摘要民間美術(shù)是一種帶有原發(fā)性的，帶有強烈本民族色彩的美術(shù)形態(tài)，它承載著一個民族的哲學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)等信息，對它的保護(hù)和研究工作是一個重要課題。本文結(jié)合民間美術(shù)的起源與發(fā)展特點，探討了我國民間美術(shù)的傳承方式及其對發(fā)展的影響。

關(guān)鍵詞民間美術(shù) 傳承方式 影響 發(fā)展

中圖分類號:J5文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

民間美術(shù)是相對于宮廷美術(shù)、文人美術(shù)等美術(shù)形式而存在的，具有原發(fā)性的，直接來源于人民大眾文化生活的美術(shù)形式。千百年來形成的將藝術(shù)強分尊卑，將民間美術(shù)視為粗俗簡陋的觀念使其價值被低估，發(fā)展受阻礙，許多優(yōu)秀的民族美術(shù)成果不能保留下來，特別是工業(yè)革命之后，民間美術(shù)被視為落后的手工業(yè)而遭到拋棄。

民間美術(shù)具有藝術(shù)實用與審美共存的性質(zhì)，有的還殘留著原始藝術(shù)的痕跡，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與社會分工的細(xì)化，民間美術(shù)的分類增多，做工也愈加細(xì)致多樣了。泥塑、剪紙、年畫、藍(lán)印花布、刺繡、皮影等等民間美術(shù)作品都是基于實用目的而創(chuàng)作的，將融實用性與審美性于一體。民間美術(shù)的起源和發(fā)展特點在很大程度上決定了其傳承的方式，那就是與百姓生活息息相關(guān)，但隨著經(jīng)濟(jì)社會、文化生活發(fā)展，也不斷革新。民間美術(shù)傳統(tǒng)的傳承方式主要有以下幾點。

(1)言傳身教。民間美術(shù)是自誕生之日起就融合在人們生活的點點滴滴之中，它在傳承的過程中與人們的日常生活休戚相關(guān)。“言傳身教”是中國人做人和育人的重要手段，民間美術(shù)同其它民間文化一樣也沒有脫離這一傳統(tǒng)。從事民間美術(shù)創(chuàng)作的往往是沒有受過正規(guī)文化教育的農(nóng)民、工匠、藝人等，其創(chuàng)作經(jīng)驗很少能通過文字進(jìn)行傳播，技藝的交流往往通過“口頭”這一最為簡便的方式將其技術(shù)經(jīng)驗傳播給下一代?？陬^語言不需雕飾，自然隨性，因此能更生動直觀的交流技藝。在這言傳的過程中民間藝人們創(chuàng)作了一些便于記憶的口訣，可以讓被傳播者比較方便記憶起創(chuàng)作的規(guī)律，是對民間美術(shù)技藝規(guī)律的高度概括，如惠山泥人的創(chuàng)作口訣，關(guān)于泥人造型要“先開相、后裝花，描金帶彩在后頭”，用筆要領(lǐng)“直線要直、曲線要曲”，施彩講究“紅要紅得鮮，綠要綠得嬌，白要白得凈”。民間皮影口訣:“若要娃娃惡，鼻子挨眼窩”、“文人一根釘，武人一張弓”等等。在民間的師徒傳承中既有“言傳”，更有“身教”。很多民藝傳播者受自身文化素養(yǎng)局限，他們或不能準(zhǔn)確的表達(dá)出其技術(shù)精要的情況下，以實際操作來教育徒弟，徒弟觀察師傅技藝的“身教”就成為民間美術(shù)重要的傳播方式之一。

(2)文字、圖譜記載。文字的出現(xiàn)為文化藝術(shù)的傳播奠定了深厚的媒介基礎(chǔ)，民間美術(shù)也出現(xiàn)了借助文字傳播的方式，大大擴展了其傳播的范圍。出現(xiàn)了一些記載民間手工藝的理論專著和民間創(chuàng)作者所作藝譜，前者帶有官方修撰的痕跡，如先秦時期的《考工記》、唐代《工藝之法》、明代《天工開物》等。而藝譜是以物相傳的民間美術(shù)，主要是通過譜子的形式傳播的，如畫譜、剪花樣譜、影戲譜、年畫版樣等，這些民間藝術(shù)形式都有程式化的范本，有的是集體的創(chuàng)作總結(jié)，有的是名藝人親手繪制的，有的則是借鑒其它藝術(shù)形式而從程式化的模式中套用而來的。

(3)民藝品的實用性傳播。民間美術(shù)始終和普通百姓生活密切相關(guān)，具有實用性，比如年畫，既是一種繪畫藝術(shù)形式，更是百姓生活在慶祝傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)的實用物品，不是獨立地作為藝術(shù)品存在的。也正是基于此，年畫等民藝品成為商品，參與生產(chǎn)、交換，這種具有實用功能、參與交換的民間藝術(shù)品，使民間美術(shù)的傳播方式更加廣泛，其社會功能也隨之增強了。民藝品傳播增進(jìn)了民間美術(shù)地域之間、品類之間甚至不同社會階層之間的傳承。

民間美術(shù)的產(chǎn)生、傳播、發(fā)展都是與民眾的生產(chǎn)、生活方式密切相關(guān)的。近現(xiàn)代直至當(dāng)代，隨著現(xiàn)代化的浪潮進(jìn)入鄉(xiāng)村的每一個角落，傳統(tǒng)民間美術(shù)賴以生存的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件迅速瓦解，人們的生活方式和價值觀也發(fā)生了巨大的變化。以機械化、自動化為標(biāo)志的大工業(yè)生產(chǎn)方式，已在世界范圍內(nèi)逐步取代手工勞動，在這種狀況下，許多民間老藝人的民俗技能隨著他們年屆高齡，后繼乏人;大批民間美術(shù)遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村都市化、城市現(xiàn)代化的進(jìn)程中迅速毀滅，農(nóng)民畫、皮影、剪紙、刺繡等由于民間文化生存土壤和文化生態(tài)破壞日漸消失，因此，民間美術(shù)獲得發(fā)展的前提是受到保護(hù)。

所幸的是民間美術(shù)通過專家、研究機構(gòu)的研究和建議，日益受到政府文化部門的重視，在一個民族和地區(qū)乃至世界范圍內(nèi)，是許多民間美術(shù)項目得到重視和保護(hù)，同時，作為具有獨特風(fēng)貌的藝術(shù)形式和品類，也越來越受到市場意識的影響，成為旅游、文化、商業(yè)開發(fā)的重要對象。于是，民間美術(shù)實際上通過政府部門和商業(yè)運營得到一定程度上的傳播和傳承。

(1)國家和政府的專項扶持。國家和政府的專項扶持是現(xiàn)代民間美術(shù)得以傳承的有力保障，比如2006年我國出臺了《國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)財政部中宣部關(guān)于進(jìn)一步支持文化事業(yè)發(fā)展若干經(jīng)濟(jì)政策的通知》，對民間傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行普查，加大征集、保護(hù)、利用、人才培養(yǎng)及重要項目和傳承人扶持等工作力度。如設(shè)立傳統(tǒng)民間藝術(shù)獎勵項目，出臺獎勵政策，對長期從事優(yōu)秀民間美術(shù)創(chuàng)作的，授予“中國工藝美術(shù)大師”稱號，給予一定津貼幫助等。還有兩項全國性工程進(jìn)行著，一是文化部的“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”申報工作。我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的民間美術(shù)，共59項。另一項是中國民協(xié)進(jìn)行的“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”。組織(下轉(zhuǎn)第115頁)(上接第113頁)專家進(jìn)行田野普查，通過文字、攝影、錄音錄像全面的記錄手段。對每一立項的民間美術(shù)的作品遺存建立系統(tǒng)而完備的資料庫?，F(xiàn)在正在開展的民間美術(shù)方面的項目有木版年畫、剪紙、泥彩塑、唐卡、壁畫等，以及以省為單位民間美術(shù)品中的全面普查。

(2)舉辦民間藝術(shù)活動。舉辦民間藝術(shù)活動可以促進(jìn)民間美術(shù)全社會范圍內(nèi)的傳承。與傳統(tǒng)的師徒、父子關(guān)系“言傳身教”的傳承方式不同，現(xiàn)代民間美術(shù)的傳承是在政府的倡導(dǎo)和支持下，通過現(xiàn)代媒體的宣傳技術(shù)，為民間美術(shù)提供了向世界展示的舞臺，向全人類傳播中國古老的民間美術(shù)。如近年連續(xù)舉辦的“朱仙鎮(zhèn)木版年畫節(jié)”、“濰坊風(fēng)箏節(jié)”、“蘇州刺繡節(jié)”、“慶陽香包節(jié)”、“ 蔚縣剪紙節(jié)”等，極大地刺激了民間藝術(shù)家的創(chuàng)作熱情，擴大了民間美術(shù)的傳播范圍，增強了國人對民間美術(shù)的保護(hù)意識。

(3)建立民間美術(shù)博物館。建立民間美術(shù)博物館，通過參觀、保護(hù)、研究和開發(fā)，對民間美術(shù)起到傳承作用。如“蘇州桃花塢年畫博物館”、“南通藍(lán)印花布博物館”、“西安皮影博物館”等。盡管說，目前民間美術(shù)博物館越來越多，檔次似乎也越來越高，而根本的原因往往是一面保護(hù)傳統(tǒng)藝術(shù)，一方面為發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，正如所謂的“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”，但在客觀上起到保護(hù)和傳承作用。

此外還有建立民間美術(shù)網(wǎng)站和加強民間美術(shù)教育等。如今，互聯(lián)網(wǎng)成為全球最大的信息交流平臺，各地為了傳承發(fā)揚民間美術(shù)，幾乎都建立了網(wǎng)站，對民間美術(shù)的傳播起到了積極作用。一些中小學(xué)對當(dāng)?shù)氐赜蛐暂^強的民間美術(shù)，納入課堂教育內(nèi)容，也在一定程度上起到積極保護(hù)和傳承作用。

當(dāng)代民間美術(shù)見證著一個古老文明曾經(jīng)出現(xiàn)的輝煌，盡管它已經(jīng)失去了其實用性，它的發(fā)展卻面臨著一個尷尬的境地，很多人對它的喜歡只是出于對一個逝去年代的懷念。但是，政府文化部門的保護(hù)、商業(yè)運作和學(xué)校教育等，也在不同層面上，利用不同的方式，保護(hù)著民間美術(shù)的遺存，延續(xù)著它的傳承。因此，我們通過多方努力，發(fā)掘民間美術(shù)價值，創(chuàng)新順乎現(xiàn)代生活實際的傳承方式，那么，民間美術(shù)在當(dāng)代社會的發(fā)展仍然是值得期待的。

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