摘要: 死亡是狄金森詩歌中常出現(xiàn)的主題?！拔宜罆r聽到一只蒼蠅的嗡嗡聲”和“因為我不能停步等候死神”堪稱其死亡詩中的經(jīng)典。在這兩首詩中詩人時而恐懼死亡，時而相信永生，時而反映死亡的冷酷無情，時而又反映死亡給人帶來的解脫，情感中充滿矛盾。矛盾是狄金森死亡詩的靈魂寫照。

關(guān)鍵詞: 艾米莉·狄金森 死亡詩 矛盾情結(jié)

古往今來，死亡一直是被文學(xué)家反復(fù)吟詠的哀傷旋律。狄金森詩中也有大量引人注目的死亡旨意?；蛟S是因為在她所接觸的狹小的天地里，有許多親友鄰人由于疾病、戰(zhàn)爭(內(nèi)戰(zhàn)和外戰(zhàn))或貧困，先她而相繼凋零。[2]P9離別的苦痛和死亡的威脅過早地盤踞了她的心靈，而對人生意義和死亡真諦的不同尋常的探求激起了她創(chuàng)作的強烈欲望。據(jù)統(tǒng)計，她現(xiàn)存1775首詩歌中，有500多首是以死亡為題材，直接或間接描寫死亡的。

狄金森對死亡本質(zhì)有著詩人的洞察力，她寫死亡，不同凡響，尤其和流行的感傷濫調(diào)大異其趣。[2]P9她的詩歌總是在搖擺和平衡、快樂和絕望之間徘徊，顯示出模棱兩可的特點。[2]P38其死亡詩也不例外，時刻縈繞著一種矛盾情結(jié)。一方面，她描寫死亡留給人們的恐懼，把死亡看成邪惡、恐怖和上帝有意為之之事，神秘不可再生。另一方面，她又認(rèn)為死亡并非簡單的生命終結(jié)，而是生命的升華，是通往永恒的幸福之路。本文通過對她最具代表性的兩首死亡詩的剖析，對比其矛盾意境，從中看出詩人本身的矛盾情懷。

一

“我死時聽到一只蒼蠅嗡嗡叫”是狄金森死亡詩的名篇。在詩中，詩人想象自己生命彌留的情景:在哀悼者得到寬慰，臨終者做好死亡準(zhǔn)備，等待天堂之光顯現(xiàn)靈魂升天之時，不期而至的卻是只身攜細(xì)菌，令人惡心的蒼蠅。蒼蠅的到來與臨終者的期盼形成強烈反差，頗具諷刺意味。

一開篇，詩人就給讀者營造了一種肅穆哀傷，甚至有點恐怖的氣氛:臨終者躺在床上與親人死別，屋內(nèi)空氣凝滯，只有蒼蠅哀鳴不止。接著詩人把注意力集中到周圍目睹著她斷氣的親友身上，通過“眼睛”和“呼吸”等來展現(xiàn)人們對待死亡的反應(yīng)。“dry”和“firm”不僅向我們展示了失去親人的那種錐心的痛苦，而且隱含著死亡的可怕，然而更為恐怖的是“when the King/Be witness-in the Room”，這里的“king”實質(zhì)指死亡之神，試問世間還有什么能比看見死神在自己身畔更為驚恐?寫到這里，詩人突然筆鋒一轉(zhuǎn)，口吻變得玩世不恭，詩歌由此多了一分諷刺意味:

我立遺囑，贈送

我的身外之物

只要可以贈送的——此時

一只蒼蠅闖入室內(nèi)[3]P169

“身外之物”原意是指細(xì)小而瑣屑的紀(jì)念品，這里暗喻生命脆弱和微不足道。根據(jù)西方的宗教習(xí)俗，人在臨死時將遺產(chǎn)贈與他人求得靈魂能升天堂而得到永生。在詩中，臨終者贈送了她財物中可以贈送的，言下之意，還有財產(chǎn)是不可贈送的，這或許指她的靈魂。臨終者希望把塵世間的物品留在凡間，而其不死的靈魂則在肉體死后能夠升天堂得永生。但隨著一只蒼蠅的闖入，他的希望破滅了。那以腐物為食的“蒼蠅”讓死者在最后時刻窺見即將出現(xiàn)的可怕景象——她的遺體將被令人厭惡的蠅蛆所分食?！俺舐纳n蠅出現(xiàn)于臨終者和光亮之間，成為死者離開人世前看到的最后生靈。人生的結(jié)束沒有莊嚴(yán)輝煌的葬禮進行曲的陪伴，卻在微弱的蒼蠅叫聲中嘎然中止”[4]P246。這聲聲叫喚不僅調(diào)動了讀者的聽覺，而且激發(fā)了讀者的聯(lián)想:人生彌留之際的痛苦和悵惘。

這首詩除了情節(jié)上的巧妙安排，狄金森同時還采用了一系列的雙關(guān)語來表現(xiàn)死亡的冷酷無情和給人帶來的恐懼和痛苦?！癇lue”本是指藍(lán)色，代表平靜安寧。但在這種死亡的氛圍中暗含臨終者沒能見到天堂之光而產(chǎn)生的絕望和悲傷。由于“blue”這種顏色是那些寄居在死尸上，并專以腐爛尸體為食的蠅類所獨有的顏色，這個詞在詩中因而也就成為了丑陋、骯臟的代名詞。

此外，代表顏色的“blue”和代表聲音的”buzz”出現(xiàn)在同一個詩行，視覺意象和聽覺意象糅合在一起，巧妙而自然地描述了人在彌留之際的那種心智迷惑和精神混亂的狀態(tài)。一方面“不確定”(uncertain)，另一方面又“跌跌撞撞”(stumbling)，臨終者心力交瘁，逐漸喪失了聽力，反襯出死者對死后世界的猶豫和彷徨。

“fly”在詩中出現(xiàn)了兩次，包含著兩層意思:一是指蒼蠅，丑陋恐怖之物的化身;一是指飛翔，代表人死之后，靈魂升上天堂得到永生。如果說詩歌開始詩節(jié)中的那個“fly”還隱含著臨終者死后靈魂飛升得以永生的可能，那么第三詩節(jié)末的那個“fly”則明顯具有嘲諷意味，預(yù)示著靈魂無法進入天堂:死亡不再是清教主義思想所宣揚的解脫和永生，而是下地獄或者靈魂的死亡?！吧n蠅”這一形象表明了狄金森對于死亡的不解和困惑。

從詩中不難看出，狄金森對死亡懷有恐懼，她希望有永生，但是又對基督教關(guān)于永生感到懷疑。因此這首詩大到情節(jié)，小到一個個單詞，無不透露出詩人對來世和永生的悲觀失望。

二

盡管狄金森對永生表示懷疑，但家庭宗教背景和周圍環(huán)境使她覺得死后有靈，正是這種猶豫不定使她對死亡時而表示恐懼，時而寄予希望。

“因為我不能停步等候死神”是狄金森的另一首經(jīng)典死亡詩。該詩講述了一個女子勇敢面對死亡的故事，也映射了狄金森對待死亡的另一種態(tài)度:坦然面對、相信永生。這首詩一掃在“我死時聽到一只蒼蠅嗡嗡叫”中的陰霾，轉(zhuǎn)向輕快樂觀，并帶點詼諧的基調(diào)。

詩歌開篇就營造了一個不同的氛圍。在這里，“死神”不再是冷酷無情的“黑面煞”，他幻化成一位溫文爾雅的紳士，殷勤(kindly)地停下馬車，禮貌(civility)地邀請“我”和他一起踏上生命的最后旅程。而“我”抵抗不了他的邀請，毅然撂下勞作，搭上馬車。詩中，詩人沒有用“dreadful”或者“horrible”等常用修飾詞，而是用“kindly”和“civility”，使“死神”面目一下變得善良可親，仿如一位舊日故友。全詩基調(diào)由悲愴一下變得輕松自然。在這一詩節(jié)中還有一個意象不能不注意，那就是“死神”與“永生”同乘一輛馬車。以人格化形象出現(xiàn)的“永生”頗令人費解。眾所周知，死亡之旅的終點即是永生，故而“永生”不能作為乘客與“死神”同行[4]P254。然而在第一詩節(jié)，詩人不僅讓“我”和“死神”同坐一輛馬車，還戲劇性地加入“永生”，使人不禁感嘆“我”的勇氣。詩人這一匠心獨運的安排是否意味著她不但從未畏懼過死亡，而且由生到死一直都相信死后的永生世界。

然后“我”、“永生”和“死神”驅(qū)車經(jīng)過學(xué)校，正逢課間孩子們在操場上玩游戲;經(jīng)過莊稼彌望的田地;經(jīng)過西下的夕陽。這里，“Children”，“Gazing Grain”，“Setting Sun”分別代表天真爛漫的童年，辛勤勞作又富有收獲的中年及日漸衰老暮靄垂垂的老年，象征人生從生到死的三個階段。僅僅一個下午的乘車旅行，詩人就仿佛經(jīng)歷了一生。死亡對“我”而言，不再恐怖，不再可怕，而只是一趟與舊日故友的愉快旅程。然而，由于馬車在暮色中行進，“我”不禁感到陣陣寒意。這種“顫抖和冰涼”(quivering and chill)的感覺不僅是由于單薄的衣衫，而且預(yù)示死亡來臨前的冰涼感覺。恩格爾認(rèn)為紗裙意象巧妙地把現(xiàn)世和永恒，有限和無限連接在一起。因為紗裙既是死神的行頭，也是新娘的盛裝?；蛟S，身披婚紗的詩人會在死亡世界中幸運地見到日夜思念的“導(dǎo)師”。[4]P255最后，他們在“一幢屋前”停下。顯然，這間屋子便是主人公的最后歸宿——墳?zāi)?。但是找遍全詩，讀者找不出一個有關(guān)“墳?zāi)埂?grave)的詞。狄金森對此的描寫可謂有點玄學(xué)派的黠慧。許多學(xué)者認(rèn)為，“房子”(house)和“地面隆起的小丘”(A Swelling of the Ground)指新掘的墳，“屋頂”是墓碑，而“屋檐”則是棺材，或是長方形墓碑。[4]P255這里狄金森明顯是刻意用“house”來代替“grave”，目的是為了與詩歌通篇輕快樂觀的基調(diào)保持一致。然而，細(xì)讀詩歌，再聯(lián)想狄金森的生活經(jīng)歷，“house”這個詞似乎還代表了這樣一層意思:它就是狄金森常年居住的屋子。我們知道，狄金森一生幾乎足不出戶，家庭瑣事和家務(wù)勞動占據(jù)了她大部分的時間，她是她父親的面包師，因而“屋子”(house)對她而言至關(guān)重要，有著特殊的意義。就連死后的“墳?zāi)埂倍既缢粘Ｉ畹奈葑?，她可以依然在里面操持家?wù)，和好朋友親切交談。從這個層面上解釋，狄金森對待死亡的坦然態(tài)度似乎又更進了一層。

詩人用“永恒”(eternity)結(jié)尾，與開篇的“永生”(immortality)相呼應(yīng)，她終于發(fā)現(xiàn)“死亡”就是“永恒”的開始，死亡即永生。而當(dāng)死神停下馬車的時候，“馬頭朝向永恒”，預(yù)示著詩歌主人公已經(jīng)進入了“永恒”的長河。詩人在這里用“pause”而不是“stop”，間接表現(xiàn)了對待死亡的態(tài)度:墳?zāi)箖H是通往永恒的驛站。詩人似乎是在感嘆生命的短暫和死亡的恒久。歲月如梭，然而人對永恒的追求卻是孜孜不倦的，這也許就是為什么詩歌主人公覺得“幾百年的時間”竟然沒有“臨終的那一天”長的原因。

從詩中讀者可以發(fā)現(xiàn)詩人真正的所指:死亡并非結(jié)束，永生并非虛無，而是生的延續(xù)。狄金森把死亡當(dāng)成是通向永恒的必經(jīng)之路，任何人都無需畏懼，因為自然萬物都遵循著出生、成長、成熟到死亡的規(guī)律。與基督徒視死亡為“安息主懷”的態(tài)度相比，狄金森對待死亡的態(tài)度是樂觀的、從容的。對于狄金森來說，死亡只是一次愉快的與故友的旅行，其終點就是“永恒”。

三

從“我死時聽到一只蒼蠅的嗡嗡聲”和“因為我不能停步等候死神”這兩首詩中，讀者不難發(fā)現(xiàn)詩人對待死亡和永生的矛盾態(tài)度。在詩歌“我死時聽到一只蒼蠅的嗡嗡聲”中，狄金森不僅對死亡懷有恐懼，而且懷疑“永生”的說法。為了達(dá)到這一效果，詩人運用了不少意象;而在“因為我不能停步等候死神”中，狄金森則用擬人化的“死亡”和“永生”，表現(xiàn)出視死如歸的感情，而且相信“永生”是死亡的最終歸宿。狄金森這一矛盾的情結(jié)與她的家庭宗教背景不無關(guān)系。通過狄金森的詩歌，我們看到一個對信仰問題非常認(rèn)真，卻又矛盾彷徨的女詩人。對于“來世”有和沒有的問題，她一直探索到生命的最后一刻。對于上帝，狄金森的態(tài)度是矛盾的:她渴望投進上帝的環(huán)抱尋求庇護，但同時又清醒地看到上帝的“無能”。狄金森一直積極探討死亡的意義，對死亡提出了獨特的見地，啟發(fā)了我們對死亡問題的思考。生命的美好在于知曉“生命轉(zhuǎn)瞬即逝，不可復(fù)得”，這種意識同樣也是生命痛苦的根源，她正是生活在極度的欣喜與痛苦之間。

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