控制手段、專業(yè)人員的良好素質(zhì)以及全社會成員的共同努力來實現(xiàn)。

英國、法國、新加坡、日本等國都專門設(shè)置了德育課。英國中學(xué)的德育教材是《生命線》，很有特點。如教材上有這樣一些問題：有人縱火會發(fā)生什么？一個男孩請他喜歡的女孩看電影，該由誰付款？為什么？讓學(xué)生討論，學(xué)會做判斷。目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會關(guān)心和發(fā)展深思熟慮的生活方式。日本的道德課教學(xué)方法也是多樣化的，如講解、討論、看錄像、演劇、唱歌、辯論等。不拘一格、活潑有趣。道德課的評估不打分，而是對學(xué)生的有關(guān)認(rèn)識特點和行為傾向進(jìn)行分析。在美國，雖沒有專設(shè)道德課，但美國很注意在專業(yè)教學(xué)中滲透德育。學(xué)習(xí)任何一門專業(yè)課都要回答三個問題：這個領(lǐng)域的歷史和傳統(tǒng)是什么？它所涉及的社會和經(jīng)濟(jì)的問題是什么？要面對哪些倫理和道德問題？這種方式可以激發(fā)學(xué)生去思考與專業(yè)有關(guān)的社會倫理問題，有利于德育目標(biāo)的實現(xiàn)。以上這些做法都值得我國學(xué)習(xí)。筆者認(rèn)為，教育背后所包含的教育的方向、目標(biāo)和措施是值得我們?yōu)橹磸?fù)思索和考量的。

一、 人的社會本質(zhì)決定了教育要面向生活

現(xiàn)實的人是教育的基本出發(fā)點，確定人的存在是理解教育的思想路線。所謂人是現(xiàn)實的存在，是指人的活動是以一定的客觀現(xiàn)實為前提，不能脫離客觀現(xiàn)實社會生活環(huán)境談?wù)撊说囊庵?、欲望、理想與能力，不能把人的需要、理想、能力與客觀現(xiàn)實生活環(huán)境割裂開來，教育是要培養(yǎng)人認(rèn)識現(xiàn)實、超越現(xiàn)實的意識與能力，而超越現(xiàn)實并不是脫離現(xiàn)實。因此，強調(diào)教育面向生活世界，首先是把生活世界理解成個體成長的現(xiàn)實場所。學(xué)生是與世界緊密聯(lián)系著的獨立的個體，不是孤立的，而這種聯(lián)系，既有觀念的、思想的，又是觀念、思想的現(xiàn)實化。學(xué)校教育只有面對現(xiàn)實社會生活，積極回答生活過程中提出的鮮活課題，幫助學(xué)生接觸社會、認(rèn)識社會、理解社會，提高選擇能力，這樣，生活世界才是實現(xiàn)學(xué)生成長的場所。

二、 教育要培養(yǎng)學(xué)生的社會實踐能力

教育面向生活世界，目的是強調(diào)理論與實踐的結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，以此闡明教育存在合理性的前提與基礎(chǔ)。人生活在現(xiàn)實社會世界，從這一視角理解教育面向生活世界，教育屬于人的一種社會實踐方式，具有客觀現(xiàn)實性，不是抽象的理性或抽象的思辨活動，這與傳統(tǒng)教育觀有很大區(qū)別。當(dāng)然，學(xué)校教育是傳授科學(xué)知識的場所，人需要學(xué)習(xí)與掌握科學(xué)知識，但是，人的成長又不能僅僅依靠科學(xué)知識，知識未必能使人變得崇高和富有教養(yǎng)，因為人的成長是“實踐的”，抽象理論的灌輸，只是為人的成長提供了條件，而人的成人與成才，必須是在現(xiàn)實社會生活中實現(xiàn)的?，F(xiàn)實的社會生活，是展示人的個性、品質(zhì)、才能的場所，由此至少從兩方面感受到教育面向生活世界的意義：一是揭示教育活動的現(xiàn)實依據(jù)，使教育避免成為空想與浪漫的幻想。二是強調(diào)教育活動客觀現(xiàn)實制約性，不能脫離社會條件談?wù)摻逃顒?，以避免把教育變成是主觀的智力活動。

三、 教育過程應(yīng)在師生互動中培養(yǎng)改造社會生活的信仰與立場

強調(diào)教育面向生活世界，是把教育理解成是人與人之間的互動與交流關(guān)系，師生互為主體。反對把追求分?jǐn)?shù)、考試成績作為教育目標(biāo)，不再把教育看做是教師傳授知識、提出德性品質(zhì)要求的布道者，甚至是具有絕對權(quán)威的知識擁有者的角色，因而認(rèn)為在教育過程中形成的師生關(guān)系還有更本質(zhì)的內(nèi)容，這就是現(xiàn)實的人與人的交往關(guān)系，彼此分享知識、情感、志趣和信仰，雙方以人的方式理解對方、評價對方，突出人的主體地位，而不是彼此將對方當(dāng)做實現(xiàn)某種目的的工具。

教育面向生活世界，并不是回到現(xiàn)實生活本身，而是強調(diào)教育培養(yǎng)的人具有批判與反思現(xiàn)實社會生活的意識與能力，這體現(xiàn)了教育具有超越性的特征，即教育活動就要讓學(xué)生確立追求理想社會、改造現(xiàn)實社會生活的理想與信仰，有了追求理想的社會生活信仰，才能不斷進(jìn)取、努力工作、學(xué)習(xí)和生活。

四、 面向生活世界的德育工作應(yīng)有具體的措施

現(xiàn)代社會的重要特點是專業(yè)分工十分細(xì)致，專業(yè)化程度越來越高。每個人都要面臨著專業(yè)化的挑戰(zhàn)，在社會生活中扮演著多種社會角色。因此，學(xué)校教育除了傳授科學(xué)知識、幫助促進(jìn)他們的專業(yè)水準(zhǔn)外，更重要的是教會學(xué)生如何做人，成為一名社會合格公民。社會合格公民，基本一條是具有社會意識和社會責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生的愛心、同情心、責(zé)任心。筆者認(rèn)為西方經(jīng)驗主要給我們在實踐上有三點啟發(fā)：

1. 定量組織課外校外活動

新加坡教育部規(guī)定中小學(xué)生必須選擇參加課外活動，并把分?jǐn)?shù)計入成績冊。他們推行真實教育，課堂講授結(jié)合社會生活，不但帶學(xué)生去參觀社會發(fā)展的成就展覽，也帶領(lǐng)學(xué)生參觀監(jiān)獄、禁毒展覽、反艾滋病展覽等。這樣，學(xué)校德育就是開放的，延伸到學(xué)生的校外生活中。

2. 強調(diào)隱蔽課程的潛移默化

師生關(guān)系、教師對教學(xué)所持的態(tài)度、學(xué)校提倡的東西、校內(nèi)的輿論導(dǎo)向、校園的面貌對學(xué)生思想品德形成的作用不亞于正式的課程，所以西方國家稱之為“隱蔽課程”。美國教育界歷來重視隱蔽課程對于學(xué)生思想品德成長的作用。一是力求課堂學(xué)習(xí)與環(huán)境教育活動目標(biāo)一致。二是校園環(huán)境應(yīng)與社會環(huán)境相一致，校內(nèi)生活的倫理準(zhǔn)則、價值觀念應(yīng)該與社會一致，這樣在校內(nèi)生活中獲得的經(jīng)驗才能幫助他們更好地適應(yīng)社會。

3. 以細(xì)致的管理對學(xué)生嚴(yán)格要求

許多國外學(xué)校十分重視對學(xué)生的嚴(yán)格要求和道德行為導(dǎo)向的管理。美國的公立學(xué)校也有類似我國學(xué)校的“班主任”制度。中小學(xué)班主任除了要完成自己的教學(xué)任務(wù)外，還有管理學(xué)生的“硬任務(wù)”，如學(xué)生的注冊、考勤、身體及心理狀況，組織參觀、旅游，與學(xué)校和學(xué)生家長聯(lián)系等。

面向生活世界的教育，要研究人與知識的相互關(guān)系，重視發(fā)揮知識對人的完善的作用，但要避免把人變成知識的奴隸、科技的奴隸。不但要讓學(xué)生掌握知識，改善學(xué)生的認(rèn)知水平，而且要傳播道德價值觀，使學(xué)生既掌握求知的方法，又懂得為什么求知的道理，使學(xué)生懂得并明白做人處世的基本道德規(guī)范與道德知識。

（濟(jì)源市教育局）