摘要: 本文闡述了兩類教育的意義、功能、現(xiàn)狀和基本途徑，以及建立有效的評(píng)價(jià)機(jī)制的原則方式等。

關(guān)鍵詞: 社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)業(yè)教育禮儀教育評(píng)價(jià)機(jī)制

筆者擬就新形勢下的高等教育在德育的內(nèi)容、方法方面所出現(xiàn)的新情況和新要求，作一點(diǎn)初步思考，提出一點(diǎn)初步看法，以求教于方家。

一、適應(yīng)發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)要求的創(chuàng)業(yè)教育

我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制已基本建立，并正在逐步完善，高等學(xué)校在教育、教學(xué)的內(nèi)容上，尤其是在德育工作的內(nèi)容上，很有必要作出重要的改革以與之相適應(yīng)。事實(shí)上，我國理論界也早已有人提出增強(qiáng)德育的“實(shí)效性”問題。[1]

創(chuàng)業(yè)教育就是培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)技能的教育活動(dòng)。這種教育體現(xiàn)了高等教育功能在新形勢下的積極拓展。

具體地說，學(xué)?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面開展和提高大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育。

(一)在德育課程體系中增加和滲透創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)容和理念。

當(dāng)前，我國高校德育中理論性課程比較多，這對(duì)于向大學(xué)生系統(tǒng)地灌輸馬克思主義的基本理論是必要的、有效的;相比較而言，與德育緊密相聯(lián)的“應(yīng)用性”課程則比較缺乏。為了增強(qiáng)德育課程的實(shí)效性和吸引力，學(xué)校有必要適當(dāng)加強(qiáng)包括創(chuàng)業(yè)教育在內(nèi)的實(shí)踐性課程的講授。政治理論課程為開展創(chuàng)業(yè)教育提供了必要的思想、道德基礎(chǔ)，學(xué)校若再輔以專門的創(chuàng)業(yè)教育，幫助大學(xué)生獲取自主創(chuàng)業(yè)的必需知識(shí)，就能使他們具備創(chuàng)業(yè)型人才所必需的適應(yīng)社會(huì)的能力和心理素質(zhì)。

(二)認(rèn)真指導(dǎo)第二課堂中的創(chuàng)業(yè)教育。

德育是廣泛而持久的。在德育中搞好創(chuàng)業(yè)教育，必須重視第二課堂的作用，即充分發(fā)揮大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)在造就創(chuàng)業(yè)型人才中的重要作用。大學(xué)生社團(tuán)的活動(dòng)豐富而有成效，它能夠幫助大學(xué)生真切地感悟創(chuàng)業(yè)的實(shí)際境況，大量地增加創(chuàng)業(yè)知識(shí)，有效地鍛煉創(chuàng)業(yè)能力。

(三)在社會(huì)實(shí)踐中開展創(chuàng)業(yè)教育。

學(xué)校有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)大學(xué)生參加創(chuàng)業(yè)性社會(huì)實(shí)踐，十分富有意義，既能提高大學(xué)生的實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)，又能讓大學(xué)生直接感受到創(chuàng)業(yè)的環(huán)境，有助于大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和迅速把握創(chuàng)業(yè)的切入點(diǎn)。

(四)組織大學(xué)生參加適量的體力勞動(dòng)，砥礪其艱苦創(chuàng)業(yè)的意志。

適度的體力勞動(dòng)可以培養(yǎng)大學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)，使大學(xué)生切身感受到世事之艱和物質(zhì)財(cái)富來之不易，產(chǎn)生出尊重勞動(dòng)、珍視勞動(dòng)成果的觀念和親近勞動(dòng)人民的思想感情來。更為重要的是，艱苦的體力勞動(dòng)可以砥礪青年大學(xué)生不畏困難的可貴意志，培育他們積極進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的斗志。

(五)德育部門收集和傳播創(chuàng)業(yè)信息。

德育部門收集的信息當(dāng)然不同于學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)部門收集的信息，應(yīng)著重于收集創(chuàng)業(yè)性信息。這些信息既可以用來幫助畢業(yè)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，主要還是作為宣傳、教育之用，面向所有接受創(chuàng)業(yè)教育的大學(xué)生。

二、適應(yīng)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)要求的禮儀教育

禮儀教育就是開展關(guān)于人們在共同生活和長期交往中約定俗成的社會(huì)規(guī)范的教育活動(dòng)。這種教育很有助于提高大學(xué)生的思想道德水準(zhǔn)。禮儀教育和道德教育既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系。

長期以來，高校德育存在著重“思想教育”，輕“行為培養(yǎng)”，特別是對(duì)關(guān)聯(lián)到學(xué)生生活實(shí)際、社會(huì)交往的禮儀教育有所忽略，造成當(dāng)下大學(xué)生理論知識(shí)比較多，良好的行為比較少的道德狀況，文明禮儀多有缺失。這種狀況也應(yīng)該逐步加以轉(zhuǎn)變。

具體地說，學(xué)校在實(shí)施德育過程中，可以從以下幾個(gè)方面開展禮儀教育。

(一)既繼承優(yōu)良的民族傳統(tǒng)禮儀，又適合時(shí)代要求和國際交往需要。

高校禮儀教育應(yīng)繼承中國優(yōu)良傳統(tǒng)禮儀。同時(shí)，高校禮儀教育又必須適合時(shí)代特點(diǎn)和國際交往需要。禮儀教育要著力于培養(yǎng)“明禮誠信”的公民。當(dāng)今世界，各國的經(jīng)濟(jì)、文化交流也特別活躍，禮儀既是這種交流的潤滑劑，又在這種交流中得到發(fā)展，表現(xiàn)為逐漸超越民族界限而日益國際化的趨勢。

(二)設(shè)立適量的禮儀課程，進(jìn)行基礎(chǔ)的理論教育。

必要的理論知識(shí)講授是基礎(chǔ)性的工作，禮儀教育也必須從這里開始。高校禮儀課程主要應(yīng)傳授中外禮儀的發(fā)展進(jìn)程，了解現(xiàn)代禮儀的豐富內(nèi)涵、功能和作用，還可以輔以禮儀講座，以傳統(tǒng)禮儀作為重要基礎(chǔ)，以現(xiàn)代禮儀作為主要內(nèi)容。

(三)在實(shí)踐中切實(shí)掌握禮儀技能。

高校應(yīng)有針對(duì)性地開展禮儀實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生經(jīng)常進(jìn)入實(shí)際操作狀態(tài)，懂得基本的處世之道，在不同的環(huán)境中自如地調(diào)適自己，積極有禮地同他人交流。

(四)建立規(guī)章，定型禮儀和維護(hù)禮儀。

通過制訂并嚴(yán)格執(zhí)行諸如“校園文明公約”等多方面的禮儀規(guī)章，大學(xué)生各方面的禮儀活動(dòng)都置于制度的規(guī)范之下，禮儀在大學(xué)校園里蔚然成風(fēng)。比如:新生入學(xué)、授予學(xué)位、畢業(yè)生離校等都要舉行相應(yīng)的禮儀，以示文明和鄭重。

(五)在校園文化建設(shè)中凸顯禮儀文明。

校園文化的狀況在很大程度上能折射出一所高校的辦學(xué)水平，也能折射出學(xué)校的德育狀況。校園文化內(nèi)容豐富，時(shí)代特色鮮明，學(xué)生廣泛、積極地參加到其中。禮儀教育完全可以，而且應(yīng)該依托校園文化的建設(shè)來延續(xù)和擴(kuò)張，以取得更大、更切實(shí)的成果。

三、建立有效的創(chuàng)業(yè)教育和禮儀教育評(píng)價(jià)機(jī)制

建立科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制是有效開展創(chuàng)業(yè)教育和禮儀教育的必要環(huán)節(jié)?？茖W(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制既應(yīng)當(dāng)有激勵(lì)、引導(dǎo)性，又應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確地和動(dòng)態(tài)地反映教育效果的實(shí)際狀況。

下面，就建立有效的創(chuàng)業(yè)教育和禮儀教育評(píng)價(jià)機(jī)制，筆者作探索性、概括性的述說。

(一)評(píng)價(jià)要從注重評(píng)斷向注重激勵(lì)轉(zhuǎn)變。

評(píng)價(jià)的目的不僅僅在于評(píng)斷學(xué)生兩類教育的實(shí)際狀況，更重要的是通過評(píng)價(jià)起到激勵(lì)先進(jìn)、鞭策后進(jìn)的作用。學(xué)校要探索出具體的方式方法，使得評(píng)價(jià)能對(duì)創(chuàng)業(yè)教育和禮儀教育長期地發(fā)揮促進(jìn)、引導(dǎo)作用，而不滿足于一個(gè)結(jié)論性說明。

(二)要充分發(fā)揮大學(xué)生自評(píng)的作用。

大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神和禮儀文明程度，歸根到底要通過他們自己的主觀努力才能獲得。通過自評(píng)，大學(xué)生激起參與的積極性，體驗(yàn)兩類教育的作用，獲取進(jìn)步的力量;同時(shí)發(fā)現(xiàn)不足，找到進(jìn)一步努力的方向。只有這樣，才能真正引導(dǎo)大學(xué)生把教師的外在要求切實(shí)轉(zhuǎn)化為自己進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力，也才能真正達(dá)到良好的德育效果，因?yàn)橛性S多大學(xué)生只是外在地接受了一些道德信條而不能形成高尚的道德信念。[2]

(三)重視大學(xué)生互評(píng)和教師的評(píng)價(jià)。

同學(xué)之間的相互評(píng)議有準(zhǔn)確性和激勵(lì)性。教師的評(píng)價(jià)也十分重要。教師具有廣博的理論知識(shí)和豐富的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)此類問題作過專門的研究，所以，他們的評(píng)價(jià)自然是考評(píng)大學(xué)生兩類教育的實(shí)際狀況的重要依據(jù)。

(四)科學(xué)地進(jìn)行書面測評(píng)。

兩類教育雖有實(shí)踐性，但首先還是理論性的。因此，以科學(xué)的書面測試來評(píng)定大學(xué)生掌握理論知識(shí)的情況，還是有效的和必要的。

(五)評(píng)價(jià)要經(jīng)常化、動(dòng)態(tài)化，要及時(shí)公開評(píng)價(jià)結(jié)果。

既然評(píng)價(jià)方式靈活多樣，有自評(píng)、互評(píng)和教師評(píng)，那么，教師就要?jiǎng)?chuàng)造更多的機(jī)會(huì)進(jìn)行經(jīng)常性的評(píng)價(jià)，以便及時(shí)反映經(jīng)常變化的兩類教育的狀況。

參考文獻(xiàn):

[1]張曉萍，李文蘭.增強(qiáng)高校德育實(shí)效性探索[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，19，(3):48-52.

[2]靳翠梅.新時(shí)期高校德育實(shí)效性分析與對(duì)策研究[J].時(shí)代教育，2007，(8):16-17.