摘要民間美術(shù)是一種帶有原發(fā)性的，帶有強(qiáng)烈本民族色彩的美術(shù)形態(tài)，它承載著一個(gè)民族的哲學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等信息，對(duì)它的保護(hù)和研究工作是一個(gè)重要課題。本文結(jié)合民間美術(shù)的起源與發(fā)展特點(diǎn)，探討了我國(guó)民間美術(shù)的傳承方式及其對(duì)發(fā)展的影響。

關(guān)鍵詞民間美術(shù) 傳承方式 影響 發(fā)展

中圖分類號(hào):J5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

民間美術(shù)是相對(duì)于宮廷美術(shù)、文人美術(shù)等美術(shù)形式而存在的，具有原發(fā)性的，直接來(lái)源于人民大眾文化生活的美術(shù)形式。千百年來(lái)形成的將藝術(shù)強(qiáng)分尊卑，將民間美術(shù)視為粗俗簡(jiǎn)陋的觀念使其價(jià)值被低估，發(fā)展受阻礙，許多優(yōu)秀的民族美術(shù)成果不能保留下來(lái)，特別是工業(yè)革命之后，民間美術(shù)被視為落后的手工業(yè)而遭到拋棄。

民間美術(shù)具有藝術(shù)實(shí)用與審美共存的性質(zhì)，有的還殘留著原始藝術(shù)的痕跡，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與社會(huì)分工的細(xì)化，民間美術(shù)的分類增多，做工也愈加細(xì)致多樣了。泥塑、剪紙、年畫(huà)、藍(lán)印花布、刺繡、皮影等等民間美術(shù)作品都是基于實(shí)用目的而創(chuàng)作的，將融實(shí)用性與審美性于一體。民間美術(shù)的起源和發(fā)展特點(diǎn)在很大程度上決定了其傳承的方式，那就是與百姓生活息息相關(guān)，但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)、文化生活發(fā)展，也不斷革新。民間美術(shù)傳統(tǒng)的傳承方式主要有以下幾點(diǎn)。

(1)言傳身教。民間美術(shù)是自誕生之日起就融合在人們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中，它在傳承的過(guò)程中與人們的日常生活休戚相關(guān)?！把詡魃斫獭笔侵袊?guó)人做人和育人的重要手段，民間美術(shù)同其它民間文化一樣也沒(méi)有脫離這一傳統(tǒng)。從事民間美術(shù)創(chuàng)作的往往是沒(méi)有受過(guò)正規(guī)文化教育的農(nóng)民、工匠、藝人等，其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)很少能通過(guò)文字進(jìn)行傳播，技藝的交流往往通過(guò)“口頭”這一最為簡(jiǎn)便的方式將其技術(shù)經(jīng)驗(yàn)傳播給下一代?？陬^語(yǔ)言不需雕飾，自然隨性，因此能更生動(dòng)直觀的交流技藝。在這言傳的過(guò)程中民間藝人們創(chuàng)作了一些便于記憶的口訣，可以讓被傳播者比較方便記憶起創(chuàng)作的規(guī)律，是對(duì)民間美術(shù)技藝規(guī)律的高度概括，如惠山泥人的創(chuàng)作口訣，關(guān)于泥人造型要“先開(kāi)相、后裝花，描金帶彩在后頭”，用筆要領(lǐng)“直線要直、曲線要曲”，施彩講究“紅要紅得鮮，綠要綠得嬌，白要白得凈”。民間皮影口訣:“若要娃娃惡，鼻子挨眼窩”、“文人一根釘，武人一張弓”等等。在民間的師徒傳承中既有“言傳”，更有“身教”。很多民藝傳播者受自身文化素養(yǎng)局限，他們或不能準(zhǔn)確的表達(dá)出其技術(shù)精要的情況下，以實(shí)際操作來(lái)教育徒弟，徒弟觀察師傅技藝的“身教”就成為民間美術(shù)重要的傳播方式之一。

(2)文字、圖譜記載。文字的出現(xiàn)為文化藝術(shù)的傳播奠定了深厚的媒介基礎(chǔ)，民間美術(shù)也出現(xiàn)了借助文字傳播的方式，大大擴(kuò)展了其傳播的范圍。出現(xiàn)了一些記載民間手工藝的理論專著和民間創(chuàng)作者所作藝譜，前者帶有官方修撰的痕跡，如先秦時(shí)期的《考工記》、唐代《工藝之法》、明代《天工開(kāi)物》等。而藝譜是以物相傳的民間美術(shù)，主要是通過(guò)譜子的形式傳播的，如畫(huà)譜、剪花樣譜、影戲譜、年畫(huà)版樣等，這些民間藝術(shù)形式都有程式化的范本，有的是集體的創(chuàng)作總結(jié)，有的是名藝人親手繪制的，有的則是借鑒其它藝術(shù)形式而從程式化的模式中套用而來(lái)的。

(3)民藝品的實(shí)用性傳播。民間美術(shù)始終和普通百姓生活密切相關(guān)，具有實(shí)用性，比如年畫(huà)，既是一種繪畫(huà)藝術(shù)形式，更是百姓生活在慶祝傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)的實(shí)用物品，不是獨(dú)立地作為藝術(shù)品存在的。也正是基于此，年畫(huà)等民藝品成為商品，參與生產(chǎn)、交換，這種具有實(shí)用功能、參與交換的民間藝術(shù)品，使民間美術(shù)的傳播方式更加廣泛，其社會(huì)功能也隨之增強(qiáng)了。民藝品傳播增進(jìn)了民間美術(shù)地域之間、品類之間甚至不同社會(huì)階層之間的傳承。

民間美術(shù)的產(chǎn)生、傳播、發(fā)展都是與民眾的生產(chǎn)、生活方式密切相關(guān)的。近現(xiàn)代直至當(dāng)代，隨著現(xiàn)代化的浪潮進(jìn)入鄉(xiāng)村的每一個(gè)角落，傳統(tǒng)民間美術(shù)賴以生存的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件迅速瓦解，人們的生活方式和價(jià)值觀也發(fā)生了巨大的變化。以機(jī)械化、自動(dòng)化為標(biāo)志的大工業(yè)生產(chǎn)方式，已在世界范圍內(nèi)逐步取代手工勞動(dòng)，在這種狀況下，許多民間老藝人的民俗技能隨著他們年屆高齡，后繼乏人;大批民間美術(shù)遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村都市化、城市現(xiàn)代化的進(jìn)程中迅速毀滅，農(nóng)民畫(huà)、皮影、剪紙、刺繡等由于民間文化生存土壤和文化生態(tài)破壞日漸消失，因此，民間美術(shù)獲得發(fā)展的前提是受到保護(hù)。

所幸的是民間美術(shù)通過(guò)專家、研究機(jī)構(gòu)的研究和建議，日益受到政府文化部門的重視，在一個(gè)民族和地區(qū)乃至世界范圍內(nèi)，是許多民間美術(shù)項(xiàng)目得到重視和保護(hù)，同時(shí)，作為具有獨(dú)特風(fēng)貌的藝術(shù)形式和品類，也越來(lái)越受到市場(chǎng)意識(shí)的影響，成為旅游、文化、商業(yè)開(kāi)發(fā)的重要對(duì)象。于是，民間美術(shù)實(shí)際上通過(guò)政府部門和商業(yè)運(yùn)營(yíng)得到一定程度上的傳播和傳承。

(1)國(guó)家和政府的專項(xiàng)扶持。國(guó)家和政府的專項(xiàng)扶持是現(xiàn)代民間美術(shù)得以傳承的有力保障，比如2006年我國(guó)出臺(tái)了《國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)財(cái)政部中宣部關(guān)于進(jìn)一步支持文化事業(yè)發(fā)展若干經(jīng)濟(jì)政策的通知》，對(duì)民間傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行普查，加大征集、保護(hù)、利用、人才培養(yǎng)及重要項(xiàng)目和傳承人扶持等工作力度。如設(shè)立傳統(tǒng)民間藝術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)項(xiàng)目，出臺(tái)獎(jiǎng)勵(lì)政策，對(duì)長(zhǎng)期從事優(yōu)秀民間美術(shù)創(chuàng)作的，授予“中國(guó)工藝美術(shù)大師”稱號(hào)，給予一定津貼幫助等。還有兩項(xiàng)全國(guó)性工程進(jìn)行著，一是文化部的“國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”申報(bào)工作。我國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的民間美術(shù)，共59項(xiàng)。另一項(xiàng)是中國(guó)民協(xié)進(jìn)行的“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程”。組織(下轉(zhuǎn)第115頁(yè))(上接第113頁(yè))專家進(jìn)行田野普查，通過(guò)文字、攝影、錄音錄像全面的記錄手段。對(duì)每一立項(xiàng)的民間美術(shù)的作品遺存建立系統(tǒng)而完備的資料庫(kù)?，F(xiàn)在正在開(kāi)展的民間美術(shù)方面的項(xiàng)目有木版年畫(huà)、剪紙、泥彩塑、唐卡、壁畫(huà)等，以及以省為單位民間美術(shù)品中的全面普查。

(2)舉辦民間藝術(shù)活動(dòng)。舉辦民間藝術(shù)活動(dòng)可以促進(jìn)民間美術(shù)全社會(huì)范圍內(nèi)的傳承。與傳統(tǒng)的師徒、父子關(guān)系“言傳身教”的傳承方式不同，現(xiàn)代民間美術(shù)的傳承是在政府的倡導(dǎo)和支持下，通過(guò)現(xiàn)代媒體的宣傳技術(shù)，為民間美術(shù)提供了向世界展示的舞臺(tái)，向全人類傳播中國(guó)古老的民間美術(shù)。如近年連續(xù)舉辦的“朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)節(jié)”、“濰坊風(fēng)箏節(jié)”、“蘇州刺繡節(jié)”、“慶陽(yáng)香包節(jié)”、“ 蔚縣剪紙節(jié)”等，極大地刺激了民間藝術(shù)家的創(chuàng)作熱情，擴(kuò)大了民間美術(shù)的傳播范圍，增強(qiáng)了國(guó)人對(duì)民間美術(shù)的保護(hù)意識(shí)。

(3)建立民間美術(shù)博物館。建立民間美術(shù)博物館，通過(guò)參觀、保護(hù)、研究和開(kāi)發(fā)，對(duì)民間美術(shù)起到傳承作用。如“蘇州桃花塢年畫(huà)博物館”、“南通藍(lán)印花布博物館”、“西安皮影博物館”等。盡管說(shuō)，目前民間美術(shù)博物館越來(lái)越多，檔次似乎也越來(lái)越高，而根本的原因往往是一面保護(hù)傳統(tǒng)藝術(shù)，一方面為發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，正如所謂的“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，但在客觀上起到保護(hù)和傳承作用。

此外還有建立民間美術(shù)網(wǎng)站和加強(qiáng)民間美術(shù)教育等。如今，互聯(lián)網(wǎng)成為全球最大的信息交流平臺(tái)，各地為了傳承發(fā)揚(yáng)民間美術(shù)，幾乎都建立了網(wǎng)站，對(duì)民間美術(shù)的傳播起到了積極作用。一些中小學(xué)對(duì)當(dāng)?shù)氐赜蛐暂^強(qiáng)的民間美術(shù)，納入課堂教育內(nèi)容，也在一定程度上起到積極保護(hù)和傳承作用。

當(dāng)代民間美術(shù)見(jiàn)證著一個(gè)古老文明曾經(jīng)出現(xiàn)的輝煌，盡管它已經(jīng)失去了其實(shí)用性，它的發(fā)展卻面臨著一個(gè)尷尬的境地，很多人對(duì)它的喜歡只是出于對(duì)一個(gè)逝去年代的懷念。但是，政府文化部門的保護(hù)、商業(yè)運(yùn)作和學(xué)校教育等，也在不同層面上，利用不同的方式，保護(hù)著民間美術(shù)的遺存，延續(xù)著它的傳承。因此，我們通過(guò)多方努力，發(fā)掘民間美術(shù)價(jià)值，創(chuàng)新順乎現(xiàn)代生活實(shí)際的傳承方式，那么，民間美術(shù)在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展仍然是值得期待的。

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