古詩(shī)是一種語(yǔ)言最凝練、感情最真摯、節(jié)奏感最強(qiáng)的—種文學(xué)體裁。由于寫(xiě)作時(shí)代較為久遠(yuǎn)，與今天學(xué)生的視野和生活經(jīng)驗(yàn)落差較大;由于古詩(shī)語(yǔ)言凝練，思維活躍，與學(xué)生的思維和語(yǔ)言習(xí)慣距離較遠(yuǎn)，不少老師往往把教學(xué)重點(diǎn)放在讓學(xué)生讀懂古詩(shī)的意思，以為理解了古詩(shī)的意思又能把它背出來(lái)，教學(xué)目標(biāo)也就達(dá)成了。如果這樣教學(xué)，那就有失偏頗了，教學(xué)方向就發(fā)生了偏移。古詩(shī)教學(xué)不應(yīng)只是理解意思，教師更應(yīng)在感知意象上下功夫。

“意象”一詞是中國(guó)古代文論中的一個(gè)重要概念。所謂意象，即意與象的統(tǒng)一。古人以為意是內(nèi)在的抽象的心意，象是外在的具體的物象:意源于內(nèi)心并借助于象來(lái)表達(dá)，象其實(shí)是意的寄托物。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)論實(shí)指寓情于景、以景托情、情景交融的藝術(shù)處理技巧。詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程是一個(gè)觀察、感受、醞釀、表達(dá)的過(guò)程，是對(duì)生活的再現(xiàn)過(guò)程。作者對(duì)外界的事物心有所感，便將之寄托給一個(gè)所選定的具象，使之融入作者自己的某種感情色彩，并制造出一個(gè)特定的藝術(shù)天地，使讀者在閱讀詩(shī)歌時(shí)能根據(jù)這個(gè)藝術(shù)天地在內(nèi)心進(jìn)行二次創(chuàng)作，在還原詩(shī)人所見(jiàn)所感的基礎(chǔ)上滲透自己的感情色彩。

意象通常是指自然意象，即取自大自然的借以寄托情思的物象。許多古詩(shī)名句如“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”、“秋風(fēng)吹不盡，落葉滿長(zhǎng)安”、“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”，其中的意象，都是自然意象。有時(shí)，詩(shī)中所詠嘆的社會(huì)事物，所刻畫(huà)的人物形象，所描繪的生活場(chǎng)景，所鋪陳的社會(huì)生活情節(jié)和史實(shí)，也是用來(lái)寄托情思的，這便也是意象。即相對(duì)于物象的事象，相對(duì)于自然意象的社會(huì)意象。

中國(guó)詩(shī)學(xué)一向重視“意”與“象”的關(guān)系，亦即“情”與“景”的關(guān)系，“心”與“物”的關(guān)系，“神”與“形”的關(guān)系。這方面的論述很多。如劉勰指出，詩(shī)的構(gòu)思在于“神與物游”:謝榛說(shuō)，“景乃詩(shī)之媒”;王夫之說(shuō):“會(huì)景而生心，體物而得神，則自有靈通之句，參化下之妙。”直至王國(guó)維所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”。移情于景，存心于物，凝神于形，寓意于象，實(shí)際上只是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)關(guān)于詩(shī)的意象手法的不同表述。

一、誦讀詩(shī)文，感受意象

意象不僅包含意思，還包括讀者在特定的意境里的多種感悟、多種解讀。學(xué)生通過(guò)古詩(shī)的朗讀，頭腦中浮現(xiàn)的是形象，進(jìn)入的是意境，可以從中得到情感體驗(yàn)和思想熏陶?！白髡咝赜芯?，入境始與親”。學(xué)生只有走進(jìn)文本，才能與作者的情感和心靈產(chǎn)生碰撞。

如在教學(xué)《春日偶成》時(shí)，筆者通過(guò)聲情并茂的朗讀，讓學(xué)生閉上眼睛，想象眼前仿佛出現(xiàn)了怎樣的畫(huà)面，展現(xiàn)的是怎樣的情景?在師生反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上，把重點(diǎn)落在讓學(xué)生借助詩(shī)句想象畫(huà)面上，然后把畫(huà)面轉(zhuǎn)化為描述性語(yǔ)言。這時(shí)候，學(xué)生腦中有畫(huà)，胸中有情，也就有了語(yǔ)言表達(dá)的沖動(dòng)。“云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過(guò)前川?！贝禾焯鞖馇缋?，百花爭(zhēng)艷、桃紅柳綠的生機(jī)勃勃的景象也就在學(xué)生的腦海中打下了深深的烙印，也就不難體會(huì)到在小溪邊春游的快樂(lè)心情，追問(wèn)為什么“時(shí)人不識(shí)余心樂(lè)”，通過(guò)了解作者及寫(xiě)作背景，也就不難體會(huì)到作者的心境了。

二、了解背景，表達(dá)意象

古詩(shī)總是作者在特定的背景下寫(xiě)成的，是作者心靈深處情感的外在顯現(xiàn)。要體驗(yàn)古詩(shī)所表達(dá)的感情，必須深刻了解古詩(shī)的寫(xiě)作背景。如教學(xué)《示兒》一詩(shī)時(shí)，筆者在積極引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑“誰(shuí)告訴兒子?”“告訴兒子什么?”“在什么情況下告訴兒子的?”的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生與文本有了親密接觸后，能初步感知古詩(shī)的意思，及時(shí)介紹寫(xiě)作背景，讓學(xué)生感知宋朝愛(ài)國(guó)大詩(shī)人陸游在臨終前始終牽掛的是被金兵侵占的中原大地的收復(fù)，中原人民仍生活在金兵的鐵蹄下過(guò)著水深火熱的生活，他一生為了祖國(guó)統(tǒng)—大業(yè)的愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，所以臨終以遺言的形式來(lái)表達(dá)心中渴堂收復(fù)失地的情感。學(xué)生在了解這首詩(shī)寫(xiě)作背景后，心中對(duì)陸游的敬意油然而生，用朗讀表現(xiàn)出來(lái)，味道也就不一樣了。了解寫(xiě)作背景，學(xué)生既對(duì)文本有了深刻的理解，又錘煉了語(yǔ)言表達(dá)能力。

三、聯(lián)系生活，抒發(fā)意象

古詩(shī)是對(duì)生活的表現(xiàn)，只有把古詩(shī)與生活密切聯(lián)系起來(lái)，在生活中感受詩(shī)的意境，促使學(xué)生和詩(shī)人的情感產(chǎn)生共鳴，從生活中品味詩(shī)的內(nèi)涵，從而受到藝術(shù)的感染和熏陶，學(xué)生才會(huì)沉浸在詩(shī)所描述的意境之中。如筆者在教學(xué)清朝詩(shī)人高鼎的《村居》一詩(shī)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)地觀察和體驗(yàn)，深刻把握“醉”所表現(xiàn)出春天的魅力，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩(shī)意，聯(lián)系生活，用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，也就水到渠成了。因?yàn)橛辛饲猩淼母惺埽瑢W(xué)生就容易獲得成功的愉悅，學(xué)習(xí)的激情也就得到充分的張揚(yáng)。

總之，教學(xué)—首古詩(shī)，要進(jìn)一步深入作者所描繪的情景中去，進(jìn)行—次審美旅行，整個(gè)教學(xué)過(guò)程也就充滿了詩(shī)情畫(huà)意。