摘要: 人文精神是現(xiàn)代人才不可或缺的基本素質(zhì)，呼喚人文精神是時(shí)代的需要。語(yǔ)文課堂要以學(xué)科為中心轉(zhuǎn)向以人的發(fā)展為中心，注重學(xué)生的精神成長(zhǎng)，使語(yǔ)文教學(xué)充滿人文關(guān)懷。

關(guān)鍵詞: 語(yǔ)文課堂人文精神人文關(guān)懷

人文精神是現(xiàn)代人才不可或缺的基本素質(zhì)，呼喚人文精神是時(shí)代的需要。這一點(diǎn)毋庸置疑。以學(xué)科為中心的傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)，從根本上失去了對(duì)人的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷，從而使學(xué)生成為被肢解的人。要徹底扭轉(zhuǎn)這種“目中無(wú)人”的教學(xué)局面，必須進(jìn)行價(jià)值中心的轉(zhuǎn)移，即由以學(xué)科為中心轉(zhuǎn)向以人的發(fā)展為中心，注重學(xué)生的精神成長(zhǎng)，使語(yǔ)文教學(xué)充滿人文關(guān)懷。

凡在語(yǔ)文教學(xué)第一線的教師都感到語(yǔ)文難教。難在哪里?也許不在于一篇課文、一節(jié)課，而在于要使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文像對(duì)數(shù)學(xué)等其它學(xué)科一樣保持濃厚的興趣，乃至自發(fā)地學(xué)習(xí)、探究。如何讓學(xué)生也從語(yǔ)文課中體會(huì)到一種自信和自豪，從而不經(jīng)意間就喜歡上了語(yǔ)文，我認(rèn)為，最關(guān)鍵的是要讓語(yǔ)文課堂充滿人文關(guān)懷，從而讓語(yǔ)文課堂鮮活起來(lái)。為此，我作了下面幾點(diǎn)嘗試和探究。

一、讓語(yǔ)文課堂煥發(fā)出人性化的魅力。

語(yǔ)文課的人性魅力應(yīng)該在課堂組織和教學(xué)內(nèi)容兩個(gè)方面具備三個(gè)特點(diǎn):一是“真”，二是“新”，三是“美”。

所謂“真”，在課堂組織上的表現(xiàn)就是教師始終關(guān)注的是課堂現(xiàn)實(shí)，是每一個(gè)學(xué)生思維和情感的狀態(tài)，而不是沉浸在自己既定的教案中一意孤行。同時(shí)，教師展現(xiàn)給學(xué)生的是一個(gè)真實(shí)的有血有肉的活生生的人，而不是隱藏了自己情感與個(gè)性的冷冰冰的知識(shí)的傳聲筒。恰如其分地表現(xiàn)出自己的真情實(shí)感和個(gè)性，學(xué)生才會(huì)覺(jué)得老師是一個(gè)和自己一樣的真實(shí)的血肉豐滿的人，不僅不會(huì)疏遠(yuǎn)，反而會(huì)更加親近。教學(xué)內(nèi)容上的“真”，一言以蔽之，就是教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)真理，熱愛(ài)真理，追求真理。這也是語(yǔ)文課堂責(zé)無(wú)旁貸的使命。所謂“新”，在教學(xué)組織上的體現(xiàn)就是教師能夠自覺(jué)運(yùn)用新的教育教學(xué)方法，使課堂洋溢著濃郁的時(shí)代氣息，給人以耳目一新的驚喜。這種“新”，本質(zhì)上體現(xiàn)出的是教和學(xué)雙方在情智上完美的契合。另一方面就是教師能夠把本專業(yè)的最新的研究成果運(yùn)用到教學(xué)中來(lái)，使課堂教學(xué)體現(xiàn)出一種與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代感。所謂“美”，更主要的體現(xiàn)在課堂組織上，簡(jiǎn)練的課堂結(jié)構(gòu)，教師優(yōu)美的課堂語(yǔ)言，揮灑自如的講解，聲情并茂的課堂發(fā)揮等。但有一點(diǎn)需要強(qiáng)調(diào)，這里所說(shuō)的“美”，是指語(yǔ)文學(xué)科自身本質(zhì)的美，即借助語(yǔ)言所展現(xiàn)的思想之美，情感之美，生活之美，人物之美等。學(xué)生也必須通過(guò)穿越語(yǔ)言這一介質(zhì)來(lái)感受作品所特有的美。動(dòng)物看見(jiàn)天敵就產(chǎn)生身不由己的恐懼，看見(jiàn)食物就產(chǎn)生食欲。這都是最低級(jí)的本能反應(yīng)，來(lái)自于進(jìn)化過(guò)程中某種久遠(yuǎn)的心理積淀。與此不同的是，人卻能夠通過(guò)感受抽象的符號(hào)而產(chǎn)生相應(yīng)的生理或心理反應(yīng)，而且這種反應(yīng)比身臨其境的反應(yīng)更豐富、更充分。對(duì)抽象符號(hào)的感受無(wú)疑是人類所有本能感受的綜合和上升。從更深層次而言，人類也正是借助這種自己發(fā)明的抽象的語(yǔ)言符號(hào)實(shí)現(xiàn)了對(duì)物質(zhì)實(shí)踐和精神實(shí)踐的替代，實(shí)現(xiàn)了主體性人格的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)了文明的傳承和進(jìn)化。

二、關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的情緒變化和情感體驗(yàn)

英國(guó)教育家斯賓塞認(rèn)為:“如果能給學(xué)生帶來(lái)精神上的滿足和快樂(lè)，即使無(wú)人督促也能自學(xué)不輟。”這就強(qiáng)調(diào)了教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗(yàn)。作為語(yǔ)文信息載體的課文，本身就有豐富的人文內(nèi)涵。它們或揭示了深刻的人生哲理，或閃耀著真理的光芒，或滲透著美好的人性，或彌漫著溫馨的至親至愛(ài)……語(yǔ)文課的意義不僅僅局限于教給學(xué)生某種語(yǔ)文知識(shí)，更主要的是通過(guò)一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，潛移默化地影響著一個(gè)人情感、情趣和情操，影響著一個(gè)人對(duì)世界的感受、對(duì)生活的體驗(yàn)。這就要求教師在語(yǔ)文教學(xué)中不能做“轉(zhuǎn)運(yùn)站”，而必須“披文入情”。首先，透過(guò)形形色色的文字符號(hào)，去體味其中蘊(yùn)含的情和意，成為一個(gè)被感動(dòng)的讀者;進(jìn)而將自己融入其中，成為情不自禁的作者;然后設(shè)置一種與教學(xué)內(nèi)容相符的教學(xué)情境，將那充溢在字里行間的情感加以充分的張揚(yáng)，呈現(xiàn)給學(xué)生，讓他們隨著作者的一顰一笑去憂去喜。“教育就是喚醒”，當(dāng)學(xué)生的心靈一旦被喚醒，就能和作者的心靈互相溝通，和課文內(nèi)容發(fā)生共鳴，從而以尋求精神家園的執(zhí)著走進(jìn)美好的語(yǔ)文世界。

三、關(guān)注學(xué)生意識(shí)的培養(yǎng)

思想決定行動(dòng)。與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新是時(shí)代的主旋律，觀念的更新涉及師生雙方。每接一屆新生，我都要讓學(xué)生明白，高考中，語(yǔ)文涉及考點(diǎn)只不過(guò)二十幾個(gè)，學(xué)三年，練三年，不足為懼。但是，只會(huì)考試，不說(shuō)明你會(huì)讀書(shū);只會(huì)圍著書(shū)本轉(zhuǎn)、圍著考試轉(zhuǎn)，不能學(xué)好語(yǔ)文，取得高分不是目的;語(yǔ)文是有生命的東西，學(xué)會(huì)感悟人生，珍惜生命，才能學(xué)好語(yǔ)文。每一篇文章都是活動(dòng)著的，其中有人、有事或有物、有景;每一個(gè)文字都是跳躍的精靈，要善于捕捉每一次心靈的觸動(dòng)，要善于從文中汲取精神養(yǎng)料。

四、培養(yǎng)學(xué)生“獨(dú)立不依他”的態(tài)度

文章的美需要共鳴和應(yīng)和，要把作者或書(shū)中的人物看作是朋友，和他(們)進(jìn)行自由、平等的心靈交流，或贊同，或反駁;或喜悅，或哀傷。要在作者的啟示下，認(rèn)真思考，真正把作者的思想、文彩，人物的精神、品格，化作自己的血肉，化作自己的靈魂。但是絕不能盲目地以作者之是為是，以作者之非為非，一切都要經(jīng)過(guò)自己的獨(dú)立思考，即使是在有著強(qiáng)大的思想力量與人格力量的作者面前，也要保持自己的人格獨(dú)立與思想選擇的自由。這才是我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的最終目的。

總之，人文精神是現(xiàn)代人才不可或缺的基本素質(zhì)，呼喚人文精神是時(shí)代的需要。只有把技術(shù)、文化、人格統(tǒng)一于一體，才能真正使語(yǔ)文教育的各項(xiàng)功能得到充分發(fā)揮。在教育中時(shí)時(shí)注意滲透人文精神，給予學(xué)生更多的人文關(guān)懷，那么，語(yǔ)文教育的明天就會(huì)更好。

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