摘要: 面對(duì)大學(xué)生的戀愛(ài)現(xiàn)狀，高校應(yīng)重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)情教育，弗洛姆關(guān)于愛(ài)的理論對(duì)大學(xué)生的愛(ài)情教育有現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。愛(ài)情教育的目的在于形成健康的愛(ài)情觀，本文具體分析了大學(xué)生的愛(ài)情教育。

關(guān)鍵詞: 大學(xué)生愛(ài)情教育弗洛姆內(nèi)容途徑

愛(ài)情是人類(lèi)高尚的情感，是人們追求幸福生活的主題。大學(xué)生作為人群中的特殊群體，年齡一般在18—24歲，正處于由異性向往向戀愛(ài)擇偶期的過(guò)渡時(shí)期，大學(xué)期間正是大學(xué)生戀愛(ài)心理的形成和開(kāi)始走向成熟的重要時(shí)期。大學(xué)生對(duì)愛(ài)情有著美好的向往和熱烈的追求。長(zhǎng)期以來(lái)，高校的愛(ài)情教育僅限于思品課和事發(fā)后的處理，缺乏對(duì)學(xué)生愛(ài)情觀的教育和引導(dǎo)，缺乏使大學(xué)生形成健康愛(ài)情觀的相應(yīng)措施。要提高大學(xué)生的文化素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，大學(xué)生的愛(ài)情教育必不可少。美國(guó)著名精神分析學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、倫理學(xué)家和哲學(xué)家埃利?！じヂ迥?1900—1980)在其著作《愛(ài)的藝術(shù)》中闡釋了有關(guān)愛(ài)的一系列理論問(wèn)題，其中一些理論對(duì)大學(xué)生的愛(ài)情觀教育具有重要的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。弗洛姆認(rèn)為，愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，一門(mén)需要知識(shí)和努力才能學(xué)會(huì)的藝術(shù)?！半y道只有那些能幫助人們獵取到金錢(qián)和名望的東西我們才考慮去學(xué)?”愛(ài)是需要學(xué)習(xí)的，這是很多人從來(lái)沒(méi)有想過(guò)的，一般人的愛(ài)，關(guān)注的是如何找到一個(gè)可愛(ài)的對(duì)象，而很少注意對(duì)象本身及愛(ài)的能力或可能性的理論認(rèn)知?！氨M管有不少人明顯遭到了愛(ài)情的失敗，但極少有人去努力學(xué)會(huì)愛(ài)情這門(mén)藝術(shù)”。在這本書(shū)中，弗洛姆批判了對(duì)愛(ài)的三種誤解;其一，把愛(ài)理解為如何得到別人的愛(ài);其二，認(rèn)為愛(ài)是簡(jiǎn)單的，與生俱來(lái)的;其三，認(rèn)為愛(ài)只是愛(ài)的對(duì)象而不是能力。他還指出，“要認(rèn)識(shí)到愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，正如生活是一門(mén)藝術(shù)。人們要學(xué)會(huì)如何去愛(ài)，就得像學(xué)習(xí)其他的藝術(shù)——如音樂(lè)、繪畫(huà)、木工或者醫(yī)療和工程一樣去開(kāi)展行動(dòng)”。如果一個(gè)大學(xué)生除了專(zhuān)業(yè)知識(shí)外，沒(méi)有基本的文化修養(yǎng)、愛(ài)情道德、傳統(tǒng)美德，人格就是不健全的。要培養(yǎng)21世紀(jì)全面發(fā)展的合格人才，就應(yīng)把愛(ài)情教育作為大學(xué)生文化素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。

一、弗洛姆關(guān)于愛(ài)的構(gòu)成要素

弗洛姆對(duì)愛(ài)是這樣界定的:“愛(ài)是指熱烈地肯定他人的本質(zhì)，積極地建立與他人的關(guān)系，在雙方各自保持獨(dú)立和完整性基礎(chǔ)上的相互結(jié)合。”由此可以看出，愛(ài)既是人處于克服孤獨(dú)的需要，追求與他人結(jié)合，又是各方維護(hù)自我、保持個(gè)性，不把自身消融于他人之中。愛(ài)是一種活動(dòng)，一種人際關(guān)系，是建立在雙方平等、各自獨(dú)立、相互肯定基礎(chǔ)上的人與人的結(jié)合。弗洛姆把愛(ài)分為:父母和子女之間的愛(ài)、兄弟之愛(ài)、母愛(ài)、性愛(ài)、自愛(ài)和上帝之愛(ài)。為了不使愛(ài)變得抽象，弗洛姆提出了愛(ài)的構(gòu)成要素:給予、關(guān)心、負(fù)責(zé)、尊重和了解。他認(rèn)為，愛(ài)是一種主動(dòng)性的活動(dòng)，而不是一種被動(dòng)性的情感。

首先，愛(ài)是一種給予而不是索取。給予不是在物質(zhì)領(lǐng)域，而是在人文領(lǐng)域，給予人的整個(gè)人格或生命，把他一生中最寶貴的生命活動(dòng)、興趣、理解、知識(shí)、幽默、歡樂(lè)、悲傷等無(wú)私地奉獻(xiàn)出來(lái)。通過(guò)給予，“我才能體驗(yàn)我的力量、我的富足、我的能力”。

其次，愛(ài)意味著關(guān)心。這在母愛(ài)中表現(xiàn)得最為顯著。如果缺乏這種積極的關(guān)心，就沒(méi)有愛(ài)。愛(ài)的本質(zhì)是創(chuàng)造和培養(yǎng)，愛(ài)情和勞動(dòng)是不可分割的。人們愛(ài)自己的勞動(dòng)成果，人們?yōu)樗鶒?ài)之物而勞動(dòng)。

再次，愛(ài)是責(zé)任。“責(zé)任是我對(duì)另一個(gè)生命表達(dá)出來(lái)或尚未表達(dá)出來(lái)的需要的響應(yīng)”。負(fù)責(zé)任意味著有能力并準(zhǔn)備對(duì)這些需求予以響應(yīng)。

最后，愛(ài)是尊重。就是承認(rèn)對(duì)方的自由和獨(dú)立性，有能力，實(shí)事求是地正視對(duì)方和認(rèn)識(shí)對(duì)方獨(dú)有的個(gè)性并努力地使對(duì)方能成長(zhǎng)和發(fā)展。缺乏尊重、責(zé)任心會(huì)很容易變成控制別人和奴役別人的另類(lèi)心理。

弗洛姆把愛(ài)看作人的一種基本需要、一種情感體驗(yàn)，從精神上界定愛(ài)，指出愛(ài)的本質(zhì)是給予。弗洛姆的這些思想對(duì)人的全面發(fā)展，引導(dǎo)大學(xué)生形成健康的愛(ài)情觀大有裨益。

二、愛(ài)情教育——大學(xué)生文化素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一

素質(zhì)是描繪個(gè)體條件和能力全貌的綜合性概念。對(duì)未來(lái)研究極具權(quán)威的羅馬俱樂(lè)部總裁佩西在《未來(lái)一百頁(yè)》的報(bào)告中指出:“無(wú)論從哪個(gè)角度揭示未來(lái)，有一點(diǎn)是首肯的，未來(lái)是以個(gè)人素質(zhì)全面發(fā)展為基礎(chǔ)的社會(huì)。”當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，既要有健康的體魄、淵博的知識(shí)，又要有高度的政治覺(jué)悟、高尚的道德情操和良好的心理素質(zhì)。按素質(zhì)系統(tǒng)劃分，即具有良好的生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。思想道德素質(zhì)是大學(xué)生應(yīng)具備的核心素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)是大學(xué)生的立身之本。而大學(xué)生的愛(ài)情教育則關(guān)系到培養(yǎng)人、塑造人的問(wèn)題，教育學(xué)生怎樣走好人生路，是高校教育必須擔(dān)負(fù)起的義不容辭的職責(zé)。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯也曾說(shuō)過(guò):跟青年男女個(gè)別地直接談?dòng)嘘P(guān)愛(ài)情的事情是很有益的。跟十七八歲的青年直接做沒(méi)有掩飾的談話(huà)，不僅是可能的，而且是需要的——需要教導(dǎo)青年來(lái)談愛(ài)情。

首先，愛(ài)情教育符合大學(xué)生身心發(fā)展的需要。人從出生到成熟直至死亡，各個(gè)階段都有各個(gè)階段的心理發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律，也就是說(shuō)每一個(gè)年齡段都有其明顯的年齡特征。人在一生的發(fā)展中既表現(xiàn)出了明顯的階段性，又表現(xiàn)出了連續(xù)性，心理學(xué)家們都把人的一生分為階段來(lái)研究。美國(guó)著名心理學(xué)家埃里克森把人的一生分為八個(gè)階段:0—1.5歲是嬰兒期，人格發(fā)展是信任對(duì)不信任;1.5—3歲是學(xué)步期，人格發(fā)展是自主性對(duì)羞愧和懷疑;3—6歲是兒童早期，人格發(fā)展是主動(dòng)性對(duì)內(nèi)疚;6—12歲是小學(xué)期，人格發(fā)展是勤奮對(duì)自卑;12—18歲是青少年期，人格發(fā)展是認(rèn)同感對(duì)角色混亂;18—24歲是成年早期，人格發(fā)展是親密對(duì)孤獨(dú);25—65歲是成年期，人格發(fā)展是繁殖對(duì)停滯;65歲以后是老年期，人格發(fā)展是自我完善對(duì)失望。大學(xué)生年齡一般在17至24歲之間，正好屬于埃里克森所劃分的成年早期，這一階段人的發(fā)展任務(wù)是獲得親密感以避免孤獨(dú)，體驗(yàn)愛(ài)情的實(shí)現(xiàn)。發(fā)展親密感對(duì)順利地進(jìn)入社會(huì)健康的成長(zhǎng)有重要的作用。由埃里克森的心理發(fā)展階段論可以看出，情感是人的生存的必然需求，這個(gè)時(shí)期心理發(fā)展特點(diǎn)表現(xiàn)為需要獲得別人對(duì)自己的親密感，戀愛(ài)是這個(gè)時(shí)期人的成長(zhǎng)過(guò)程較為顯著的特征。如果人為地阻止大學(xué)生這種心理成長(zhǎng)，必然會(huì)影響到大學(xué)生的人格完善和健康成長(zhǎng)。由于大學(xué)生心理發(fā)展還不夠成熟，對(duì)真正愛(ài)情的含義、愛(ài)情的本質(zhì)及所包含的全部?jī)?nèi)容缺乏全面正確的認(rèn)識(shí)，很容易出現(xiàn)不健康的愛(ài)情觀。弗洛姆認(rèn)為愛(ài)是一種能力，是需要學(xué)習(xí)的。愛(ài)情教育可以引導(dǎo)大學(xué)生了解什么是愛(ài)、愛(ài)的價(jià)值是什么、意義是什么，使學(xué)生明白愛(ài)情產(chǎn)生的生理、心理因素，懂得如何去愛(ài)別人，如何被愛(ài)。

其次，愛(ài)情教育符合人的全面發(fā)展的需要。教育的最終目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展，使人們能正確駕馭自己的生活、工作和家庭，達(dá)到人與社會(huì)的和諧發(fā)展。教育應(yīng)該使學(xué)生對(duì)人生有一個(gè)全面的了解，包括婚姻、愛(ài)情、家庭。

人的全面發(fā)展理論是馬克思主義理論的重要組成部分。馬克思主義認(rèn)為，人的全面發(fā)展就是人的最根本的東西的發(fā)展，包括人的需要的全面發(fā)展。馬克思認(rèn)為，正是由于“需要吃喝住穿以及其他一些東西”，才產(chǎn)生了人類(lèi)的“第一個(gè)歷史活動(dòng)”，生產(chǎn)物質(zhì)生活資料的活動(dòng)，才開(kāi)始了人類(lèi)的發(fā)展史。人的需要是人類(lèi)社會(huì)歷史產(chǎn)生和發(fā)展的一個(gè)基本前提。隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，人的需要是不斷變化發(fā)展的，需要不是抽象的，而是具體的。因此，教師要關(guān)注學(xué)生的心理需求，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律，正確引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)愛(ài)的需要。

最后，大學(xué)生中出現(xiàn)的愛(ài)情問(wèn)題需要教育引導(dǎo)。不同學(xué)者對(duì)我國(guó)大學(xué)生戀愛(ài)的情況都作了調(diào)查，盡管調(diào)查年限、調(diào)查對(duì)象和研究方法不同，調(diào)查所得數(shù)據(jù)不同，但是從這些調(diào)查數(shù)據(jù)來(lái)看，大學(xué)生戀愛(ài)已是大學(xué)生活中十分普遍的現(xiàn)象?！?000年中國(guó)大學(xué)生性文明調(diào)查》的數(shù)據(jù)顯示，有56.4%的大學(xué)生談過(guò)戀愛(ài)。筆者2000年對(duì)西北邊遠(yuǎn)落后地區(qū)大學(xué)生戀愛(ài)情況進(jìn)行調(diào)查，有戀人的大學(xué)生占28.3%;2006年對(duì)寧夏師范學(xué)院大學(xué)生戀愛(ài)情況進(jìn)行調(diào)查，正在談戀愛(ài)的學(xué)生中05級(jí)占29%，04級(jí)占32%，03級(jí)占38%。從調(diào)查情況可以看出大學(xué)生的戀愛(ài)表現(xiàn)出下面幾個(gè)特征:

①年齡低齡化。它是當(dāng)今大學(xué)生戀愛(ài)現(xiàn)象的重要特征之一，以往大學(xué)生戀愛(ài)以高年級(jí)或畢業(yè)班居多，而現(xiàn)在許多學(xué)生入校不久便加入戀愛(ài)大軍。

②方式公開(kāi)化。我們知道，大學(xué)生的愛(ài)情觀是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一部分，隨著社會(huì)的變化而變化。從改革至今經(jīng)歷了三個(gè)階段:謹(jǐn)慎嚴(yán)肅期(上世紀(jì)70年代末到80年代末)，學(xué)生被禁止談戀愛(ài)，談戀愛(ài)處于地下;開(kāi)放突破期(90年代)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、法律法規(guī)的不斷變化，文化的交融引發(fā)了社會(huì)觀念和大學(xué)生自身觀念的變化。學(xué)校和社會(huì)對(duì)大學(xué)生在校期間的戀愛(ài)行為有了相對(duì)寬容的態(tài)度，大學(xué)生的戀愛(ài)方式日漸開(kāi)放，由地下轉(zhuǎn)入地上;網(wǎng)絡(luò)條件下的速成期(2000年至今)?，F(xiàn)在的大學(xué)生談戀愛(ài)不在乎別人的注目和議論，在校園里形影不離，大庭廣眾之下卿卿我我已較為普遍。

③愛(ài)情表達(dá)方式缺乏修養(yǎng)。表現(xiàn)為戀愛(ài)行為不檢點(diǎn)、不約束、甚至放縱。

④戀愛(ài)動(dòng)機(jī)簡(jiǎn)單化。只戀愛(ài)而沒(méi)有考慮到將來(lái)的結(jié)婚，不是清楚地、自覺(jué)地意識(shí)到戀愛(ài)是為了選擇終身伴侶，不少戀愛(ài)者的動(dòng)機(jī)只是滿(mǎn)足生理上的需要或虛榮心的需要，消除內(nèi)心空虛，尋找精神寄托，充實(shí)課余生活，滿(mǎn)足好奇心，隨大流等。

當(dāng)然大學(xué)生愛(ài)情觀的主流是健康的，認(rèn)為愛(ài)情應(yīng)該在學(xué)習(xí)和工作中，在相互學(xué)習(xí)中建立。但是我們也看到，在一部分學(xué)生中，愛(ài)情觀不成熟，表現(xiàn)為愛(ài)情至上，把愛(ài)和被愛(ài)視為人生的第一目標(biāo)，終日沉溺于愛(ài)情之中;游戲人生，一些大學(xué)生談戀愛(ài)奉行的是“只求現(xiàn)在擁有，不求天長(zhǎng)地久”，消除寂寞，打發(fā)時(shí)間;戀愛(ài)中缺乏責(zé)任，他們對(duì)于生活、對(duì)于未來(lái)沒(méi)有一個(gè)清晰構(gòu)架，對(duì)于未來(lái)家庭生活中需要擔(dān)負(fù)的責(zé)任，還沒(méi)有心理準(zhǔn)備，愛(ài)對(duì)他們來(lái)說(shuō)更多的時(shí)候只是在腦海里閃現(xiàn)的一種擁抱的沖動(dòng)而已。從大學(xué)生戀愛(ài)中表現(xiàn)出的特征可以看出，大學(xué)生在談戀愛(ài)的時(shí)候，不理解愛(ài)情的真諦，不理解什么是愛(ài)，不能處理好戀愛(ài)與學(xué)業(yè)、戀愛(ài)與道德、戀愛(ài)與性等的關(guān)系。

如前所述，愛(ài)是一種能力。愛(ài)情不僅僅是一種瞬間強(qiáng)烈的性愛(ài)激情，還是一項(xiàng)挑戰(zhàn)和意志抉擇，一項(xiàng)生命本質(zhì)追求的價(jià)值判斷，一個(gè)人生歷程的切實(shí)承諾與實(shí)踐。愛(ài)情是意志行為，是個(gè)體人格成熟發(fā)展的需要，愛(ài)情的指向是自我獨(dú)立意志的主動(dòng)抉擇，是人類(lèi)成熟個(gè)體認(rèn)真履行自己的承諾，是以自己的全部生命去擁抱愛(ài)人的生命，是以自己生命的本質(zhì)去體驗(yàn)愛(ài)人的生命真諦。愛(ài)不是無(wú)師自通的情感，面對(duì)大學(xué)生的戀愛(ài)現(xiàn)狀，教育工作者要進(jìn)行積極的引導(dǎo)。大學(xué)生的愛(ài)情教育，既是思想政治教育的一部分，又是心理健康教育的一部分，要引導(dǎo)大學(xué)生善待自我和他人的情感，在自我完善的過(guò)程中，了解自我，形成一種健康向上的人生觀、愛(ài)情觀，為擁有完整和諧的人生做準(zhǔn)備。

三、大學(xué)生愛(ài)情教育的內(nèi)容、途徑

大學(xué)生愛(ài)情教育的目的在于讓大學(xué)生形成健康和諧的愛(ài)情觀，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的情操，以利于大學(xué)生身心健康發(fā)展，并不是鼓勵(lì)學(xué)生談情說(shuō)愛(ài)。鑒于此，愛(ài)情教育的具體內(nèi)容應(yīng)該包括:愛(ài)的本質(zhì)，愛(ài)的道德教育，愛(ài)的情感教育，愛(ài)的藝術(shù)教育，愛(ài)情與事業(yè)的關(guān)系教育，失戀教育，愛(ài)情與性的教育，生理教育，愛(ài)情、婚姻和家庭的關(guān)系的教育，法紀(jì)教育等。愛(ài)情教育的核心是愛(ài)情的道德教育。盧梭說(shuō):“道德的美必然增添愛(ài)情的美。”蘇霍姆林斯基說(shuō):“真正的愛(ài)情能使理智有助于感情，能向感情注入道德力量，使內(nèi)心活動(dòng)在道德上趨于高尚，而不使人去盤(pán)算他所愛(ài)的人能給他帶來(lái)多大的好處。只有當(dāng)感情和思想融合成人對(duì)人的道德責(zé)任感，愛(ài)情才會(huì)是高尚的。”

大學(xué)生愛(ài)情教育的主要途徑如下:

首先，加強(qiáng)愛(ài)情的理論學(xué)習(xí)。弗洛姆認(rèn)為，愛(ài)是一種藝術(shù)。愛(ài)情實(shí)踐的基礎(chǔ)是愛(ài)情理論，因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)情教育首先要解決愛(ài)的理論問(wèn)題，讓學(xué)生懂得什么是愛(ài)情，愛(ài)情的本質(zhì)是什么，愛(ài)情產(chǎn)生的條件是什么，如何處理戀愛(ài)中的各種關(guān)系，等等。可以通過(guò)專(zhuān)題講座、選修課、推薦有關(guān)愛(ài)情的名著如《情愛(ài)論》、《愛(ài)的哲學(xué)》(瓦西列夫)、《愛(ài)的藝術(shù)》(弗洛姆)等，提高大學(xué)生的愛(ài)情理論水平。

其次，運(yùn)用團(tuán)體輔導(dǎo)的方法開(kāi)展同伴教育，發(fā)揮群體效應(yīng)。團(tuán)體輔導(dǎo)是指在團(tuán)體指導(dǎo)者的帶領(lǐng)下，團(tuán)體成員圍繞某一共同關(guān)心的問(wèn)題，通過(guò)一定的活動(dòng)形式與人際互動(dòng)，互相啟發(fā)、誘導(dǎo)，形成團(tuán)體的共識(shí)與目標(biāo)，進(jìn)而改變成員的觀念、態(tài)度和行為。當(dāng)代大學(xué)生群體既表現(xiàn)為具有獨(dú)立性、有主見(jiàn)、不盲目服從，具有變通性和靈活性，又因其自身道德理性的不成熟，喜歡參照和效仿，同時(shí)渴望認(rèn)同和學(xué)習(xí)，希望得到支持和肯定。團(tuán)體輔導(dǎo)的功能可以滿(mǎn)足和適應(yīng)大學(xué)生的這一需要。通過(guò)同輩群體的互動(dòng)，助人自助，面臨同樣問(wèn)題的學(xué)生能一起分享愛(ài)情問(wèn)題中的煩惱與挫折、喜悅與歡樂(lè)，達(dá)到自我教育和自我評(píng)價(jià)的作用，從而提高大學(xué)生對(duì)愛(ài)情問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)健康人格。

再次，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，創(chuàng)造一個(gè)良好的校園環(huán)境。一個(gè)具有良好的校風(fēng)的學(xué)校環(huán)境和一個(gè)溫暖融洽、團(tuán)結(jié)和諧、好學(xué)上進(jìn)的班級(jí)環(huán)境，給學(xué)生以健康向上的精神感染和思想熏陶，都能直接或間接地影響學(xué)生的戀愛(ài)心理活動(dòng)和行為。

最后，加強(qiáng)心理咨詢(xún)工作。充分發(fā)揮學(xué)校心理咨詢(xún)的作用，提供專(zhuān)業(yè)的心理輔導(dǎo)，及時(shí)解決大學(xué)生戀愛(ài)中的各種心理問(wèn)題。

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